Конспект учебного занятия по краеведению 8 класс

Конспект учебного занятия по курсу «Краеведение»
8 класс,
«Купола над городом»
Тема занятия: «Купола над городом».
Цели занятия:

Получить представление об истории возникновения,
строительства и современном состоянии Каслинских храмов;

Развитие коммуникативных навыков;

Развитие эстетического восприятия духовного наследия
Каслей;

Развитие умений работать с Интернет-ресурсами, другими
источниками информации.
Тип занятия: занятие по усвоению содержания образования
Средства обучения:

мультимедийный проектор

презентация «Купола над городом. Храм Вознесения
Господня».

сообщение «Храм Вознесения Господня» и «Никольский
храм».
Ход урока
1. Запись в тетрадях учащихся. Тема урока: «Купола над
городом».
Слайд 1.
По ходу урока демонстрируется презентация
городом. Храм Вознесения Господня».
«Купола над
Слайд 2.
Актуальная проблема: «Русские: народ-богомолец или народ
атеист?»
Кореневская Марина Алексеевна – учитель МОУ «Каслинскач СОШ №24»
2. Рассказ учителя.
Развитие религии на Южном Урале
Древние жителей Южного Урала были язычниками. В Средние
века среди степных народов распространился ислам. С началом русской
колонизации связано распространение в нашем крае православия и
старообрядчества, появились также приверженцы католичества и
протестантизма, иудаизма и буддизма. Современная Челябинская
область является многоконфессиональным регионом, здесь проживают
приверженцы различных религий и атеисты.
На территорию Южного Урала ислам проникал главным образом
из Средней Азии благодаря тесным торговым связям. Наиболее ранним
свидетельством распространения ислама в нашем крае является родовое
кладбище XI - XIII веков на севере Челябинской области. Надмогильные
сооружения были небольшими, умерших хоронили лицом в сторону
Мекки, без вещей. В XIV веке при хане Узбеке в Золотой Орде ислам
был объявлен государственной религией. В народной массе в силу
особенностей кочевого быта предписания ислама укоренялись медленно.
Начиная с XVI века, распространению ислама в Поволжье и на
Урале препятствовала политика царского правительства. Одним из
условий принятия башкирами российского подданства было царское
повеление - «неволею не крестить». Но мусульман облагали
дополнительными налогами, разрушали мечети. Те же, кто принимал
православие, освобождались от налогов и рекрутских наборов на 3 года.
Под влиянием башкирских восстаний против притеснений и
религиозного гнета правительство в конце XVIII века изменило свою
политику. В 1787 году для решения религиозных и судебных дел было
учреждено Оренбургское магометанское духовное собрание. За
государственный счет были построены каменные мечети в Оренбурге,
Троицке и Верхнеуральске.
Слайд 3.
В XVII веке зауральские территории, заселенные русскими
православного вероисповедания, входили в сферу управления Казанской
и Тобольской епархии. Очень важную роль в христианизации края играл
Успенский монастырь, основанный в 1644 году старцем Далматом( в
миру Дмитрием Ивановичем Мокринским), сыном казака и крещенной
татарки из рода Илегея.
Свято-Успенский Далматов мужской монастырь, первое русское
поселение в Зауралье. Расположен в г. Далматово Курганской обл. на
высоком левом берегу р. Исети в месте впадения в неё р. Течи.
В 1708 - 1720 гг. был возведен каменный архитектурный
ансамбль, в котором просматривались черты как московского, так и
уральского зодчества. В 1713 - 1724 гг. построены каменные стены и 2
Кореневская Марина Алексеевна – учитель МОУ «Каслинскач СОШ №24»
трехъярусные башни с шатровым завершением, кирпич для которых
изготавливали монастырские крестьяне. Церковь в честь Успения
Пресвятой Богородицы стала первым 2-этажным каменным храмом на
Урале.
Слайд 4.
Далматовские мастера руководили постройкой в 1748-1766 годах
первого каменного храма в Челябинске в честь Рождества Христова.
Значительным событием в истории православия на Южном Урале
стало образование в 1799 году Оренбургской епархии. В XVIII веке
среди населения первых крепостей и горных заводов Южного
Урала было множество старообрядцев. На заводы тысячами бежали
раскольники после разгрома одного из центров старообрядчества на
реке Керженец - притоке Волги, их местное название кержаки.
Они признавали таинства, совершаемые «беглыми попами»,
перешедшими из православия, и образовали самое многочисленное
«часовенное согласие».
В 1859 году из Оренбургской епархии была выделена Уфимская.
Вновь построенные населенные пункты были значительно удалены от
храмов, это отражалось на религиозно-нравственном состоянии
населения. Так, в Новолинейном районе проживали калмыки. Они были
крещены в православие, но продолжали неофициально исповедовать
буддизм. Все же чаще местные жители сами выступали с инициативой
постройки новых храмов.
По данным переписи населения 1897 года, 73% населения
Оренбургской губернии составляли православные, 23% - магометане,
3% - старообрядцы. Духовные лица всех религий играли важную роль в
общественной жизни. Они обучали детей, вели записи о рождении,
смерти и заключении брака.
Слайд 5.
С установлением советской власти верующих стали
преследовать. Многие культовые здания были снесены, сохранившиеся
приспосабливались под другие нужды.
Багарякский храм Вознесения Господня (постройка и освящение
1832-39 годы) остался без колокольни — ее снесли в послевоенные годы
и возвели из церковных кирпичей второй пристрой к сельской школе.
Высота колокольни составляла 17 метров, плюс еще на 13 метров
тянулся шпиль. Без всего этого храм выглядит ничтожным и похож на
сарай.
Кореневская Марина Алексеевна – учитель МОУ «Каслинскач СОШ №24»
Патриотическая позиция в годы Великой Отечественной войны
верующих и духовенства смягчила отношение к ним властей. В 1944
году в Челябинской области было вновь открыто 12 церквей. Центр
духовной жизни в советский период находился в семье, где совершались
молитвы и религиозные обряды бракосочетания, имянаречения,
похорон. У верующих не было возможности исполнять необходимые
обряды должным образом!] Например, вопреки традициям,
православные посещали кладбища в Пасху, мусульмане иногда
хоронили умерших не в день смерти, а на третий день. Активно
отстаивающие свои взгляды верующие могли пострадать. Например, в
1953 году при попытке создать в Миассе лютеранскую общину среди
немцев-спецпереселенцев была осуждена А. К. Гартман.
В 1980-е годы религиозная жизнь стала более активной,
верующим начали возвращать здания. В 1991 году Рождество Христово
было признано государственным праздником. В Челябинской области
широко отмечаются главные праздники ислама - Ураза-байрам и
Курбан-байрам. Возрождаются традиции благотворительности.
В настоящее время на Южном Урале существуют условия для
развития всех конфессий. Современные социологические исследования
показывают, что уровень религиозности населения в Челябинской
области соответствует общероссийскому. Традиционные религии
являются культурным наследием народов Южного Урала, способствуют
укреплению социальной стабильности, духовности и нравственности в
обществе.
Каслинские храмы
Слайд 6.
В XIX веке в Каслинском заводе было выстроено 4 храма и 4
часовни, а так же Казанско - Богородицкий женский монастырь. Вот
какие сведения мы находим в «Настольной книге священноцерковнослужителя»: С 1871 г. здесь существовало женское общежитие,
приписанное к Ново-Тихвинскому монастырю, которое в 1901 году
обращено было в общину. В 1904 г. община преобразована в монастырь.
При нем школа. Более 100 лет назад 21 февраля 1901 г. указом за №1320
Святейший Синод постановил: «Каслинское женское общежитие
Екатеринбургского уезда, обратить в самостоятельную женскую общину,
с наименованием оной Казанско-Богородицкую женскую общину, с
таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на свои
средства».
После революции Каслинский женский монастырь упразднили, а
все обитательницы были разогнаны. В здании храма разместился детский
дом. Через несколько лет место детдома занял «военный городок». В
Кореневская Марина Алексеевна – учитель МОУ «Каслинскач СОШ №24»
монастыре и прилежащих зданиях в самом начале 30-х годов обучали
мужчин военному делу.
Во время ВОВ в зданиях монастыря содержались плененные
немцы. Были среди них и девушки. Они работали на машзаводе. Каждый
день их водили строем под охраной на работу и обратно.
После плененных немцев здание женского монастыря занимали
заключенные.
В 50-е годы в пустующих помещениях монастыря открылась
школа механизации, здесь обучали водителей и комбайнеров.
В 60-е годы был открыт кинотеатр «Заря».
После закрытия кинотеатра в опустевших зданиях мальчишки
играли в «войнушку»… В 70-е годы потихоньку отколупывали,
отваливали куски от стен, растаскивали кирпичи…
…Взрывали здание Каслинского женского монастыря в начале 80х годов. Теперь на его месте не осталось ничего, кроме древних тополей.
В период XIX-XX вв. в Каслях было 5 церквей.
Одна, каменная, однопрестольная, основанная в 1901 г. –
Казанская при Каслинском женском Казанско-Богородицком монастыре.
Вторая – Успенская – деревянная, двухпрестольная
возвышавшаяся в городе уже в 30-е годы XIX в.
Еще
одна
Успенская
церковь
(старообрядческая,
единоверческая) была взорвана в 50-е годы XX века.
Самым красивым и величественным по своей архитектуре
является Вознесенский храм, проект которого был утвержден в 1843
году. Отопление этого храма осуществлялось простыми печами и не
представлялось возможным. Поэтому вскоре был заложен храм меньших
размеров – Никольский, освещение которого состоялось 10 ноября 1861
года.
Остановимся на истории становления храмов более подробно.
Слайд 7, 8.
Успенская церковь является самой древней. Данными,
приведенными в настольной книге священно-церковнослужителя
подтверждается, что первоначально в состав прихода Успенской церкви
входило все население Каслинского завода, села Куяш и деревни
Метлино. В 1855 году была выстроена Вознесенская церковь, и
образовался другой приход, в который постепенно перешел и приход
Успенской церкви. «В 1900 г. население прихода простиралось до 8 165
душ обоего пола, в том числе 409 человек безпоповцев-раскольников. В
заводе существуют две земские мужские и женские школы, из которых
женская полностью содержится на средства купца Н.А.Злоказова, и
третья церковно-приходская».
Успенская единоверческая церковь была построена в 1852 году.
Воспользовавшись данными документа «Клировые
ведомости
Кореневская Марина Алексеевна – учитель МОУ «Каслинскач СОШ №24»
Каслинской Успенской единоверческой церкви за 1857 год» находим
следующие сведения: «Церковь построена наследницами купца Льва
Ивановича Расторгуева, на доброхотные пожертвования посторонних лиц
и пожертвования прихожан; освящена 1852 года октября 12 дня. Здание
каменное с таковою же колокольнею, покрыта железом, внутри и с
наружи оштукатурена. Престол в ней один во имя Успения Божией
Матери. Утвари достаточно». Воспользовавшись «Епархиальными
ведомостями за 1900 год» находим объяснение государственной
поддержки строительства единоверческих церквей.
27 октября 1800 года Императором Павлом I были утверждены так
называемые Правила Единоверия. Высочайшей Властью «Правила»
должны были послужить способом воссоединения раскольников с
Православной Церковью. Особым пунктом в истории воссоединения
было непременное желание старообрядцев иметь свои церкви, и «
Правила» давали право «иметь у себя особую церковь» и епархиальному
архиерею.
Священному Синоду предоставлено было право «давать
равномерное дозволение и по другим епархиям, если будут подобные
представления или прошения». «Правила Единоверия» предусматривали
разрешение различных ситуаций в пользу верующих. Таким образом, за
Православием закреплялась функция прощения присоединившихся. Этим
Высочайшим актом существование единоверия было упрочено и
облечено в правильную форму, остающуюся без изменения до
настоящего времени, если были впоследствии сделаны к правилам
дополнения, то не в противовес, а в согласие с общим духом правил
единоверия. Этими обстоятельствами и объясняется строительство
единоверческого храма, тем более на Урале позиции старообрядчества
были сильны. Уточним, что владельцы Каслинских заводов являлись
старообрядцами.
3. Сообщение учащихся «Никольский храм» (Слайд 9, 10) и
«Храм Вознесения Господня» (Слайд 11 - 22) с показом презентации.
Проверка поставленной в начале урока актуальной проблемы.
4. Домашнее задание (по выбору).
1. Сравнить список дореволюционных каслинских храмов с
перечнем ныне существующих. Сделайте выводы.
2. Найти примеры милосердия и благотворительности сегодня.
Кореневская Марина Алексеевна – учитель МОУ «Каслинскач СОШ №24»