1. Уже в древнейший период (X—XIII вв.) в костюме русских... разделение на нижнюю (нательную) одежду и верхнее платье. Нательная одежда

1. Уже в древнейший период (X—XIII вв.) в костюме русских женщин имелось
разделение на нижнюю (нательную) одежду и верхнее платье. Нательная одежда
делалась из тонкой льняной ткани. Женская нижняя одежда кроилась длинной и
имела рукава, намного превышавшие длину руки. На запястьях они
поддерживались «наручами» — обручами, браслетами.
2. В холодное зимнее время женщины Древней Руси носили меховую одежду: более
состоятельные — из дорогих мехов, менее знатные — из дешевых. Известно, что в
XIII в. знатные русские женщины охотно украшали горностаевыми шкурками
опушку платьев, а наиболее состоятельные делали из них накладки по подолу
одежды, доходившие по ширине до колен, что не могло не поражать
путешественников-иностранцев. Излюбленными в одежде знатных женщин были и
рысьи меха. Шубы в то время носились женщинами только мехом вовнутрь и
первоначально сверху ничем не покрывались (отсюда название — кожух). Но со
временем нагольная (не покрытая) меховая одежда стала считаться грубой, шубы
стали крыть тканью, и чехол делался из самых дорогих и ярких кусков.
3. Излюбленным цветом в костюме женщин всех сословий был красный. Синюю
краску делали из сон-травы, василька, черники; желтую — из дрока, листьев
березы; золотисто-коричневую — из шелухи лука, коры дуба и груши. Обилие
красных оттенков в костюмах древнерусских женщин объясняется и тем, что
красный цвет был цвет-«оберег», и тем, что существовали многочисленные
естественные красители, окрашивавшие ткани именно в красно-коричневые цвета,
гречишник, зверобой, кора дикой яблони, ольхи, крушины
4. Своеобразной и яркой частью древнейшей женской одежды был головной убор
— обязательное дополнение любого костюма русских женщин. Он имел в
древнерусском костюме не только эстетический смысл — завершал одежду, но и
социальный — показывал достаток семьи, а также этический — «мужатице»
позорно было ходить простоволосой. Традиция шла от времен язычества, когда
покрывание головы означало защиту самой женщины и ее близких от «злых сил».
Женские волосы считались опасными, вредоносными для окружающих (вероятно,
в первую очередь для мужчин) . Отсюда — характерная для православных
традиция не входить с непокрытой головой в церковь или, например, неписаное
право современной дамы сидеть в помещении в шляпе.
5. Головной убор соответствовал семейному и социальному положению
древнерусских женщин. Отличительной чертой головного убора замужней
женщины было то, что он целиком закрывал волосы. Девушки были свободны от
этого жесткого предписания. Они нередко носили волосы распущенными или же
заплетали в одну косу; макушка всегда была открыта. В свадебном ритуале с
незапамятных времен обряд смены прически и головного убора был одним из
главных: девушка в глазах окружающих становилась женщиной не после первой
ночи с женихом, а уже тогда, когда на нее надели «бабью кику» — убор замужней
женщины.
6. Женские серьги встречаются реже височных колец и шейных украшений как в
описаниях ранних письменных источников, так и среди археологических находок.
Один из типов женских серег — в виде вопросительного знака — был обнаружен в
Новгороде.
О женских серьгах упоминается в духовной волоцкой удельной княгини. Судя по
их описанию, хозяйка была очень бережливой, хорошо знала цену каждой такой
«мелочи» в своей казне. Старая княгиня указала в завещании, что три камня из ее
серег — два яхонта и один лал (рубин) — вшиты в нарядную шапку сына Ивана;
серьги же без камушков она предназначала своей снохе, причем будущей («а
дасть Бог, сын мой Иван женится...»), а жене старшего сына — тоже пару серег с
яхонтами и лалами, камни от которых в «пугвицах» ожерелья сына.
7. Не менее популярными у женщин всех сословий были шейные украшения, и
прежде всего стеклянные бусы. Они насчитывают сотни разновидностей, каждая —
со своей неповторимой орнаментацией, формой, окраской. Выделяются четыре
типа стеклянных бус, носимых древнерусскими горожанками: из синего, черного,
светло-зеленого стекла со сложными «глазками»; из многослойных стеклянных
палочек, которые разрезались и прокалывались; дутые бусы и наконец
многогранники, вырезавшиеся из застывшего твердого стекла, как из камня.
Наибольшее распространение имели бусы из разноцветного «рубленого бисера».
Ибн-Фад-лан, описывая свое путешествие на Волгу в X в., отметил, что жены руссов
особенно любят зеленые бусы. Он утверждал, что мужья разорялись, платя по 15—
20 монет серебром за каждую зеленую бусину.
9. Неотъемлемой частью костюма женщины-горожанки Северо-Запада Руси в X—
XIII вв. были нагрудные и поясные привески — разнообразные по форме
металлические украшения, составлявшие часть ожерелья. Большинство привесок
имело и символическое значение — играло роль амулетов. Они носились на
длинных шнурах или «чепках» (цепочках), прикрепляясь к платью на груди или у
пояса. Делались привески из серебра, меди, бронзы, билона. По внешним
очертаниям их разделяют на зооморфные, воспроизводящие предметы быта и
символизировавшие достаток (ложки, ключики, гребни и т. д.) или богатство
(ножики, топорики). Последние — вместе с мечами — были символами
поклонения Перуну.
10. Неотъемлемой частью костюма женщины-горожанки Северо-Запада Руси в X—XIII
вв. были нагрудные и поясные привески — разнообразные по форме металлические
украшения, составлявшие часть ожерелья. Большинство привесок имело и
символическое значение — играло роль амулетов. Они носились на длинных шнурах
или «чепках» (цепочках), прикрепляясь к платью на груди или у пояса. Делались
привески из серебра, меди, бронзы, билона. По внешним очертаниям их разделяют на
зооморфные, воспроизводящие предметы быта и символизировавшие достаток
(ложки, ключики, гребни и т. д.) или богатство (ножики, топорики). Последние —
вместе с мечами — были символами поклонения Перуну.
11. Любимым украшением и горожанок, и крестьянок были также бубенчики с
разнообразными разрезами. Как типичное украшение женского костюма они
просуществовали вплоть до XV в., в то время как вышеназванные типы привесок —
лишь до XIII в. Бубенчики носили и в комплекте с другими привесками, и в составе
бус, иногда подвешивали их к шейным гривнам. Они могли быть украшением
венца или кики, а могли вплетаться в волосы за подвесной ремешок. Нередко
использовались бубенчики и в качестве пуговиц. Но главным образом это было
традиционное подвесное украшение у пояса, на рукавах, кожаных поясных
кошельках. В эпоху средневековья карманов в женской одежде не было и поясной
кошелек — калита — выполнял их функции. Согласно верованиям восточных
славян, бубенчики и другие шумящие привески считались символическими
изображениями бога-громовержца, охранявшего людей от злых духов и нечистой
силы .