Мухаммад Али Джинна мусульманский основателя в раздела Британской Индии.
advertisement
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Мухаммад Али Джинна (25 декабря 1876 — 11 сентября 1948 года) — мусульманский политик, который почитается в Пакистане в качестве отцаоснователя национальной государственности. Один из инициаторов и самых активных участников раздела Британской Индии. Во время учёбы в Великобритании Джинна проникся идеями классического английского либерализма, и стал поклонником таких индийских политических лидеров, как Дадабхай Наороджи В декабре 1904 года Джинна начал политическую карьеру, приняв участие в 20-м ежегодном собрании Индийского национального конгресса. Когда в 1906 году делегация мусульманских лидеров обратилась к лорду Минто, прося гарантий того, что в случае любых политических реформ они будут защищены от «недружелюбного индуистского большинства», Джинна написал письмо в газету «Гуджарати», в котором спрашивал: по какому праву самоназначенные лидеры, которых никто не выбирал, присвоили себе право говорить от имени всех индийских мусульман. Когда в Дакке и сформировали Всеиндийскую мусульманскую лигу, то Джинна оказался в оппозиции. Несмотря на то, что Джинна изначально был против раздельных выборов для мусульман и индуистов, в 1909 году он воспользовался этой возможностью для того, чтобы занять свою первую выборную должность как представителя бомбейской мусульманской общины в Имперском законодательном совете. Джинна попытался объединить Конгресс и Лигу и, став председателем Лиги, способствовал подписанию в 1916 году Лакхнауского пакта, установившего пропорции представительства мусульман и индуистов в различных провинциях. Джинна в годы войны поддерживал Великобританию, надеясь, что в награду индийцы получат после войны политическую свобод. 1919 году Имперский законодательный совет продлил действовавшие в Индии ограничения военного времени на гражданские свободы, и в знак протеста против этого решения Джинна вышел из его состава. В апреле 1919 года произошла всколыхнувшая Индию бойня на Джаллианвала-багх, и Махатма Ганди призвал начать кампанию гражданского неповиновения. Это предложение поддержали не только индуисты, но и ряд мусульман из движения в поддержку халифата. Джинна назвал предложения Ганди «путём к политической анархии» В конце 1930-х годов Джинна стал прислушиваться к идеям видного философа Мухаммада Икбала, призывавшего к созданию отдельного государства для индийских мусульман. Проиндуистские правительства, оказавшиеся у власти в провинциях, продемонстрировали неспособность учитывать нужды и требования мусульманских меньшинств, чем усилили авторитет Мусульманской лиги и стремление индийских мусульман к обособлению от индуистов. 8. 6 февраля Джинна проинформировал вице-короля, что Мусульманская лига будет требовать раздела Индии, а не федерации, предполагавшейся Актом 1935 года. Лахорская резолюция содержала в себе теорию двух наций, и призывала к созданию союза провинций с большинством мусульманского населения на северо-западе Британской Индии, а в прочих провинциях мусульманским меньшинствам должна была быть предоставлена неопределяемая защита. Резолюция была принята на сессии Лиги, состоявшейся 23 марта 1940 года в Лахоре. 9. В феврале 1946 года британский кабинет решил отправить в Индию делегацию для переговоров с местными политическими лидерами. В мае британцы предложили план создания единого индийского государства, состоящего из автономных провинций, с возможностью создания «групп» провинций на основе религии. Вопросы обороны и внешних сношений должны были оставаться в ведении центральных властей. Провинции имели право полностью выйти из союза, планировалось создание временного правительства с участием представителей Конгресса и Лиги. Джинна и его рабочий комитет в июне согласились с этим планом, но возникла проблема с тем, сколько членов временного правительства должно представлять Конгресс и Лигу, и могут ли мусульмане входить в число представителей Конгресса. 10.Джинна «Индуисты и мусульмане принадлежат к двум различным религиям, философиям и социальным обычаям. Они не могут между собой заключать браки, обедать в одном заведении, соответственно они принадлежат к двум разным цивилизациям, которые основаны на различных идеях и концепциях. Их представления о жизни различны. Совершенно ясно, что индусы и мусульмане черпают вдохновение из разных источников истории»
