В апреле—мае 2006 года мы с Александром Тягны

Странные танцы в таинственных масках
Космогонические мифы пронизывают всю культуру одного
из африканских народов на территории Мали
Мифология догонов — одна из самых развитых среди африканских народов. У них сложно устроенный космос
и сложные взаимоотношения между богами. Все это находит свое отражение в масках и танцах. Фото: Александр
Тягны-Рядно
В апреле—мае 2006 года мы с Александром Тягны-Рядно проехали в Мали от столицы
Бамако до Страны Догонов; в октябре ВС опубликовал наш материал, вынеся на обложку
фотографию темнокожего танцора с лицом, скрытым выразительной ушастой маской.
Ритуальный танец в красочных, вырезанных из дерева масках, снят в селении Санга на плато
Бандиагара. Это вовсе не значит, что нам повезло угодить прямехонько на праздник догонов,
который проводится всего раз в году. Станцевали специально для нас, за соответствующее
вознаграждение. Дело это для танцоров привычное: Мали — страна бедная, на четвертом
месте с конца в ооновском рейтинге ИРЧП (индексов развития человеческого потенциала).
Плато Бандиагара — территория, где вот уже несколько веков компактно живут догоны —
находится примерно в 600 км на северо-восток от столицы страны Бамако; жизнь там
непроста и скудна, и возможности заработать не упускает никто.
Танец, фрагменты которого запечатлел Александр, продолжался около получаса. Зрелище
было динамичное и яркое, молодые мужчины слаженно двигались под аккомпанемент
задающих ритм барабанщиков и вокалистов, но меня что-то смущало. Будь я туристом,
осваивающим мир через видоискатель, я, наверное, не ощутила бы ни малейшего
дискомфорта и без тени сомнения щелкала бы фотоаппаратом, стремясь снять как можно
больше. Но к догонам я ехала вовсе не за экзотическими кадрами. Происхождение этого
африканского народа, о существовании которого европейцы узнали в 50-е годы прошлого
века из работ французских этнографов Марселя Гриоля (Marcel Griaule, 1898–1956)
и Жермены Дитерлен (Germaine Dieterlen, 1903–1999), окутано тайной, истоки которой,
похоже, нужно искать в звездных мирах…
Когда статьи Гриоля попались на глаза астрономам, выяснились любопытнейшие детали:
получалось, что архаичная мифология «примитивных» догонов давно оперировала
космогоническими знаниями, которые «цивилизованная» наука открыла только с появлением
мощных оптических телескопов. Существование второй звезды системы Сириуса (открыта
в 1862 году), вращающаяся галактика (в 1927 году),спиральные туманности (в 1950-м) — все
эти элементы так или иначе присутствуют в догонских легендах. А сами эти знания догоны
будто бы получили от бога, который спустился с третьей звезды Сириуса. Он явился
в ковчеге, который вращался, и вращенье его поддерживалось «дыханием» через сопло…
О существовании третьей звезды в системе Сириуса современной науке не известно ничего.
Город Дженне — наверное, самый известный из городов Мали. Во время выборов семи чудес света ХХI века 7 июля
2007 года находящаяся здесь мечеть Джингарей-бер дошла до финала, но в окончательный список все-таки не попала.
Фото: Александр Тягны-Рядно
Гриоль и Дитерлен прожили у догонов 25 лет. Волею догонских жрецов Гриоль был посвящен
в тайны народа. Ритуальные танцы догонов — один из способов «прочитать» их историю.
Но много ли узнаешь, если вместо толстой книжки с картинками тебе за небольшую плату
сунут два-три листочка с цитатами? Получасовой танец в Санге был, в сущности, такими вот
«цитатником» для непритязательных туристов. Красочное, но выхолощенное действо,
несущее лишь ничтожную часть того мощного энергетического заряда, что заключен
в древнем ритуале, бледная переводная картинка вместо густого выразительного сюжета…
К счастью (собственно, иначе и быть не могло…), плато Бандиагара — не то место, откуда,
добравшись сюда издалека с определенной целью, уходишь с пустыми руками. Через пару
часов после деревенского шоу я сидела за столом с молодыми людьми, чьи лица во время
танца были скрыты гигантскими масками. Тридцатпятилетний Атемулу Доло и его
двоюродный брат тридцатитрехлетний Понла Доло взялись провести со мной догонский
«ликбез» — насколько это вообще возможно сделать экспромтом…
То что в туристических справочниках легкомысленно именуется догонским «Фестивалем
масок», на самом деле никакой не «фестиваль». То есть — не развлечение, в каковом
качестве его привычно видеть праздным туристам. Танцы в масках — составная часть
многозначных ритуальных церемоний: эпической Сиги, посвященной Прародителю догонов
Номмо, и регулярных погребальных торжеств, именуемых «dama». Сиги — главная
ритуальная церемония догонов, символизирующая период от смерти Номмо, созданного
спустившимся с небес божеством Амма, до того момента, когда человек обрел способность
облекать мысль в слова. Проводится она один раз в 60 лет. Её загодя готовит общество
догонских жрецов, которых здесь называют «олубару»; длится Сиги по нескольку месяцев
(а то и лет!), в течение которых мужчины в масках, танцуя, движутся от одной догонской
деревни к другой. Маски — своего рода иероглифы, у каждой — свой смысл и своя функция.
Это своеобразный язык, которым владеют олубару и который дозволено изучать только
мужчинам, но не женщинам догонов. Главной маской Сиги является Большая Маска, она же
Мать Масок. Раз в шестьдесят лет её изготавливают заново. Последняя церемония Сиги
длилась с 1967 по 1973 год, время начала следующей — 2027-й.
А вот погребальные маскарады «dama» — похоже, именно их европейцы и записали
в «фестивали» — проходят ежегодно. Цель этих погребальных церемоний состоит в том,
чтобы с помощью танцев и древних ритуалов проводить души родственников, ушедших
с земного плана, к месту их последнего упокоения. Тем, кто остается, праздник служит
напоминанием: все и вся в этом мире связано незримыми узами. Одна из масок — канага —
имеет длинное навершие и напоминает… антенну. Движения танцора, на голове которого
надета высокая канага, символичны: нагибаясь, он касается маской земли, а затем, резко
выпрямившись, обращает её к небесам, демонстрируя связь двух миров. Случается, что
во время танца навершие ломается; это считается дурным знаком — в таком случае
танец останавливают.
Относительно того, что именно символизирует маска канага, так и остается не выясненным до конца. По одной из
версий, танец маски канага изображает эпизод космогонического мифа, когда на спустившийся с неба ковчег с
прапредками напало гигантское мифическое насекомое и стало прогрызать его дно. Фото: Александр Тягны-Рядно
Ежегодная церемония посвящена всем тем, кто умер за время, минувшее с последнего
«dama». Попасть на маскарад непросто — фиксированной даты его проведения попросту нет.
Решение о том, когда он состоится, принимают олубару. Правда, делается это заранее —
подготовка требует времени и средств, необходимых в частности, для изготовления масок.
К маскам для платных «шоу» олубару отношения не имеют: это не более чем реквизит,
оставшийся от последнего «dama», который участники догонской «самодеятельности» держат
наготове в ожидании клича «Туристы приехали!». Вместе с танцорами Атемулу и Понлой
за нашим столом сидел олубару из Санги — Аманиду Доло (эту фамилию носит половина
селения). Он-то и сказал, как именно определяется время начала праздника «dama» — его
назначают, «когда главная маска подает знак». От дальнейших расспросов — что именно
за знак — олубару, невысокий худощавый человек лет пятидесяти, мягко уклонился. Сказал
только: «Приезжайте ещё раз — покажу…». Я уже тогда понимала, что возвращение
неизбежно. А это значит, что рассказ о настоящем, не напоказ, догонском танце масок
ещё впереди.
Ольга Соколовская, 11.07.2007