Школа сотрудничества - Глухов Федор Валентинович
реклама
«Школа сотрудничества» как перспективная модель развития всех участников учебно-воспитательного процесса. Глухов Фёдор Валентинович, зам.директора по ВР ГОУ СОШ №5 г.Москва, e-mail – [email protected] Все современные учебники педагогики обязательно уделяют внимание концепции активизации учебной деятельности Т.И.Шамовой, рассматривающей активность как качество этой деятельности, в котором проявляется личность самого ученика с его отношением к содержанию, характеру деятельности и стремлением мобилизовать свои нравственноволевые усилия на достижение учебно-познавательных целей. В историю отечественной педагогики Татьяна Ивановна Шамова вошла как автор целостной концепции управленческого цикла. Ее многочисленные научные труды актуальны и по сей день. Животрепещущей же проблемой современной школы остается постоянный поиск и/или совершенствование оптимальной модели учебновоспитательного общеобразовательного процесса, его целеполагание, перспективы и организация в условиях динамично развивающегося российского общества. Наше государство, как и сто лет назад, став на путь модернизации всех сфер жизнедеятельности общества, вновь предъявляет российской школе непростую задачу - определится с актуальными приоритетами учебно-познавательного процесса. Причем нынешний «заказ» школе, некий идеал «школы будущего» состоит из невообразимого конгломерата требований учета интересов самых различных госструктур – «власть имеющих» (идеолого-политических), «у власти стоящих» (духовнорелигиозных, финансово-промышленных, гражданско-патриотических), «власти желающей» (оппозиционно-политических, нац- и контркультурных меньшинств), а также учета извечного баланса интересов общества и личности. За всей пестротой обрушившихся на школу в первое десятилетие XXI века новинок, инноваций и информационных технологий в области образования, мы ни в коей мере не должны упустить из виду вековые традиции, национальный колорит и само понятие «русская идея» в области воспитания. Встает серьезная проблема разрыва образования и воспитания в едином процессе. Никто не спорит, что образование должно быть передовым, отвечающим реалиям сегодняшнего, а лучше завтрашнего дня. Но воспитание более консервативно – оно должно оставаться культурологическим «фильтром» в любом бурно развивающимся обществе. Можно сослаться на известнейший афоризм Цицерона - «О времена! О нравы!» - однако, как заметил Е.А.Ямбург в своей замечательной книге «Педагогический декамерон», «какие времена – такие и дети. Важнее задуматься над тем, не слишком ли суетливо мы принялись модернизовать содержание образования, дабы не отстать от этого, мягко говоря, небезупречного времени». Поэтому главное даже не что, а как воспитывать сегодня будущих граждан нашей страны в рамках школьного образовательного процесса. В данном случае предлагается рассмотреть возможность реализации модели школы сотрудничества, используя педагогическое наследие Т.И.Шамовой, как оптимального варианта развития современной школы. Этот долгосрочный проект представляется возможным реализовать в три основных этапа: 1. Тщательный анализ существующей модели учебно-воспитательного процесса, оптимизация и систематизация ее основных компонентов, определение основных целей, перспектив и приоритетов развития для всех участников педагогического процесса – учеников, администрации школы, педагогов, родителей; 2. Отработка системы и утверждение системообразующей деятельности в образовательном учреждении, повышение продуктивности педагогического коллектива; сплоченности и 3. Окончательная реализация проекта как координационной площадки для сотрудничества детей и взрослых по всем направлениям учебновоспитательного процесса, постоянная диагностика, анализ и корректировка текущих результатов, выработка индивидуального подхода к каждому учащемуся. Итак, доводы за внедрение предлагаемой модели. Во-первых, «школа вне жизни, вне политики – ложь и лицемерие» - фраза немодного ныне классика социализма В.И.Ленина ставит сегодня любого руководителя образовательного учреждения перед вызовами настоящего времени. Либо учитывать современные тенденции и процессы интеграции, информатизации, компьютеризации, консолидации и модернизации и искать необходимые средства и методики по формированию у своих выпускников знаний, умений, навыков, отвечающих требованиям времени. Либо создавать в своем образовательном учреждении другую непохожую уникальную реальность, отличную от действительности. Лжи и лицемерия можно избежать в обоих случаях, но первый вариант представляется более жизнеустойчивым и перспективным для всех участников педагогического процесса на сегодняшний момент. Во-вторых, определившись с вариантом школы сотрудничества, перед руководителем встает другая серьезная проблема восстановления утраченной национальной идентичности. Не меньшую трудность в начале второго десятилетия XXI века представляет собой конфликт поколенческих ценностей, духовное смятение и внутренний разлад личности. Нам всем приходится наращивать корни, искать опору, гармонию в святынях, без которых не удерживается «ценностей незыблемая шкала». Есть острая потребность в налаживании межкультурного диалога, создании единой дискуссионной площадки на всех уровнях педагогического процесса, как вертикальных (школа – район – округ – город – страна - мир) так и горизонтальных (ученик – администрация – педагог – родитель - службы соц.поддержки). Таким образом, в образовательном учреждении «выпускаются пары» напряженности на национальном, конфессиональном, возрастном, культурном уровнях. В-третьих, учитель – профессия массовая, школа с классно-урочной системой Я.Коменского стандартна. Руководитель образовательного учреждения должен не просто определять нравственно-ценностную шкалу своих подопечных, но и наращивать опыт качества образования, постоянно повышать и удерживать культурную планку развития учеников, что естественно идет вразрез с негативными тенденциями современного общества – омассовления и стандартизации. Е.А.Ямбург хорошо изучил этот негативный процесс под названием «спекуляция на понижение» культурного уровня всех участников образовательного процесса, потере духа интеллигентности в образовательной среде. Школа сотрудничества способна формировать иной уровень притязаний у учителей и подростков в рамках постоянного продуктивного поиска развития. Равный диалог поколений будет выходить за рамки, к сожалению, до сих пор присутствующих рудиментов рабской психологии в обществе, достаточно распространенной сегодня авторитарной схеме взаимоотношений «палач-жертва». Следует помнить, что общность культуры предопределяется общностью интересов, а те, в свою очередь, общностью судьбы и временем созревания личности. В-четвертых, руководитель, определив шкалу ценностей учебно- воспитательной программы в своем учреждении и работая над постоянным повышением ее качества, должен будет признать, что нынешняя система воспитания и обучения со своей классической классно-урочной системой Я.Коменского времен «закрытых» обществ все же не так мобильна и адекватна в современном «открытом» обществе. «Можно заставить лошадь подойти к водопою, но нельзя заставить ее пить». И вроде в образовательном учреждении в арсенале у руководителя сегодня имеются все материальные и нематериальные ресурсы для повышения уровня воспитанности современных выпускников, однако проявления асоциального поведения среди учащейся молодежи, немотивированное насилие, вандализм, агрессивность, правонарушения сохраняются. Почему? При этом сплошь и рядом СМИ твердят о необходимом развитии в РФ гражданского общества с высоким уровнем правосознания, культуры и духовности. Суть проблемы видится в отсутствии живого участия школьников в постижении возможностей и трудностей применения своей свободы. Перед будущими гражданами нашей страны необходимо ставить важнейшие вопросы о взаимоотношении личности и общества, личности и власти, рассмотреть которые можно с социокультурной и педагогической точек зрения. Именно они позволяют создавать условия для развития мотивации личности учащегося к осознанию своего места и роли в жизни общества. Та гражданская свобода, которую обрел российский народ в начале 90-х годов прошлого столетия, была безответственна. За будущее страны, школы никто не отвечал реально. Вся ответственность перекладывалась исконно, по привычке на государство, которое с трудом контролировала власть в «лихие девяностые». Ни о какой гражданской позиции школьников говорить не приходилось. Хочется верить, что в этом столетии нам удаться хотя бы приблизиться к реальным, а не декларированным идеалам гражданского общества. В новых естественных условиях школы сотрудничества можно оптимально координировать рост свободы и ответственности каждой личности за счет индивидуального подхода. «Свобода – образ жизни мастеров, а не босяков». В случаях «заигрывания» в демократию с детьми любые послабления свыше мгновенно открывают дорогу бесправию и хамству. Сделать молодых людей не пассивными потребителями достижений цивилизации, а непосредственными участниками живого культурного процесса, дать почувствовать его непрерывность, преемственность и перспективность – вот базовая воспитательная задача школы сотрудничества. Наконец, в-пятых, данная система сотрудничества, повышая роль коммуникации, интеграции, мотивации всех участников педагогического процесса, может стать стабильной позитивной педагогической моделью, обладая множеством подходов по изучению динамики развития и корректировки полученных результатов, таких как ситуационный, оптимизационный, рефлексивный и технологический. Недостатками при реализации данной модели следует считать опасность жесткой регламентации школьной общественной жизни, в случае, которой ни о каком сотрудничестве, предполагающим столкновение разных точек зрения, речи быть не может. Важно не допустить советского формализма и декларативной деятельности педагогического состава школы. Для этого в учебно-воспитательном процессе следует вводить некую систему сдержек и противовесов, обеспечивающую независимость и ответственность каждого педагога за четко обозначенный свой функционал. Также важно помнить, что современные технологии нельзя недооценивать, но и преувеличивать их значение тоже не стоит. Нельзя представлять себе ребенка неким сырьем, пропустив которое через технологический конвейер можно надеяться на получение полноценной личности. Так в сознании учителя волей неволей сталкиваются два чувства ответственности: за будущее конкретного ребенка и за перспективы развития страны, которая никогда не изменится, если в ней не будут подрастать думающие граждане, переживающие за судьбу отечества. В завершении хотелось бы напомнить, что сегодня в Москве существует старейшая и единственная частная образцовая школа сотрудничества, сочетающая классическое образование и прогрессивные методы педагогики на новейшей материально-технической базе. Главный акцент в этой частной школе делается именно на качество образования, педагогический состав, индивидуальный подход и традиции. Возможно, данный пример школы сотрудничества это и есть перспектива для развития государственных общеобразовательных трудности с заведений, мотивацией и испытывающих функционированием сегодня всех большие участников педагогического процесса. Идеалом может служить создание множества продуктивных общественно-значимых площадок, в каждую из которых будут вовлечены и школьники, и их родители и педагоги. При достижении этого результата, можно будет выходить на международный уровень школпобратимов с целью дальнейшего продуктивного сотрудничества с передовыми мировыми системами образования, таких как финская, японская, американская и английская. Так как этого добились нынешние корифеи образования – В.А.Караковский и Е.А.Ямбург в своих образовательных учреждениях №825 и №109 соответственно. Список литературы 1. Арсентьев, Е.А. Молодежные организации и объединения современной России // Преподавание истории в школе. - 2005, №4; 2. Караковский, В.А. Школа воспитания. 825-й маршрут. – М.,2006; 3. Ямбург, Е.А. Педагогический декамерон. – М.,2008.
