ПРИОРИТЕТЫ ЧЕЛОВЕКА В ИНДУАЛИЗИРОВАННОМ

Реклама
ПРИОРИТЕТЫ ЧЕЛОВЕКА В ИНДУАЛИЗИРОВАННОМ ОБЩЕСТВЕ:
АНАЛИЗ «ЖИЗНЕННЫХ ГАЙДОВ»
Захарова О.В., Маракасова А.А. (НГУ)
[email protected]
[email protected]
ВВЕДЕНИЕ:
Вопрос о силах, влияющих на траектории развития индивида, во все времена
оставался одним из наиболее обсуждаемых в гуманитарных науках, к нему обращаются
снова и снова. Так, в условиях современного динамичного общества, он не утратил свою
актуальность, скорее наоборот, приобрел новые очертания. Данный вопрос связан с
темами поиска идентичности и «встраивания» индивида в систему общественного целого.
В современном и стремительно развивающемся мире "сети сетей" каждый человек
в непрерывном потоке вынужден искать решения, чтобы ответить на сегодняшние и
завтрашние
вызовы
и
быть
способным
в
условиях
жесткой
конкуренции
и
информационной борьбы за его внимание и ум к анализу входящих угроз и быстрому
реагированию. Поиск правильной модели человеческого поведения, соотнесенной с
особенностями реально наблюдаемых процессов и свойств окружающей среды, является
хорошим продуктом на современном рынке услуг, включая интернет-пространство и
прочие новые рождающиеся медийные отрасли. Поведенческие стратегии разных уровней
и разного происхождения (животные, нервная ткань, искусственные агенты, коллективы и
сообщества) постоянно собираются, обновляются и предоставляются субъектам по
запросу в соответствии с текущим видением ситуации мира.
Новая реальность постмодернити, согласно представленным теориям, постоянно
меняется и переконструируется, поэтому и «правила игры» в ней подчиняются принципам
непрекращающихся изменений. Поэтому для успешного осуществления игры в поле где
ничего не долговечно, «рационально» придерживаться стратегии «коротких партий»: не
придерживаясь отсроченных трансцендентных целей, не давая обещаний и не беря
обязательств, избегая фиксаций, не посвящая себя только одному делу, и, в конце концов не выстраивая долгосрочную перспективу жизни [Тоффлер, 2002]. Таким образом,
"Стремление жить одним днем", "взгляд на повседневную жизнь как череду мелких
неотложных дел" [Тоффлер, 2002] — становятся руководящим принципом всего
рационального поведения в современном обществе.
Как отмечают многие теоретики, для современного общества характерна
диффузность и калейдоскопичность социальных процессов [Бауман, 2005]. Так, например,
З. Бауман пишет об «ускользающей» реальности постмодернити, Э. Тоффлер о шоке
будущего и супериндустриализме с его развитием индустрии ощущений, У. Бек о новом
обществе риска, а Р. Сеннет - о «коррозии характера». В данных работах, речь идет о
становлении глобального общества, ускорении всех событий и процессов, разрозненности
траекторий жизненных путей и направлений развития, хаотичном состоянии шока
индивидуумов, пораженных калейдоскопичностью и фрагментарностью окружающей
информации в медиапространстве.
Также
по
мнению
сегодняшних
современников
(Е.Кузнецов,
заместитель
генерального директора РВК) в настоящем обществе формируется совершенно новый
уклад, ведущий к качественным изменениям как человека, так и общества в целом.
Характерен целый ряд идеологических тенденций:
• Отход от национально-культурных идентичностей в пользу глобально-сетевых
(глобальная сословная структура).
• Формирование синтетических постнациональных глобализированных культур, их
конкуренция между собой (от доминирования американо-европейской к рынку
глобальных культур).
• Отказ от стремления к однозначному социальному отождествлению с крупными
сообществами
в
пользу
множественности
отождествлений
с
микрогруппами
(«уникальность»).
• Рост борьбы между вертикальными (национальными) и глобально-сетевыми
принципами интеграции и их инфраструктурами.
• Неорелигии как формы идентификации и самоопределения в глобально-сетевом
пространстве.
• Отказ в потребительском поведении от обладания в пользу впечатления
(ценность переживания выше ценности обладания) [И.Агамирзян и др., 2016].
НОВИЗНА:
В данной работе рассмотрены варианты предлагаемых обществом (или, точнее,
медиаструктурами) «ответов», которые индивид ищет в связи с нарастающими вызовами
нового времени. Предлагаемые ответы довольно разнообразны и вариативны: «бизнесцитатники» предлагают сконцентрироваться на определенном образе мыслей и способах
действий, эзотерические «учения» направляют на достижения внутреннего баланса,
«паблики», выступающие за традиционные ценности – сохранение нравственных устоев и
важность «истинной» женственности. Но это лишь фрагменты решений, которым
предстоит собраться во едино для принятия актуальной и эффективной поведенческой
стратегии.
В настоящей работе реализован синтез теоретических концепций о состоянии
современного общества постмодернити в ракурсе самоопределения и жизненных
приоритетов индивида, спродуцированных медиасредствами, что позволяет рассмотреть
состояние общества и идентичности индивида в нем в различных ракурсах.
ЦЕЛЬ:
В исследовании мы обращаемся к изучению «жизненных гайдов», которые
представляют собой набор определенных верований, убеждений, «схем» поведения,
которые обеспечивают индивиду ответы или «суперрешения». Учитывая особенности
современного общества постмодернити, где особую роль играют медиаструктуры,
вариации «жизненных гайдов» ищутся именно там, в «ускользающей реальности», с ее
доступностью массам и переполненностью разнообразными путеводителями и готовыми
ответами «на все случаи жизни».
Можно отметить, что до сих пор общество в целом функционировало в условиях
информационного дефицита и важнейшей задачей практически в любой сфере
деятельности был поиск качественной информации по соответствующим темам, однако
теперь
проблема
состоит
в
избытке
разнокачественной
информации
(включая
«информационный шум» — в отдельных случаях специально созданный) по практически
любому вопросу, в связи с чем возрастает необходимость ее целенаправленной
фильтрации. Персонализация получаемой информации, как за счет использования
открытых информационных ресурсов, так и за счет — что более важно — формирования
ориентированных
на
конкретного
пользователя
информационных
источников,
интегрирующих СМИ и выбранные им интернет-ресурсы. Этот процесс уже имеет место
на базе социальных сетей, где человек во все большей степени оказывается способным
создать свою собственную, отвечающую его интеллектуальным, профессиональным,
этическим и прочим критериям информационную среду.
Через медиа платформы проходят десятки тысяч человек, и есть способы
отслеживать демографические и прочие характеристики с возможностью анализа
определенных закономерностей. Так, для проведения исследования, были выбраны
тематические группы социальной сети «Вконтакте», что обусловлено, во-первых,
возрастающей ролью сети интернет в жизни индивидов, и как следствие, с возрастающим
ее влиянием на жизнь индивидов, и, во-вторых, особенностью современной реальности,
для которой характерно «сжатие» времени, в результате чего индивиды предпочитают
небольшие лаконичные «гайды», которые их направляют и которым, вероятно, они
следуют.
МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ:
В результате теоретического обобщения и эмпирических наблюдений, группы в
«Вконтакте» была создана условная типология наиболее широко представленных
тематических
групп:
«бизнес
–
направление:
достижение
успеха»;
«общество
нравственной чистоты»; «возрождение истинной женственности» и «эзотерика и опыт
трансценденции».
Они
описывают
различные
сферы
жизни
и
транслируют
дифференцированные смыслы, такие как бизнес-успех и «высокоэффективность»,
женственность и поддержание семейного счастья, стремление к обретению внутренней
гармонии через опыт восточных практик. Отбор единиц анализа (в данном случае постов
в анализируемых группах) происходил по принципу наибольших собравших отметок «мне
нравится» или «репостов», что интерпретируется как вызывавшие наибольший интерес у
подписчиков определенного анализируемого паблика.
Следует заметить, что в современное время одним из главных движущих трендов
интернета, и в целом технически опосредованных человеческих коммуникаций – запрос
на прямую передачу опыта. В конце концов, большая часть контента и запросов интернета
и, в частности, социальных сетей – это именно запросы на эмоции, на состояние, на опыт.
Основной трафик сети – неформальная составляющая общения – фотографии,
беспредметные разговоры, фильмы и так далее – имеет отношение скорее к
человеческому опыту и переживаниям, чем к передаче информации. Жажда впечатлений
стоит за целой линией решений, ведущих ко все большему погружению в переживание
опыта: целевая подача структурированной информации для конкретной целевой
аудитории,
формирование
принципиально
различных
внутренне
согласованных
информационных образов конкретных ситуаций и проблем для отдельных целевых
аудиторий (задача отчасти облегчается самостоятельным формированием замкнутых
сетевых информационных сообществ). Соответственно, можно ожидать: с одной стороны
— усиления вследствие информационной избыточности «необозримости» крупных
проблем национального или глобального общества, оттенков позиций в дискуссиях о них,
а с другой — кризиса привычных моделей поведения на общенациональном уровне, а
также формирования существенных социальных рисков, связанных с диссоциацией
единого прежде социума на отдельные локальные сообщества (генерирующие локальные
же
идентичности),
принимающие
информацию,
усиливающие
сложившуюся
коллективную идентичность и отторгающие любую альтернативную.
Объектом
исследования выступает производство «жизненных гайдов» в
постмодерном обществе. Следует уточнить, в каком смысле в данной контексте
употребляется термин «производство жизненных гайдов»: согласно Бауману, общество
«организовывает» фабрики смыслов, которые могут быть выраженны в форме
«жизненных гайдов» для преодоления экзистенциального вопроса человеческого бытия.
Ситуация усложняется в условиях современных обществ, с их хаотичным и мощным
потоком информации и неопределенностью завтрашнего дня, в результате чего в
настоящий момент сосуществуют различные (разноречивые) варианты «жизненных
гайдов», предлагаемых медиа.
Предмет
данного
исследования
-
вариации
«жизненных
гайдов»,
спродуцированных медиаструктурами в постмодерном обществе. Откуда вытекает и цель
- выявление содержательной и стилистической специфики дискурсов «жизненных
гайдов», спродуцированных медиаструктурами в постмодерном обществе.
Основной гипотезой исследования можно назвать предположение о том, что
«жизненные гайды» предлагают различные «суперрешения» (в плане содержания и стиля
изложения) в ответ на неопределенность и некоторые позиции в отношении к
окружающей реальности и самоопределению индивида. Они описывают различные сферы
жизни и транслируют дифференцированные акценты, такие как бизнес-успех и
«высокоэффективность», женственность и поддержание семейного счастья, стремление к
обретению внутренней гармонии через опыт восточных практик.
Эмпирическим
объектом
исследования
являются
тематические
группы
социальной сети «Вконтакте». Эмпирический материал для данного исследования был
сформирован с помощью социальной сети «Вконтакте», а именно – привлечение для
анализа различных групп в данной социальной сети (социальные сети понимаются как
разновидность современных медиасредств) с наибольшим количеством подписчиков.
Описываемый анализ проводится методом контент-анализа с помощью программы
«Content.Pro», где анализ частот словоформ и их связей, грамматической и структурной
сложности текста, его лексического разнообразия позволяют выявить некоторые
закономерности, которые отвечают на вопрос исследования.
Группы были разделены по тематическому содержанию, в результате чего была
создана предварительная типология:
1. «Бизнес - направление»: описание жизненного успеха с помощью привлечения
различных стратегий по организации эмоций, мыслей и т.д., что активно применяется в
конструировании бизнес – карьеры и повседневной жизни.
2. «Традиционные ценности»: возращение к традиционному пониманию семьи,
отрицание нестандартных типов отношений и форм идентичностей людей (однополые
браки, транссексуалы и т.п.), придание особой роли славянской культуры и роли России в
мире, разграничение представлений о «правильном» и «неправильном», критика
аморального поведения (употребление алкоголя, наркотиков, измены и т.п.).
3. «Истинная женственность»: описывается роль женщины в семье и в мире в
целом. Перечисляются факторы, которые мешают женщине быть женственной, акцент
ставится на развитии гармонии в женщине, и, как следствие, в отношениях и в семье.
4. «Эзотерика и опыт восточных практик»: описание неких трансцендентальных
идей, которые помогают человеку обрести покой и гармонию, а также выстраивать
отношение к окружающей индивида реальности в ракурсе иллюзорности существования.
Жизненные гайды в данном исследовании выступают как набор определенных
верований и схем поведения и «выявляются» именно в мимолетной реальности медиаструктур,
что
можно
назвать
специфической
особенностью
нового
времени
неопределенности. Опираясь на идеи теоретиков, были сконструированы индикаторы и
показатели, с помощью которых был проведен анализ тематических групп социальной
сети «Вконтакте» как «представителей» различных жизненных гайдов.
РЕЗУЛЬТАТЫ:
Как показывает анализ, в наименьшей степени на трансценденцию направлен
жизненный гайд «Бизнес – направление» (меньше представлено «»трансцендентных»
словоформ и меньше частота представленных). Показательны результаты относительно
словоформы «успех», опираясь на это, можно сделать некоторые выводы, что в Бизнеснаправлении успех высоко интегрирован в представление и стремление к тому, чего
должен добиться человек (я), какие «уроки» он должен пройти, решить для этого; в
жизненном гайде «Эзотерика» успех определяется через духовные практики и путь,
который следует пройти, в «Традиционных ценностях» успех рассматривается через
призму поведения человека и психологического состояния, где также значительную роль
в «обеспечении» этого состояния играет женщина; ««Истинная» женственность»
акцентирует внимание в определении успеха как достижение этого состояния женщиной,
через спокойное принятие различных событий. Также словоформа «любовь» имеет
различные оттенки в жизненных гайдах: в «Эзотерике» она интерпретируется как
совершенное принятие людей, событий, всего, что происходит в жизни, как постоянный
процесс, проявляющийся в каждом моменте времени; «Традиционные ценности» смотрят
на это как силу женщины создавать особую атомсферу, которая она несет в себе и
передает через особое душевное состояние; а ««Истинная» женственность» актуализирует
ее в «светлых» действиях женщины, таких как прощение, приятие, сострадание.
Интересна здесь и интерпретация словоформы «жизнь»: если «Бизнес - направление»
декларирует изменение своего отношения к ней и акцентирует внимание именно на
проактивном отношении к жизни, то в «Эзотерики» жизнь воспринимается как
непрерывный путь, в течении которого встречаются различные люди и то, что, индивид
должен управлять своим отношением ко всему происходящему; «Традиционные
ценности» говорят о счастливой семейной жизни, «Истинная» женственность о том, что
мы сами притягиваем события в нашу жизнь и что женщина играет большую роль в том,
как она будет протекать.
ВЫВОДЫ:
Подводя некоторый итог выполненной работы, можно сказать, что в результате
анализа были выявлены специфические особенности различных жизненных гайдов.
Относительно
формирования
различных
условных
метатем,
можно
сказать
о
преобладании индивидуалистической культуры и fun-morality в подачи гайдов, что можно
интерпретировать как иллюстрацию некоторых идей теории Бодрийяра и Баумана, а
именно о том, что в подаче гайдов (и, как следствие, в обществе) преобладает
индивидуалистическая мораль и ориентация индивида на сиюминутные наслаждения и
развлечения.
Также была уточнена основная гипотеза о том, что «жизненные гайды» предлагают
в медиа реальности различные «суперрешения» (в плане содержания и стиля изложения) в
ответ на неопределенность в отношении к окружающей реальности и самоопределению
индивида. Сопрягая с теорией, речь идет о плюрализме ценностей и процессах
децентрализации, где в обществе больше не выражена одна императивная тематика или
стиль жизни, а все они обладают различным содержанием и наполнением.
В то же время дискурс, стиль изложения гайдов во многом схож, что может
говорить о некой универсальности формы жизненных гайдов в интернет пространстве.
Здесь речь идет о некой унификации формы при разнообразии содержания, что,
возможно, осуществляется с целью более легкого считывания информации, так как в
перегруженной знаками реальности особенно ценится возможность быстрого и наименее
затруднительного потребления информации.
Учитывая результаты исследования, понятно, что современный человек не является
хозяином своего внимания - он постоянно ищет определенные правила, инструкции для
выработки лучшей поведенческой стратегии в соответсвии с личным видением
окружающей ситуации, при чём далеко не в каждом случае он получает нужную
информацию, зачастую происходит смысловая подмена и вместо «суперрешений»
приходится иметь дело с рекламой, пропагандой и прочим «шумом». Выбор актуального
решения среди бесконечного потока информации является сложным делом, и несомненно
требует развитых навыков управления собственными психическими состояниями, иначе
полученная информация будет отражать лишь ментально-эмоциональную сферу
индивида, а не способствовать конструктивной деятельности. Охваченный внутренними
переживаниями и мыслями, индивид не может полноценно воспринимать реальность,
ведь его текущее состояние постоянно меняется от момента к моменту и напрямую
зависит от уровня стресса и сосредоточенности. Современная перенасыщенная
информационная среда представляет серьезный вызов для человеческой психики,
поскольку многие медийные продукты «взламывают» нейрофизиологические механизмы
управления вниманием, избыточно задействуя поиско-ориентировочные рефлексы. В
результате, многие взрослые начинают страдать расстройствами, связанными с
«залипанием» в Интернете, а у детей диагностируется синдром ADHD (дефицит внимания
и гиперактивность) [АСИ, аналитический доклад, 2015]. Возможность контролировать
свое внимание, как умение, увеличивающее конкурентоспособность в обществе,
постепенно будет приобретать все большую ценность, ведь возможность понять,
насколько человек в тот или иной момент активен, понимает, что ему рассказывают
играет ключевую роль в любом процессе. Правильное состояние – это предпосылка для
продуктивной деятельности, эффективного обучения и усвоения знаний в принципе, и
этому до сих пор практически нигде не учат, хотя следует отметить возрастающую
популярность mind-технологий в корпоративном мире. Это дает новые возможности –
индивид не просто усваивает необходимые знания, но и развивают умение работать с
информацией. А также учится входить в продуктивные состояния сознания, позволяющие
лучше концентрироваться и решать сложные творческие и аналитические задачи.
Например, состояние потока, когда человек полностью включен в созидательный процесс
и не испытывает тревоги насчет возможного успеха или провала.
Развивающееся направление mind-технологий стремительно набирает обороты:
спектр широко используемых методик формирования состояний давно шагнул за список
“умение расслабляться, сосредотачиваться, распределять внимание”. Базовый набор
самоуправления состояниями сознания входит в образовательные стандарты большинства
инновационных бизнес-школ и институтов. Навык управления эмоциональным фоном
психических процессов и когнитивной активности в современном обществе является
крайне необходимым и востребованным. Может быть это и есть «суперрешение» для
каждого из нас?
_____________________________
Список литературы:
И.Агамирзян, Д. Белоусов, Е. Кузнецов и др. Вызов 2035 / И.Агамирзян // М.:
Олимп-Бизнес, 2016.
Агенство стратегических инициатив. Аналитический доклад. 2015. [Электронный
ресурс]. Режим доступа: https://asi.ru/nti/docs/Doklad.pdf
З.Бауман. Индивидуализированное общество / Бауман З. // пер. с англ. Иноземцева;
М.: Логос, 2005. [Электронный ресурс]. [Обращение к документу: 15.011.2014]. Режим
доступа:
http://socioline.ru/files/5/39/bauman_zigmunt_-_individualizirovannoe_obshchestvo-
2005.pdf.
Э.Тоффлер. Шок будущего / Тоффлер Э. // пер. с англ. Руднева; М.: ООО
«Издательство ACT», 2002. [Электронный ресурс]. [Обращение к документу: 15.011.2014].
Режим доступа: http://www.chronos.msu.ru/old/RREPORTS/toffler_shok/toffler_shok.htm.
Скачать