Тема 1.1. Структура и состав современного культурологического

Тема 1. СТРУКТУРА И СОСТАВ СОВРЕМЕННОГО
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИИ
Культурология – это наука о формах и типах культуры, о тех
механизмах, которые лежат в основе взаимодействия культуры, общества и
человека. Предмет культурологии – происхождение, функционирование и
развитие культуры как специфически человеческого способа жизни.
Культурология – междисциплинарная наука. Это синтетическое
знание, в которое должно входить большое число спецкурсов: элементы
философии, экономики, психологии, антропологии, кулинарии, медицины и
т.д.
Исследование культуры имеет богатое прошлое (философия, история,
этнография, социология, психология…). Но только в ХХ веке культурология
выделяется в самостоятельную область знаний. Основы культурологии
заложил американский антрополог Лесли Уайт. В 1909 г. Немецким
философом Оствальдом был предложен термин «Культурология».
На международном философском конгрессе в 1980 г. приводилось
более 250 различных определений этого понятия. В настоящее время их
число доходит до полутысячи (по данным некоторых авторов и более).
Слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в
литературе европейских стран во второй половине 18 века – «века
Просвещения». В это время развивалась идея общественного прогресса. В
трудах философов того времени возник вопрос о специфике человеческого
бытия, о том, что в жизни людей, с одной стороны, обусловлено
«человеческой природой», а с другой – формирует «человеческую природу».
Так в 18 веке в общественную мысль вошла проблема осмысления
специфики образа жизни человека. Соответственно возникла потребность в
специальном понятии, с помощью которого может быть выражена суть этой
проблемы, зафиксирована идея о существовании таких особенностей
человеческого бытия, с которыми связано развитие способностей человека,
его разума и духовного мира. Латинским словом сultura и стали пользоваться
для обозначения этого нового понятия. На латинском языке это слово
выражало первоначально возделывание, обработку, улучшение почвы.
(Например, agricultura).
Аксиологическая и антропологическая трактовка культуры
Т.о. культура трактовалась как средство возвышения человека,
совершенствование его духовной жизни и нравственности, исправление
1
пороков общества. Не случайно в конце 18 – начале 19 веков, когда термин
«культура» был еще новым и непривычным, его часто заменяли словами
«просвещенность», «гуманность», «образованность». В этих контекстах
культура представлялось как нечто, безусловно хорошее, позитивное,
желаемое. Такой подход к пониманию культуры называется аксиологическим
(ценностным). При таком подходе к культуре считается, что культурой
может называться только положительный результат деятельности человека.
А как же быть с военным искусством? Или с охотой за головами, до
недавнего времени существующей на островах Океании? Или с идеалами
социализма? Ценности это или нет?
В противоположность аксиологическому подходу, существует
антропологическая трактовка культуры. Культура рассматривалась как
имеющийся в действительности, реально существующий и исторически
изменяющийся образ жизни людей, специфика которого обусловлена
достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства,
воспитания. А когда речь идет о реально существующей культуре
определенного народа и определенной эпохи, то обнаруживается, что далеко
не все плоды деятельности человеческого разума так хороши. Любая
реальная культура несет в себе как позитивные, так и негативные,
нежелательные проявления человеческой активности (преследование
инакомыслящих, религиозные войны, преступность…). Т.е. культура – не
безусловное благо. Уже Руссо – один из передовых критиков культуры
считал, что такие составные части культуры как наука и искусство, не
способствуют нравственному совершенствованию человека. По его словам,
культура не делает людей счастливыми и не дает им больше наслаждений,
чем те, которые доставляет им природа.
Виды культуры
В зависимости от рода деятельности, культуру делят на материальную
и духовную.
Если за основу деления брать носителя культуры, то ее правомерно
разделять на: мировую (синтез лучших достижений всех национальных
культур различных народов, населявших и населяющих Землю) и
национальную (синтез культур различных социальных слоев и групп
соответствующего общества).
По качественным признакам: народная, массовая, элитарная.
2
Функции культуры
1. Адаптивная («адаптация» - от лат приспособление). Культура
обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде.
Человек как биологический вид Homo Sapiens не имеет своей природной
экологической ниши. У него не хватает инстинктов, его биологическая организация не
приспособлена к какой-то устойчивой форме биологического существования. Поэтому,
чтобы выжить, человек должен создавать вокруг себя искусственную культурную среду.
В культурах разных народов вырабатываются разные способы адаптации к тем
природным условиям, в которых они живут. Традиционное обилие острых приправ и
пряностей в пище южан – это средство задержать их быструю порчу. В жарком климате.
Народная медицина у славян, живущих в среде с богатой растительностью, отличается
широким применением траволечения. А в Среднем Китае, где растительный мир небогат,
развились методы лечения с помощью прижиганий и уколов заостренными палочками.
Обитатели японских островов с повышенной сейсмической активностью издавна строили
небольшие дома с легкими стенками, которые легко было восстановить после
землетрясения.
+
рост
комфорта,
уменьшение
болезней,
увеличение
продолжительности жизни
- уменьшая зависимость от природы, люди попадают в зависимость от
культуры (уменьшается физическая активность, увеличивается потребление
медикаментов)
2. Коммуникативная («коммуникация» - от лат сообщение). Культура
формирует условия и средства человеческого общения.
На самых ранних этапах антропогенеза наши далекие предки могли входить в
контакты друг с другом лишь путем непосредственного восприятия жестов и звуков.
Принципиально новым средством коммуникации стала речь. Следующий этап начинается
с появлением специальных средств связи (от первобытных сигнальных барабанов до
спутников). Изобретение письменности создает основу для широкого распространения
коммуникации во времени и пространстве. Современная эпоха характеризуется
внедрением в нашу повседневную жизнь средств массовой коммуникации: радио, ТВ,
компьютерные сети.
3. Интегративная - культура объединяет народы, социальные группы
государства. Всякий, кто побывал за границей, знает, как приятно услышать
там неожиданно родную речь. Люди, говорящие на нашем языке кажутся нам
более близкими. Основание – культурная общность с ними. Единство
культуры является важным условием крепости государства. Это хорошо
понимал князь Владимир, когда вводил православие в Древней Руси. Общая
православная вера способствовала объединению славянских языческих
племен, что способствовало созданию единого государства. В ХХ веке
марксистская идеология способствовала целостности Советского союза. А
крах идеологии вызвал его распад.
Интегративная функция культуры имеет сложный и противоречивый характер.
Люди, принадлежавшие одному и тому же культурному кругу, воспринимаются как
«Мы», а к другому – как «Они». Между этими группами могут быть конфликты и
3
противоречия. История знает множество таких примеров: крестовые походы,
международный терроризм.
Однако в ходе мировой истории постепенно все больше усиливаются контакты
культур, растет их взаимодействие и взаимопроникновение. Книги, музыка, новинки
науки и техники, веяния моды и достоинства национальной кулинарии перешагивают
границы государств, разделяющие культурные группы и сообщества. Всемирная паутина
Интернета сплетает различные культуры в одно целое. Интегративная функция культуры
направлена на не стирание различий между культурами, а на объединение людей в рамках
одной культуры. Пример – глобализация культуры.
4. Функция социализации. Под социализацией понимают включение
индивидов в общественную жизнь, усвоение ими социального опыта, знаний,
ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу,
социальной группе. Культура является важнейшим фактором социализации.
Освоение социального опыта личностью начинается с раннего детства. Это
закладывается в семье. Каждый человек волею обстоятельств оказывается погруженным
в определенный культурный контекст, из которого он черпает свои представления,
идеалы, правила жизни. В общем контексте американской культуры поощряются такие
качества личности, как уверенность в себе, энергичность, общительность. Индийская
культура, напротив, традиционно поддерживает противоположные ценности:
созерцательность, пассивность, самоуглубленность. Культурный контекст, в котором
воспитываются мальчики, как правило требует от них большей активности, смелости, а
девочки воспитываются в культурном контексте, предполагающем, что они должны быть
аккуратными, домовитыми.
Культура по-разному регламентирует и гендерные (половые) социальные роли
взрослых мужчин и женщин. Почти во всех культурах на мужчин возлагается обязанность
обеспечивать благосостояние семьи, тогда как предназначением женщины считается
воспитание детей и ведение домашнего хозяйства.
Неудачи социализации, связанные как с отклонениями от социально одобряемых
форм жизни (девиантное поведение) так и с существованием негативных культурных
образцов, тоже имеют свои корни в культуре.
5.
Трансляция социального опыта. Это функция исторической
преемственности.
6. Познавательная (гносеологическая) – культура дает способ познания и
освоения мира
7. Ценностная (аксиологическая) – формирует у человека вполне
определенные ценностные потребности и ориентации
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Цивилизация (от лат. civilis — государственный, гражданский)
1) одно из разнокачественных состояний общества в его изменении в
реальном историческом времени;
2) этап в эволюции человеческого общества, пришедший на смену
"первобытному варварству" (Морган);
4
Возникновение понятия «цивилизация» традиционно относимо к 18 в.
Французские философы-просветители именовали общество, основанное на
идеалах справедливости и разума, цивилизованным.
В 19—20 вв. доминирующими явились трактовки Ц. либо как
замкнутых общественных организмов (Данилевский, Тойнби), либо как
завершающего фазиса упадка в развитии любой когда-то целостной культуры
(Шпенглер).
Историческая динамика соотношения культуры и цивилизации:
- Первобытное состояние
- Традиционная культура
- Индустриальная цивилизация
- Постиндустриальное общество
Субъект культуры:
1) отдельные личности, воспроизводящие себя как субъекты культуры
определенной исторической эпохи;
2) социально-культурная общность как совокупность индивидов,
объединенных единой системой ценностей, как субъекта саморазвития
культуры;
3) регион как совокупность социально-культурных сил, групп,
движений;
4) общество (нация) как носитель духовной целостности и историкокультурной самобытности;
5) человечество как совокупность нац. культур.
Символ культуры - условный вещественный опознавательный знак
для членов определенного общества или конкретной социальной группы.
Символы культуры иносказательно выражают определенное содержание,
которое составляет существо ценностей, норм и идеалов конкретной
культуры.
Символами культуры выступают:
- предметы и вещи;
- природные процессы;
- животные и растения;
- сказочные существа.
Картина мира — более или менее целостную систему образов,
характеризующих устройство мироздания.
Картина мира присутствует в каждой культуре. Ее выражают,
например, древние мифы о том, что Земля покоится на слонах, стоящих на
черепахе, которая лежит на китах, и т.д. В христианско-мусульманских
культурах мир представляется как творение Бога, создавшего Землю и
5
«небесную твердь», ад под землей и рай на небесах. Европейской культуре
Нового времени свойственна механистическая картина мира как огромной
машины, детали которой — атомы, планеты, звезды и пр. — движутся по
заданным законами механики траекториям.
Картина мира в развитых культурах включает в себя и общедоступные
компоненты научного знания, а также данные житейского опыта.
Картина мира выполняет в культуре интегрирующую функцию.
Межкультурная коммуникация — общение между представителями
различных человеческих культур (личные контакты между людьми, реже —
опосредованные формы коммуникации (такие, как письмо) и массовая
коммуникация). Исследования по межкультурной коммуникации в последнее
время приобретают всё большее значение в связи с процессами глобализации
и интенсивной миграции.
Ценности. Так нередко говорят о материальных и духовных ценностях.
У человека высокой культуры финальными являются духовные ценности
(духовные блага). Они имеют приоритет не только над материальными («не
хлебом единым жив человек»), но и над всеми другими ценностями.
Имеется определенная разница между мужской и женской структурами
ценностных ориентаций. Женщины, как правило, более сконцентрированы на
ценностях домашнего очага, семейного мира, здоровья и благополучия детей,
собственного имиджа (моде, макияже, украшениях).
Нормы. Культурные нормы возникают на самых ранних этапах
истории человеческого общества, они передаются от поколения к поколению
и превращаются в «привычки общества» и могут в неизменности сохраняться
веками.
Одной из важных черт, характеризующих культуру, является степень
ее нормативности. Различные культуры обладают разной степенью
нормативности (например, в наше время нормативность русской культуры
значительно слабее, чем английской, китайской и многих других).
«Нормативная недостаточность» культуры может вести к росту
преступности, падению нравственности, дезорганизации общественных
отношений (что мы и наблюдаем сейчас в нашей стране). «Нормативная
избыточность», наоборот, способствует стабильности общества, твердости и
устойчивости общественного порядка (это было характерно, в частности, для
Англии «елизаветинской эпохи»).
Традиция - элементы социального и культурного наследия,
передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных
обществах, и социальных группах в течение длительного времени.
6
Инновации в культуре. Противоположностью традиции являются
инновации.
Культурная
самоидентичность.
Понятия
«идентичность»,
«самоидентичность» пришли в культурологию из психологии и социологии.
«Идентификация» происходит от лат. identifico, что можно перевести как
«отождествляю». В современном русском языке «идентификация» и
«самоидентификация» обычно используются как синонимы.
В психологической литературе под идентификацией подразумевается
сложный
процесс
эмоционально-психологического
и
иного
самоотождествления индивида с другими людьми, группой, идеальным
образом, художественным персонажем.
Культурная идентификация — это самоощущения человека внутри
конкретной культуры. Она характеризуется субъективным чувством
отождествлением себя с конкретной культурной традицией.
В современных условиях культурная идентификация претерпевает
большие изменения. Контекст рождения, на протяжении многих веков
предопределявший характер и форму культурной идентификации, ныне уже
не довлеет над индивидом.
Утрата идентичности - моменты ощущения своей абсолютной чуждости
окружающему миру вообще и каждому его проявлению в частности переживал любой
человек. Такие ситуации бывают связаны либо с возрастными психологическими
кризисами, либо с быстрыми изменениями в социокультурной среде, когда индивид не
успевает в полной мере воспринять, оценить и интегрировать происходящие с ним и с
миром метаморфозы. Утрата идентичности находит выражение в таких болезненных
явлениях, как отчуждение, ощущение «разорванности бытия», деперсонализация,
маргинализация, психологическая патология, асоциальное поведение и пр. Наша страна в
недавнем прошлом также пережила такой период: кризис культурной идентичности
воспринимался многими как утрата смысла жизни.
Инкультурация — это процесс приобщения индивида к культуре,
усвоение им определенных привычек, норм и стереотипов поведения.
Социализация - процесс становления личности. Он происходит
посредством усвоения индивидом ценностей, этических и юридических
норм, мировоззренческих установок, образцов поведения, присущих данному
обществу, социальной общности или группе. В социологии и в социальной
психологии делается акцент на такой стороне этого процесса, как
формирование на основе усвоения социального опыта активной жизненной
позиции личности. Социализация может осуществляться и в ходе
целенаправленного воздействия на человека в системе воспитания, и под
влиянием широкого круга других воздействующих на человека факторов
окружения.
7
Понятие социального института культуры: Семья. Школа.
Государство. Учреждения культуры: музеи , библиотеки, архивы, театры и
концертные залы.
Глобализация (от лат. globus — шар) — это процесс перерастания
какого-либо явления в явление мирового масштаба. В сфере современной
экономики реализация процессов глобализации стала возможной лишь тогда,
когда возникли общее свободное рыночное пространство, единая всемирная
инвестиционная
среда,
когда
была
принята
унифицированная
законодательная база в сфере экономики в различных странах, когда
произошла селекция единой наднациональной валюты (ею является сегодня
доллар) и т.п.
8