В.С. Кондратьев Тобольская Государственная Социально

В.С. Кондратьев
Тобольская Государственная Социально-педагогическая академия
Архаическая Иония и Лидийская держава: проблема взаимоотношений.
Иония, в силу своего геополитического положения, находилась на перепутье
восточных культур и западного мира. Поэтому многие торговые пути пролегали через
территорию расселения ионийцев. Многие культурные достижения, которые присущи
восточным народам были знакомы и азиатским грекам. Так, ионийцы первыми начали
использовать в своих интересах алфавит и первыми среди греков стали использовать деньги
для совершения торговых сделок [3. C. 432].
Описывая отношения ионийцев с варварами на территории Ближнего Востока
необходимо остановиться на взаимоотношениях с Лидийской державой, которая оказывала
заметное влияние на экономическое и культурное развитие области.
Отношения ионийцев с лидийцами носят длительный характер, и начались после
переселения первых на территорию Малоазийского полуострова. На многих территориях
Ионии бок о бок жили два народа. Страбон приводит в пример равнину Меандра. Она была
заселена «лидийцами, карийцами, ионийцами (как милетцами, так и мисийцами), а также
эолийцами из Магнесии» [6, XIV, I, 42]. При всем многообразии народов авторы не
упоминают враждебного отношения народов друг другу.
И.С. Свенцицкая отмечает, что лидийцы были заинтересованы в существовании
греческих центров. Даже во время захватнических рейдов лидийские цари не делали
попыток «аннексировать ионийские полисы и использовать их в качестве своих портов» [5.
C. 256]. Геродот, описывая военные действия Аллиата против Милета отмечает, что царь не
стал разрушать и сжигать дома жителей [2, I, 17], ограничился уничтожением хлебов.
Одной из составляющих политических отношений служила практика наемничества.
Геродот в качестве примера приводит ситуацию с царем Крезом. После сражения с персами
он ожидал подкрепления, а наемников распустил по домам [2, I, 77].. Скорее всего, это были
греческие наемники, ибо царь бы не стал отпускать наемных воинов, которые жили бы
далеко от Лидии. Абидос мог быть колонией милетских наемников, находящихся на службе
у лидийского царя. Есть мнение, что лидийская монета появилась для оплаты труда
ионийских наемников.
Стремясь поддерживать дружеские отношения, лидийские цари практиковали
женитьбу на знатных ионянках. Геродот, отмечает, что лидийский царь Алиат был женат на
ионянке. [2, I, 92].
Важным составляющим отношений являлось вмешательство лидийского царя во
внутренние дела ионийских полисов. В источниках мы не находим сведений о прямом
вмешательстве лидийских царей во внутренние дела полисов. Исключение составляет борьба
с тиранами. Во время военных действий Крезом был разрушен город Сидена. Причиной
разрушения города стало то, что в нем скрывался тиран Главкий [6, XIII, 1, 42].
В тоже время цари оказывали поддержку греческим храмам. Алиатт после военных
действий против Милета не только восстановил храм Афины, но и построил новый [2, I, 22].
Интересным представляется вопрос об отношении лидийских царей к ионийской
колонизации Малой Азии. Лидийцы не препятствовали колонизации представленного
района. Ионийцы с разрешения царя Гигеса основали колонию Абидос [6, XIII, 1, 22].
Колония занимала выгодное экономическое положение, так как была основаны в одном из
самых узких мест пролива Гелеоспонт. Через нее проплывали множество судов идущих в
Черное море. Через Лидию греки могли осуществлять контакты с древними центрами
восточных цивилизаций. Дружеские отношения давали и безопасную торговлю с
лидийскими купцами и купцами из других восточных стран.
Из Лидии в Ионию поступало золото серебро электр, шерсть, одежда обувь, изделия
из бронзы, слоновой кости. Как отмечает Геродот, что «земля лидийцев богата серебром» [2,
V, 49]. «Золотоносная» река Пактол в изобилии давала самородки и золотой песок.
Множество изделий покупались ионийскими купцами. Так, в Милете имелся большой
золотой щит, изготовленный в Лидии. В Эфесе «известные золотые коровы» [2, I, 92].
Столица лидийцев Сарды имела важное значение для ионийско-лидийской торговли.
О Сардах можно говорить, как о главном пункте восточногреческого «общего рынка». Здесь
пересекались множество торговых путей.
Одной из статей экспорта ионийев лидийцам были художественные изделия. Геродот,
отмечает, что Аллиат принес «посвятительные дары» в Дельфы. Это была серебряная чаша,
сделанная хиосцем Главком [2, I, 25]. В «Истории» есть упоминания о Феодоре, изделия
которого имелись в царской казне и отличались «на редкость чудесной работой» [2, I, 51].
Одним из последствий экономической и торговой активности стала чеканка монеты
ионийцами. Лидийцы «первыми из людей стали чеканить и ввели в употребление золотую и
серебряную монету» [2, I, 94]. В VII в. до н. э. при царе Гигесе стала чеканиться монета из
электрума, а в VI в. до н. э. при Крезе начали чеканить уже и золотую монету.
Лидийская культура в ходе своего исторического развития оказала влияние на
греческую. Ионийцы восприняли от своих восточных соседей новые идеи и формы в области
религии музыки. Греческая традиция тесным образом связывает культ Диониса с Фригией и
Лидией, а также матерью богов Кибелой. Считалось, что культ Диониса отличен от
греческой религиозной традиции и был связан с неистовыми танцами, захватывающей
музыкой и неумеренным пьянством. В. Буркерт приводит несколько этимологий
происхождения греческих имен «Вакх» и «Дионис» из лидийского и фригийского языков:
«виноградная лоза», «плакать» [1. C. 269]. Однако он указывает только о наложении на
греческие традиции варварских элементов.
В архитектуре мы также встречаем следы влияния лидийского зодчества. Храм
Артемиды в Эфесе был украшен обильными мраморным резным орнаментом и скульптурой,
правильными ионическими капителями с завитками (волютами), а также колоннами.
Как отмечают исследователи, восточногреческие мастера работали и при дворе
лидийских царей. Были обнаружены фрагменты стенных росписей в Сардах и других
лидийских городах. Данный факт свидетельствует о высоком уровне ионийских мастеров и
об их знакомстве с варварской культурой.
Отношения ионийских полисов и Лидии строились с учетом интересов последних.
Это было связанно с военной экспансией лидийских царей. Однако отношения были
доброжелательными и взаимовыгодными. Они основывались на торговом и военном
сотрудничестве. Важным остается тот факт, что лицийские цари вмешивались во внутренние
дела полисов. Однако их вмешательство было крайне редким. Как отмечает С.Я. Лурье, из-за
неимения собственного флота лидийцы отдали ионийцам всю морскую торговлю. Поэтому
греки не тяготились лидийским господством, так как оно было для них скорее выгодным
[4.C. 136].
Литература
1. Буркерт, В. Греческая религия: Архаика и классика / В. Буркерт. – СПб.: Алетейя,
2004 – 585 с.
2. Геродот. История. Пер. с древнегреч / Геродот. – Л.: Наука, 1972. – 600 с.
3. Лаптева, М.Ю. У истоков древнегреческой цивилизации: Иония XI-VI вв. до н.э. /
М.Ю. Лаптева. – СПб.: Гуманитарная Академия, 2009 – 512 с.
4.Лурье, С.Я. История Греции / С.Я. Лурье. – СПб.: Издательство С.-Петербургского
ун-та, 1993. – 676 с..
5. Свентицкая, И.С. Греческие города в составе Лидийского царства / И.С. Свентицкая
// Древние цивилизации. Греция. Эллинизм. Причерноморье. М.: Ладомир, 1997. – С. 252265.
6. Страбон. Георафия. Пер. Г. А. Стратановского / Страбон. – М.: Ладомир, 1994. –
940 с.