Конспект урока (176.35 Кб)

Урок: «В преддверии Смуты. Опричная политика Ивана Грозного».
Цель: Вскрыть причины установления опричной политики. Выявить её сущность и значение
для развития Русского государства.
1. Два этапа правления Ивана Грозного.
В правлении Ивана Грозного можно выделить два этапа.
1этап: 1547-1564 – период реформ Избранной рады. Наиболее ярким явлением этого периода
стало развитие сословно-представительных институтов власти в XVI—XVII вв. это были Земские
соборы. Первый Земский собор был созван в 1549 г.
Аналогичные органы существовали и на Западе – парламент в Англии, Генеральные штаты во
Франции и Нидерландах и др. – Земские соборы в России играли менее значительную роль. Они
возникли в более позднее время (оформились в XVI в.) и уже к концу XVII в. теряют свое значение и
прекращается их созыв.
В.О. Ключевский писал, что «в составе соборов можно различить четыре группы членов:
одна представляла собою высшее церковное управление, другая – высшее управление государства,
третья состояла из военно-служилых людей, четвертая – из людей торгово-промышленных...
Это период формирования СООЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОЙ МОНАРХИИ.
2 этап:1564-1572 – Опричнина – это особый порядок управления на части территории
страны, введенный Иваном Грозным в 1565 году.
2. Разрыв царя с Избранной радой и прекращение реформ.
1. Болезнь царя. В 1553 году Иван IV захворал горячкою и, не надеясь выздороветь, стал
думать о завещании. Царство свое он оставлял единственному своему сыну – малютке Димитрию – и
хотел, чтобы бояре немедля ему присягнули. Но призванные во внутренние покои царя бояре начали
смуту: одни присягнули, а другие не захотели присягать, говоря, что Димитрий еще младенец, за
него править будут Захарьины, а им, боярам, никак нельзя быть в подчинении у Захарьиных. К
удивлению, Иван IV узнал, что против его сына высказались члены его избранной рады и что как
бояре, так и Сильвестр желали бы воцарить двоюродного брата государева, князя Владимира
Андреевича Старицкого. С большим трудом Иван настоял на своем требовании и заставил всех
своих бояр поцеловать крест Димитрию. Затем сам он выздоровел, а его сын Димитрий вскоре же
скончался, утонул нечаянно в р. Шексне во время путешествия Ивана IV по монастырям. Все это
происшествие потрясло Ивана и очень настроило его против Сильвестра и рады.
2. Причины поражения на фронтах Ливонской войны царь видел в изменах и
предательствах бояр.
3. По мере возмужания, царь все больше тяготился опекой Избранной рады.
Иван Грозный позже писал:
«Они отняли у нас данную нам от прародителей власть возвышать вас, бояр, по нашему
изволению, но все положили в свою и вашу власть; как вам нравилось, так и делалось; вы
утвердились между собой дружбой, чтобы все содержать в своей воле; у нас же ни о чем не
спрашивали, как будто нас на свете не было; всякое устроение и утверждение совершалось по воле
их и их советников. Мы, бывало, если что-нибудь и доброе посоветуем, то они считают это ни к чему
не нужным, а сами хоть что-нибудь неудобное и развращенное выдумают, так ихнее все хорошо! Во
всех малых и ничтожных вещах, до обувания и до спанья, мне не было воли, а все по их хотению
делалось. Что же тут неразумного, если мы не захотели остаться в младенчестве, будучи в
совершенном разуме?».
4. 1560 году умерла первая и горячо любимая жена Ивана Анастасия Романовна. По Москве
поползли слухи, что царицу извели своими чарами Сильвесир и Адашев. Царь стремясь к
самовластию, охотно поверил слухам. В Москве был созван Земский собор, который осудил
злодеев-убийц. Царь называл их не иначе как «собаками». Адашев был арестован и умер в тюрьме.
Сильвестр сослан в Соловецкий монастырь, где вскоре погиб.
1563 – умер митрополит Макарий, умевший сдерживать жестокие порывы царя.
3. Опричнина и опричники, опричный террор.
Воскресный день 3 декабря 1564 г. до крайности удивил и устрашил москвичей, хотя они
много уже испытали на своем веку. Из ворот Кремля в это морозное утро выползал бесконечный
поезд из возков и саней – царь с царицей Марией Темрюковной и детьми, огромной свитой и охраной
молча, угрюмо покидал свою резиденцию. С повелителем везли казну, одежды и драгоценности его
семьи, «святость» – иконы и кресты. Люди московские недоумевали, гадали: что-то будет?
Все объяснилось месяц спустя. 3 января 1565 г. Иван прибыл в Александрову слободу, к
северу от Москвы. Отсюда он послал грамоты митрополиту и московскому «черному» люду. В
первой царь писал о своем «гневе» на «государевых богомольцев», бояр, приказных начальников и
прочих за их неправды и измены. Во второй заявлял посадским людям, чтобы «они не опасались: на
них он не гневается и опале их не подвергает».
5 января в Слободе делегация москвичей просила царя вернуться в столицу, вершить дела
государства по-прежнему. Тот согласился, но на определенных условиях. Так появляется
опричнина.
Работа с документами.
С.Ф. Платонов. Опричнина. В старину опричниною назывался удел, даваемый в особое
владение вдовам-княгиням но завещаниям князей, их мужей. Вот такое особое владение устроил себе
и царь Иван. Он основал себе новый «двор»: построил новые дворцы (между прочим, в Александровской слободе); подобрал новый штат придворных и прислуги; отобрал себе новую тысячу
дворян (подобно тому, как в 1550 году была отобрана тысяча дворян в Москве); наконец, для
содержания нового двора взял к себе «в опричнину» несколько городов и волостей, с которых шли
ему деньги и запасы «на его обиход». Люди, вошедшие в опричнину, получили в народе ходячее
название «опричников»; сам же Иван называл их «дворовыми».
Когда опричнина устроилась, она начала действовать. Цель опричнины состояла в том, чтобы
отнять всякую силу и значение у той княжеской аристократии, которая образовывалась в Москве из
потомства удельных князей и считала себя как бы соправительницей государя. Испытав на себе
властолюбие своих бояр, царь Иван счел их «изменниками» и, не довольствуясь «опалами на
отдельных лиц», задумал обезвредить все боярство. В своем новом «дворе», куда он не пустил
«изменников-бояр», он получил силы и средства для действий против них. Он брал к себе в
опричнину один за другим те города и уезды, в которых были старые удельные вотчины бояркняжат, и применял к ним тот порядок, какой применялся Москвою в завоеванных областях Шовгороде, Пскове, Рязани). Именно, из взятых в опричнину уездов выводились вон все опасные и
подозрительные для Ивана IV люди, обыкновенно потомки удельных князей. Их переселяли на
окраины государства, на новые земли, где не было никаких удельных воспоминаний и где эти люди
не могли быть опасны. Старые же их земли отбирались «на государя» и шли «в раздачу». Вместо
удаленной знати царь селил в их старых вотчинах мелких помещиков-опричников, преданных ему и
зависевших только от него. Совершая это дело разорения и изгнания старой знати, царь, по его
выражению, «перебирал людишек». Он делал это до самой своей смерти, в течение почти 20 лет, и
понемногу забрал в опричнину половину своего государства. Остальная половина оставалась в
старом положении, управлялась боярскою думою и называлась «земщиною» или «земскими»
(людьми). В 1575 году над земщиною Иван IV поставил было особого «великого князя» в лице
подчиненного ему крещеноат татарского (Касимовского) царя Семиона Бекбулатовича, но скоро свел
его в Тверь.
1. Что означал в древности термин опричнина? (В старину опричниною назывался удел,
даваемый в особое владение вдовам-княгиням по завещаниям князей, их мужей).
2. Какое значение термин приобрел во времена Ивана Грозного? (Своего рода удел, земли
принадлежащие царю, в которых вводилось особое управление).
Что входило в опричнину? (Центром опричнины была Александрова слобода, где царь
основал себе новый «двор»: построил новые дворцы, отобрал себе новую тысячу дворян, новых слуг
для содержания нового двора взял к себе «в опричнину» несколько городов и волостей, с которых
шли ему деньги и запасы «на его обиход»).
3. Что означало слово опричник? (Люди, вошедшие в опричнину, получили в народе
ходячее название «опричников»; сам же Иван называл их «дворовыми»).
4. Что такое «земщина»? Остальная часть государства оставалась в старом положении,
управлялась боярскою думою и называлась «земщиною».
5. Какова цель опричной политики? Цель опричнины – ослабление княжеской
аристократии, которая образовывалась в Москве из потомства удельных князей и считала себя как
бы соправительницей государя. Испытав на себе властолюбие своих бояр, царь Иван счел их
«изменниками» и, не довольствуясь «опалами на отдельных лиц», задумал обезвредить все боярство.
6. За счет чего опричное владение царя увеличивалось? Он брал к себе в опричнину один
за другим те города и уезды, в которых были старые удельные вотчины бояр-княжат. Именно, из
взятых в опричнину уездов выводились вон все опасные и подозрительные для Ивана IV люди,
обыкновенно потомки удельных князей. Их переселяли на окраины государства, на новые земли, где
не было никаких удельных воспоминаний и где эти люди не могли быть опасны. Старые же их земли
отбирались «на государя» и шли «в раздачу». Вместо удаленной знати царь селил в их старых
вотчинах мелких помещиков-опричников, преданных ему и зависевших только от него.
Поэтому опричнина постоянно росла.
С.Ф. Платонов. Подобный порядок, какой обыкновенно применялся Москвой в завоеванных
землях. И отец, и дед Грозного, следуя московской правительственной традиции, при покорении
Новгорода, Пскова и иных мест выводили оттуда наиболее видных и для Москвы опасных людей в
свои внутренние области, а в завоеванный край посылали поселенцев из коренных московских мест.
Это был испытанный прием ассимиляции, которой московский государственный организм усваивал
себе новые общественные элементы. В особенности ясен и действителен был этот прием в Великом
Новгороде при Иване III и в Казани при самом Иване IV. Лишаемый местной руководящей среды
завоеванный край немедля получал такую же среду из Москвы и начинал вместе с ней тяготеть к
общему центру – Москве. То, что удавалось с врагом внешним, Грозный задумал испытать с врагом
внутренним.
1. С чем сравнивает Платонов опричную политику Ивана Грозного?
«ПОСЛАНИЕ» И. ТАУБЕ И Э. КРУЗЕ – ИНОСТРАННЫХ ОПРИЧНИКОВ ИВАНА
ГРОЗНОГО.
...Приказал каждому отдельному отряду воинов, число которых было 6000, явиться к нему и
спрашивал у каждого его род и происхождение. Четверо из каждой области должны были в
присутствии самых знатных людей показать после особого допроса происхождение рода этих людей,
рода их жен и указать также, с какими боярами или князьями они вели дружбу. После того, как он
осведомился об этом, взял он к себе тех, против кого у него не было подозрения и кто не был дружен
со знатными родами. Они были названы отдельными от всего его народа, по-их – опричниной; и если
опричник происходил из простого или крестьянского рода и но имел ни пяди земли, то великий
князь давал ему тотчас же сто, двести или 50, 60 и больше гаков земли. Каждый из них должен был
давать особую клятву, составленную следующим образом: «Я клянусь быть верным государю и
великому князю и его государству, молодым князьям и великой княгине и не молчать о всем дурном,
что я знаю, слыхал или услышу, что замышляется тем или другим против царя или великого князя,
его государства, молодых князей и царицы. Я клянусь также не есть и не пить вместе с земщиной и
не иметь с ними ничего общего. На этом целую я крест». И все совершается согласно тому, что
полагается в таком случае. Другие из тех же областей, представители знатных родов, были изгнаны
безжалостным образом из старинных унаследованных от отцов имений, и так, что они не могли взять
с собой даже движимое имущество и вообще ничего из своих имений. Эти бояре были переведены на
новые места, где им были указаны поместья; им не разрешалось возвращаться домой, жены и дети
были также изгнаны, и они должны были идти пешком и упрашивать, пока им не разрешали явиться
к их мужьям. Такие тиранства совершал он вначале с соблюдением некоторых приличий, все-таки
терпимо. Но чем дальше, тем хуже.
1. Как вы думаете, почему Иван IV производил такой жесткий отбор в опричное войско?
2. Чем, на ваш взгляд, объяснялась жестокость царя по отношению к боярам и их
семьям?
3. Каким должен был быть опричник?
Воины опричники в знак своей преданности прикрепляли к седлу лошади голову собаки и
метлу. Опричники были призваны «грызть» царских изменников и «выметать» из государства
измену.
Малюта Скуратов и митрополит Филипп.
МАЛЮТА СКУРАТОВ (Скуратов-Бельский, Григорий Лукьянович) (?–1573) – русский
государственный, военный и политический деятель, один из руководителей опричнины. Год и место
рождения неизвестны. Прозвище «Малюта» получил за свой малый рост. Выходец из среды
провинциального дворянства, он довольно медленно врастал в систему государственного управления
и первое время был больше на второстепенных ролях. В 1567 впервые упомянут в составе опричного
войска. Во время начавшихся опричных репрессий 1569–1570 он резко выдвинулся в число самых
приближенных к Ивану Грозному опричников благодаря «бездумному следованию царских
прихотей». Совершал налеты на дома московских бояр, воевод, дьяков, отбирая у них жен и дочерей
для потехи царя и его приближенных. В декабре 1569 года Малюта лично участвовал в расправе над
митрополитом Филиппом. Малюта прибыл в монастырь, распорядился связать митрополита прямо
во время его службы в Успенском соборе и самолично задушил его.
С 1569 Малюта – среди самых приближенных Ивана Грозного, с 1570 по 1572 – думный
дворянин. В январе 1570 в связи с подозрением Новгорода в измене Малюта руководил грабежами и
погромами в городе. Были вырезаны тысячи жителей. Все это сохранилось в народной памяти («Не
так страшен царь как его Малюта», «По тем улицам, где ты ехал, Малюта, кура не пила» – то есть
ничего живого не сохранилось). В конце 1572 во время Ливонской войны царь вместе с войском
вступил в Эстонию. Малюта был в одном из полков и погиб в бою при взятии замка Вейсенштейн
(ныне г. Пайде в Эстонии) 1 января 1573. Решительность и жестокость, с которыми Малюта
выполнял все поручения царя, вызывали гнев и осуждение у окружающих. Образ послужного и
бездушного исполнителя бесчеловечных приказов царя раскрыт в исторических песнях русского
народа, на века сохранившего в своей памяти имя палача и душегуба Малюты Скуратова.
1. Почему Иван Грозный полюбил Малюту Скуратова?
2. Какие «расправы» руками Малюты Скуратова совершил Иван Грозный?
Опричный террор.
Митрополит Филипп бесстрашно выступил с обличениями царя и «кромешников» в
Успенском соборе Московского Кремля: «До каких пор будешь ты проливать без вины кровь верных
людей и христиан? Подумай о том, что хотя Бог поднял тебя в мире, но все ж ты смертный человек,
и он взыщет с тебя за невинную кровь, пролитую твоими руками».
Уговоры царя (чтобы владыка «в опричные дела не вмешивался») не помогали, и однажды во
время литургии в том же соборе ворвавшиеся туда опричники сорвали с митрополита святительские
одежды и свели его с престола. Послушное царю собрание иерархов церкви лишило Филиппа в 1568
г. сана митрополита. Его сослали в Отроч монастырь в Твери. Позже Малюта Скуратов, царский
любимец и палач, задушил там бывшего митрополита.
В 1570 г. он устроил страшный погром Новгорода. Царь ходил на Новгород войною, как на
настоящих врагов, и губил их без всякого суда в течение нескольких недель. По всему государству,
много лет сряду, вторгаясь в частные дома, опричники проливали кровь, насильничали, грабили и
остались без всякого наказания, так как считалось, что они «выводили измену» из царства. Иван IV,
получивший имя «Грозного» за свои казни и зверства, сам доходил до неистовства и
необыкновенной распущенности. Кровавые казни сменялись у него пирами, на которых также
лилась кровь; пиры сменялись богомольем, в котором бывало и кощунство. В Александровской
слободе Иван устроил что-то вроде монастыря, где его развратные опричники были «братиею» и
носили черные рясы поверх цветного платья. От смиренного богомолья братия переходила к вину и
крови, глумясь над истинным благочестием.
4. Итоги опричниной политики.
1. В России 70–80-х гг. XVI в. разразился настоящий хозяйственный кризис – запустение сел,
деревень, городов, гибель огромной массы людей, бегство многих на окраины. В документах той
поры часто встречаются такие записи: «пустоши, что были деревни», «пашня лесом поросла».
Запустение земель приняло страшные размеры в новгородских и псковских местах.
В стране широкое распространение получили «разбои», волнения Некому было работать,
кормить дворян, из которых состояло войско. Власти, пытаясь спасти положение, организуют с 1581
г. описание земель и запрещают переход крестьян от одного владельца к другому в Юрьев день.
Тогда и родилась известная пословица «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!». «Заповедные годы»
(заповедь – запрет) вводились как временная мера, но остались надолго, вплоть до отмены
крепостного права в 1861 г. Составленные в ходе описания писцовые книги стали основанием
крестьянской «крепости» помещику и вотчиннику.
2. После позорного поражения опричного войска и сожжения Москвы крымцами в 1571 г. и
победы над ними объединенного земско-опричного войска М. И. Воротынского год спустя царь
заявил об отмене ненавидимой народом опричнины. Однако она не ушла в прошлое окончательно:
по одной версии, царь ее восстановил три года спустя, по другой – и не думал уничтожать; она до его
кончины существовала под названием «двор».
3. С помощью опричнины Грозный подавил всякую оппозицию, ликвидировал очаги
удельного сепаратизма, остатки, и без того невеликие, самостоятельности и независимости в словах
И действиях подданных.
5. Последние годы правления Ивана Грозного.
18 марта 1584 г. царь Иван IV Грозный умер. В свои неполные 54 года этот человек,
несомненно одаренный, жестокий и Маниакально подозрительный, выглядел глубоким стариком,
развалиной. Сказались долгие годы борьбы, страха, расправ и покаянии, пьяных оргий. Ночные
страхи и кошмары, болезни и переживания довели его до крайности – все тело распухло, глаза
слезились, руки тряслись. Люди, окружавшие трон, трепетали перед ним, но плели интриги;
поговаривали, что они-то и помогли ему уйти в мир иной – подложили в пищу отраву.
Правление Ивана Грозного вызывало и вызывает самые противоречивые оценки
современников и потомков. Одни видят в его деяниях большой государственный смысл: стремление
к централизации, укреплению государства, устранению препятствий на этом пути (борьба с боярами
и т.д.). Что же касается жестокостей в том числе и опричного террора, то не без резона говорится о
нравах, характерных и для России, и для других стран той эпохи (вспомним хотябы о массовых
убийствах Варфоломеевской ночи во Франции в 1572 г., когда за две недели вырезали по всей стране
более 30 тысяч человек). Другие резко отрицательно судят личность и деяния Грозного, акцентируют
внимание на казнях, опричнине разорении страны. Очевидно, следует учитывать и положительные
стороны его правления (укрепление государства, усиление безопасности его границ), и
отрицательные (ухудшение положения народа, террор).
Подводя итог эпохе Ивана Грозного, можно сказать, что при всех ее успехах она оставила
тяжелое наследство и привела к печально знаменитому в истории Отечества Смутному времени.