Естественнонаучная картина мира Цель естествознания

Естественнонаучная картина мира
Цель естествознания — познание окружающего нас мира и
формирование
непротиворечивых
умозрительных
моделей
объектов нашего познания. Построенные модели доказывают свою
адекватность реальности тем, что позволяют нам более
эффективно пользоваться этой реальностью в своих интересах.
Поэтому конечная цель естествознания - наиболее эффективное
использование мира в интересах человека.
Совершенно очевидно, что подобная задача никогда не будет до конца
выполненной, так как наши модели никогда не смогут полностью
отразить реальность, поскольку являются лишь её моделями.
Тем не менее, научное знание всегда стремится быть максимально
системным, полным и целостным. И поэтому естествознание стремится к
созданию системной общей естественнонаучной картины мира, где
определенным образом взаимоувязаны все основные положения и
разделы естествознания.
Естественнонаучная картина мира - это система важнейших
принципов и законов, лежащих в основе функционирования и
развития мира Природы, проверенные и доказанные представления
об устройстве мира.
В описании такой картины мира, как правило, используются понятные
современникам аналогии и символика. Но с течением времени по мере
обнаружения новых научных фактов естественнонаучная картина мира
меняется, чтобы соответствовать новому уровню развития естественных
наук. В формировании такой обобщенной картины мира наиболее
важное значение приобретают концепции и теории, наиболее развитые в
конкретный исторический период, пришедшие из наиболее развитых
отраслей естествознания. В то же время некоторые другие разделы
естественнонаучного
знания
могут
оставаться
или
вообще
невостребованными, или малопроявленными, второстепенными.
Так, в античности сформировалась специфическая картина мира,
разграничивающая совершенный небесный Космос и несовершенный
земной мир. При этом Космос обозначал, например, у древних греков
всякую упорядоченность, согласованность, совершенство, в противовес
неупорядоченному, несовершенному Хаосу. Человек представал при
этом, с одной стороны, как микрокосмос, порождаемый макрокосмосом,
Вселенной, а с другой, — как безвольная игрушка в руках богов и
Природы. Вселенная, природный мир совершают некий кругооборот
своего движения, символизируя цикличность, повторяемость всех
природных процессов и явлений. Ведущая роль в такой картине мира
принадлежала астрономии, математике, мифологии. В ней активно
использовались понятные людям античности символы — колесо, огонь,
лук и стрелы, колесница. Разумеется, подобная картина мира еще не
может быть названа научной, поскольку сочетает элементы научных
представлений с религиозными и мифологическими. Положение
существенно
меняется,
например,
в
условиях
европейского
Возрождения, отражая изменения общих представлений во взглядах на
мир и место человека в нем. Мыслители этой эпохи стремились
объяснить существование единого бесконечного материального мира из
него самого, независимо от деятельности внешней потусторонней силы
— божества, — понимая его как мир, подчиняющийся единому закону
причинно-следственной
связи.
Развивались
атомистические
представления о строении материи, а также пантеистические идеи, суть
которых в отождествлении Бога и Природы, в растворении Бога в
Природе. А движущая сила рассматривалось как неотделимое от
материи разумное начало — мировая душа, архей — активная жизненная
сила, вечный божественный разум. Как видим, и в этой картине мира
еще не очень явно выделено научное начало, и научные представления
причудливо
переплетаются
с
вненаучными
—
магическими,
эзотерическими.