@ЗАГОЛОВОК = Германия - Россия: диалог церквей - часть

@ЗАГОЛОВОК = Германия - Россия: диалог церквей - часть-2
Немецкое церковное право предоставляет возможность основать "малую обитель".
Монастырем может именоваться община, в которой проживает не менее трех монахов. И
такие обители в Германии есть. Например, в Кельне имеется бенедиктинский
монастырь, который считается самой маленькой немецкой обителью. Он расположен на
втором этаже многоэтажного здания в обычной трехкомнатной квартире площадью 90 кв
м. Под одной крышей здесь с 1980 года живут патер Плацидус, патер Филипп и
настоятель Томас. Согласно внутримонастырскому уставу, подъем в монастыре в
07:00. В 08:00 первая утренняя молитва в часовне - комнате площадью 15 кв м.
Затем после гимна во славу Девы Марии все идут на кухню-трапезную на завтрак, во
время которого братья распределяют повседневные обязанности. Например, настоятель
Томас каждую субботу за 25 евро убирает лестничную клетку.
Монахи рады каждому гостю, которого рассматривают как потенциального кандидата в
члены монашеской общины.
Многим немецким монастырям хронически не хватает денег. Обители, которые не
располагают землей и не могут перестроить жизнь на современный лад, то есть
открыть рестораны, пивоваренные производства, постоялые дворы, закрываются. В
этом году печальная судьба постигла один из старейших монастырей Германии,
построенный монахами-бенедиктинцами в ХI веке на Рейне на горе Михаэльсберг в
Зигбурге /федеральная земля Северный Рейн-Вестфалия/. "Наша община прекращает
свое бытие в этом монастыре", - объявили братья. "Монастырю не хватает доходов,
чтобы содержать множество старинных зданий, - рассказал 35-летний патер Кристиан.
- В отличие от приходских церквей немецкие обители не получают средства от
церковного налога с граждан. Суммы пожертвований в последние годы резко
сократились".
В монастыре ранее были закрыты убыточные ресторан, сувенирная лавка, книжный
магазин. Не приносят былых доходов небольшая молодежная гостиница и "Зигбургский
монастырский ликер", который производят по бенедиктинскому рецепту XV века.
Ранее Зигбургский монастырь закрывался дважды. Это происходило в 1803 году по
именному указу Наполеона о секуляризации монастыря и его превращении в казарму и
тюрьму, а также в 1941 году по требованию Гитлера.
Теперь впервые в истории монастыря братья решили добровольно покинуть обитель,
которая была основана в 1064 году кельнским епископом Анно, причисленным к лику
святых. Из 36 монахов семерым недавно исполнилось по 20 лет. Остальные - старше
70. Теперь каждому из них придется просить о принятии в другой монастырь или жить
в миру.
Между тем, ряд обителей в ФРГ процветают благодаря различным производствам.
Например, баварские монастыри "Вельтенбург" и "Малерсдорф" / под Регенсбургом/
славятся своим непревзойденным пивом и прекрасной кулинарией. Расположенный под
Мюнхеном монастырь "Андекс" имеет не только пивное, но и известное на всю Европу
молочное производство. Многие монастыри, имеющие во владении крупные угодья,
живут за счет сдачи земли в аренду. Расположенное на Рейне бенедиктинское
аббатство "Мария Лаах"
производит известный популярный ликер. Другими источниками его доходов являются
сад и оранжереи.
Многие бюргеры, уставшие от повседневного стресса, в отпуске тишину и покой
находят не на горячем песке залитых солнцем оживленных пляжей, а в уединении в
немецких монастырях. Излюбленным местом отдыха горожан стал расположенный под
Кобленцем доминиканский монастырь Аренберг, возвышающийся над Рейном. Несколько
лет назад монахини, спасая обитель от банкротства, перестроили ее в современный
велнесс-отель. Здесь постояльцы имеют возможность не только восстановить телесное
здоровье, но и исцелить душу. В распоряжении гостей монастыря лечебные ванны,
бассейны, теннисные корты, спортзалы, сеансы водолечения по Кнейпу,
оздоровительный центр и медитативные курсы, а также комната тишины, где проходят
завтраки.
Ряд исследователей утверждает, что религия вновь усиливает влияние на жизнь
немецкого общества. Большинство немцев /более 70 проц./ считают себя верующими.
Около 60 проц. из них исповедуют христианство, причем приблизительно одна
половина из них заявила о своей приверженности к римско-католической церкви, а
другая - протестантской. 4 проц. бюргеров исповедует ислам, 0,2 проц. - иудаизм.
Таковы данные Фонда Бертельсмана, который провел социологический опрос в
различных группах немецких граждан.
При этом каждый пятый респондент считает себя глубоко верующим, а 28 проц.
опрошенных назвали себя атеистами.
Современный религиозный ренессанс, возвращение христианской религии в жизнь
общества - это феномен, распространенный во многих странах мира, отмечают
исследователи из Фонда Бертельсмана. В мае 2007 года около 500 тыс. человек
участвовали в Днях евангелических церквей в Кельне. Ранее в ФРГ прошел крупнейший
за последние десятилетия Всемирный слет католической молодежи.
Между тем, католический теолог Ханс Кюнг считает, что сейчас быстрее всего
растет число приверженцев ислама и буддизма, но не христианства.
Причину этого он видит в том, что в восприятии многих жителей ФРГ свободный от
догм и предписаний буддизм обращен внутрь человека. В то же время, католицизм
нередко вызывает раздражение из-за предполагаемой им концентрации власти. "Ведь
истинным христианином римско-католическая церковь считает лишь того, кто
принимает Великого Папу, претендующего на звание духовного властителя мира", говорит Кюнг. По его оценкам, 43 проц. немцев мирной религией считают буддизм, 41
проц. - христианство, 1 проц. - ислам. При этом европейцы закрывают глаза на
крестовые походы, говорит Кюнг.
"Если ислам сильно влияет на молодежь, то христианство - заметно слабее", огорчается известный преподаватель религии из баварского Вюрцбурга Ханс-Георг
Циберц, который опросил 10 тыс. молодых людей в ряде немецких городов. По его
данным, лишь 23 проц молодых. немцев выросли в религиозной семье и глубоко верят
в Бога. Среди поляков глубоко верующих - 80 проц., среди турков - 81 проц. 97
проц опрошенных турков и 96 проц поляков сказали, что их родители настоятельно
призывали детей перенять их ценности и вероисповедание. Среди немцев такое
заявление сделал лишь каждый седьмой респондент.
С момента своего возникновения Европа тесно связана с христианством, отмечает
представитель Центрального комитета немецких католиков Хуберт Тинтелотт.
"Большинство европейцев верующие, - говорит он. - Несмотря на это,
конституционный договор о ЕС не содержит упоминания о Христе. Мнение о том, что
христианство не повлияло на европейскую культуру искажает историю". В преамбуле
конституционного договора ЕС нет ни слова о том, что европейские ценности
базируются на христианстве, нет ни слова о Боге.
Упоминаются лишь такие слова, как "религиозное наследие" и гуманизм.
"Исходя из культурного, религиозного и гуманистического наследия Европы,
развились универсальные ценности, такие как неотъемлемые и неотчуждаемые права
человека - свобода, демократия, равенство и правовое государство", - написано в
преамбуле документа. Статистическое бюро ЕС Евростат никогда не проводило опросы
европейцев по поводу их вероисповедания. Однако другие организации
свидетельствуют, что в Европе больше всего христиан, и что большинство людей
верят в Бога, отмечает Тинтелотт.
Отношение к религии в последние годы в ФРГ заметно изменилось, отмечают
немецкие теологи. Религия становится модной. В среде немецкой молодежи в моду
входят "вечеринки" с религиозным уклоном. Молодежь по- своему верит в Бога, для
нее Бог - это некая абстрактная сила. Нередко на улицах можно видеть
проповедников в прикиде рэпперов, которые говорят о Боге в стиле хип-хоп. Вера в
глазах молодежи - это "круто". В местных СМИ нередко речь идет о "религиозных
собраниях" молодежи как о "разновидности коллективного веллнесса /гармонии/ для
души". Люди нередко ищут общения с себе подобными на базе общих культурных
воззрений.
При этом пресса, отмечая "религиозное красноречие" президента США Барака
Обамы, исламистов и немецких правых радикалов, высказывает опасения, что
стремление людей вернуться к духовному началу может использоваться политиками в
корыстных целях. В частности, неонацисты обращаются к христианским чувствам
немцев, настраивая их против возведения мечетей в германских городах.
Германия является светским государством, которое разделено с церковью.
Согласно статье 4 Основного закона ФРГ, "свобода вероисповедания, свобода совести
и свобода религиозных и мировоззренческих убеждений неприкосновенны.
Гарантируется беспрепятственное исповедание религии". В ряде общественных мест,
например, в здании суда, школе или университете, обязателен "нейтралитет" в
вопросе религии.
В большинстве земель страны введены запреты на ношение религиозных символов в
государственных учреждениях, например, в школах. Однако в ряде мест такие запреты
имеют дискриминационный характер. Например, в берлинских школах отсутствуют
символы принадлежности к любой религии. Тем временем в ряде других земель
разрешены христианские и иудаистские символы, но запрещен "хиджаб" мусульманский женский головной платок.
Учитель может вести урок с киппой на голове или с крестом на шее, так как
земельные законы не запрещают символы, являющиеся выражением христианскозападноевропейской традиции. А вот хиджаб запрещен как символ принадлежности к
фундаменталистскому исламу и приверженности нормам, ущемляющим права женщин.
В ФРГ религия считается личным делом каждого. Вместе с тем немецкое
государство сотрудничает с церквями в финансовом и идейном ключе, например,
собирает для церкви налоги. Церкви здесь - самые большие после государства
работодатели в социальной сфере.
Урок религии является обязательным школьным предметом, за который выставляют
оценку в аттестат зрелости. Статья 7 Основного закона гласит:
"Преподавание религии в публичных школах является обязательным, за исключением
неконфессиональных школ. Религиозное обучение проводится в соответствии с
принципами религиозных объединений, при сохранении права на надзор со стороны
государства".
В Германии сделан существенный шаг на пути уравнивания статуса светского и
церковного брака. Граждане страны имеют возможность венчаться в церкви без
обязательной регистрации брака в загсе. Новый закон отменяет положение от 1875
года, запрещавшее венчание без свидетельства из государственных органов загса о
заключении официального брака. На ослушавшихся священнослужителей, которые
игнорировали законодательные нормы, в прежние времена налагался солидный штраф. В
итоге до сегодняшнего дня бракосочетание в церкви допускалось только после визита
в загс. Однако нововведение может позабавить лишь романтиков. Полного равенства
между гражданским и церковным браком пока нет. Венчание не дает молодоженам права
на налоговые льготы, которые по закону положены семьям. Не полагаются им и
административные блага, которые предоставляются молодым после государственной
регистрации брака. Так что, приземленным реалистам без официальной регистрации не
обойтись. --0--