традиционный стиль фольклорной тематики народов Прикамья.

Загадки Пармы:
Обрядово – традиционный стиль фольклорной тематики народов
Прикамья.
Кобякова Е.А.
Преподаватель спец. дисциплин
МАОУ ДОД «ДХШ №2»
города Перми, Пермский край
Пе́рмский звери́ный стиль (Шаманские изображения, Чудские
образки, Культовое литье) — пермский локальный вариант звериного стиля,
бронзовой художественной пластики VII в. до н. э.[источник не указан 746 дней] —
XII в. н. э. лесной и лесо-тундровой зоны Северо-Восточной Европы
и Западной Сибири от Камско-Вятского бассейна до водораздела ЕнисеяОби.
Предметы, выполненные в зверином стиле, во многих музеях России, в
том числе Чердынского краеведческого музея, коллекциях Пермского
государственного университета, Государственного исторического
музеея, Государственного Эрмитажа и др
Металлургами пермского звериного стиля были женщины, в пользу
такой версии говорят находки литейных формочек в женских захоронениях.
Появление стиля связывается с ананьинской археологической
культурой, где он появился под влиянием аналогичного скифского звериного
стиля.
Наиболее древние предметы быта, относимые к «пермскому звериному
стилю», датируются VIII—III до н. э. Костяные и роговые гребни оформлены
фигурками птиц и других животных. Часто это изображение лося, оленя,
коня или хищной птицы. В эпоху раннего железного века расширяется не
только материал, на котором изображаются животные, бронзовые булавки,
браслеты, подвески гривны несут в себе изображения новых животных: змей,
волков, собак, медведей. Мотивы «пермского звериного стиля» отдалённо
перекликаются с подобными темами встречающимися по миру, например, в
Мексике, а также распространены в стилизованных изделиях современных
мастеров[1].
Пермский звериный стиль
Пермский звериный стиль (шаманские изображения, чудские образки,
культовое литье) — художественная бронзовая металлопластика III–
XII в. н.э. Ареал распространения — лесная и лесо-тундровой зона северовосточного Урала и западной Сибири от Камского и Вятского бассейна
до Енисея и Оби.
Ученые считают, что это стиль местного происхождения. Можно
предположить несколько центров возникновения стиля: Томское Приобье
(Кулайская культура), Зауралье и Предуралье (Ананьинская культура).
Собирание образцов ПЗС и научная работа с ними ведется с конца ХIХ века.
Пермский звериный стиль изучали Спицын, Шмидт, Чернецов, Рыбаков
и другие исследователи.
Чернецов отмечал близость древнеуральских наскальных изображений
к стилю ранних металлических изделий. Металлопластика пермского
звериного стиля выполнена в бронзепутем литья в односторонних
и двусторонних формах, резьбой на кости и дереве, в рисунках-гравировках
на металлических и костяных предметах.
На изображениях представлены: лоси, олени, медведи, пушные звери
и другие звери, кони, различные водоплавающие, хищные птицы, змеи,
насекомые, множество комбинированных существ смешанной зоои орнитоморфной природы, смешанные зоо и антропоморфные
получеловеческие существа. Сюжеты пермского звериного стиля
разнообразны: звери в профиль, плывущие птицы; птицы с распахнутыми
крыльями и с человеческой личиной на груди; у некоторых птиц имеется
на груди фигура человека в полный рост. Немало блях с медведем
в жертвенной позе — голова между лапами; есть и человеческие фигуры —
одна или несколько в различных сочетаниях; существуют и сложные двухи трехъярусные композиции с центральным антропоморфным персонажем
(богиней). Немало в пермском зверином стиле изображений всадников.
Изделия найдены в кладах, святилищах, на костищах, в погребениях,
в жертвенных комплексах и на местах металлургических мастерских.
Все ранние изделия по-видимому употреблялись в качестве культовых
предметов при священных обрядах. Впоследствии ассортимент изделий
и сферы применения расширились, изменилась технология изготовления.
На изделиях с Гляденовского костища поверхность полируется, появляются
петельки для крепления.
Ученые делят изделия пермского звериного стиля на две группы
по сфере применения и функциональным особенностям.
Первая группа — это пермско-печорская бронзовая «ажурная» пластика
культового назначения. Самыми выразительными являются трехъярусные
космогонические композиции с персонажем — богиней в центре. Верхний
ярус — головы лосей, небесный лик, птицы-души ассоциируются с Верхним
миром небесных божеств; средний — с земным миром людей и животных,
повелителем которого является божество (богиня-мать) в центре; ящер под
ногами персонажа, как правило, комбинированный зверь из наземных
и сухопутных существ, обозначает границу Нижнего невидимого мира. Ящер
сам наполовину невидим, это существо «половинник», у него в отличие
от существ земного мира всегда показаны только две ноги, две другие
скрыты в Нижнем мире.
Визитной карточкой пермского звериного стиля является образ
человеколося, а точнее, сложный образ человека-птицы-лося, который нигде
более не существует на просторах Евразии.
Вторая группа — зауральский, западно-сибирский звериный стиль.
К этой группе обычно относят прикладные и декоративные изделия —
украшения и принадлежности костюма: поясные пряжки, застежки, браслеты
с зооморфными изображениями, подвески, пронизки; навершия рукоятей
оружия, ножны кинжалов, игольницы, копоушки, кресала и гребни. Угорские
мифологические сюжеты можно увидеть в пряжках с изображением
«сложного» комбинированного медведя и пушных зверей, в фигуркахподвесках в виде водоплавающих птиц, коней, в изображении хищной птицы
на рукоятях кинжалов.
В XII–XIII вв. происходят этнические изменения среди народов ареала
пермского звериного стиля, падает роль рек Камско-Вятского бассейна
в качестве торговых и культурных путей. Постепенно исчезает искусство
пермского звериного стиля. Сначала в Предуралье, а затем и на запад Сибири
все больше поступают привозные серебряные изделия, которые заменяют
продукцию местных матеров. Вместо художественных бронзовых изделий
появляются массовые поделки из Руси и Булгарии.
Образы пермского звериного стиля сохраняются в фольклоре коми
и угорских народов, а его изобразительный ряд — в богатом орнаменте
вышивок и поделок из кожи, браслетов, в искусстве коми, удмуртов, манси
и ханты.