материалы к зачёту по курсу основы социальной концепции рпц

Зачетная работа
по «Основам социальной концепции Русской православной Церкви»
для слушателей Богословских курсов при Донской духовной семинарии,
2015-2016 уч.год
Работа по тестам выполняется всеми слушателями индивидуально и в полном
объёме (все 40 тестов для каждого слушателя!). Выполняется в письменной форме,
правильный ответ [только один в каждом задании!] отмечается любым значком или
выделяется цветом, рядом с ним нужно приписать ссылку на ОСК – глава,
параграф
1. Что такое патриотизм?
- почитание духов своих предков;
- защита Отечества и забота о своем народе ;
- пренебрежительное отношение к представителям иных наций;
- приобретение товаров исключительно отечественного производства.
2. Как христианин призван относиться к национальной культуре и
народному самосознанию?
- христианин призван сохранять и развивать национальную культуру,
народное самосознание ;
- христиане – жители Царства Небесного, их не должны интересовать
национальные проблемы.
3. Взаимоотношения государства и Церкви основаны на принципах:
- силового влияния;
- взаимного невмешательства ;
- взаимного отрицания.
4. Принцип светскости государства означает:
- вытеснение религии из всех сфер жизни народа;
- отстранение религиозных организаций от решения общественно значимых
задач;
1
- разделение сфер компетенции государства и Церкви .
5. Какая форма государственного строя является для Православной
Церкви наиболее предпочтительной?
- для Церкви нет предпочтительной формы правления ;
- православная монархия;
- конституционная монархия;
- демократия;
- теократия (правление Бога, осуществляемое через пророков).
6. В каких сферах священники и церковные структуры могут помогать
государству?
- участие в разведывательной деятельности;
- предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических
партий, общественных и политических лидеров;
- наука, включая гуманитарные исследования .
7. Кто может представлять интересы Церкви в светском суде?
- миряне, уполномоченные Священноначалием на соответствующем уровне ;
- миряне и священники по благословению своих духовников;
- светские адвокаты, нанимаемые ради разрешения конкретного дела.
8. Какие из перечисленных вопросы могут быть вынесены христианами в
светский суд?
- конфликты с раскольниками, не затрагивающие вопросов вероучения ;
- внутрицерковные споры;
- богословские темы.
9. Каким государственным законам должен подчиняться христианин?
-
всем
законам,
даже
тем,
которые
кажутся
неудачными
(кроме
призывающих ко греху) ;
- лишь законам, имеющим аналоги в Книге церковных правил;
- лишь тем светским законам, которые с точки зрения здравого смысла
помогают эффективно решать стоящие пред государством задачи.
2
10. Могут ли христиане иметь различные политические убеждения?
- могут, за исключением политических убеждений, противоречащих
православному вероучению и нормам нравственности ;
- нет, не могут. Миряне
призваны согласовывать свои политические
убеждения с духовником;
- нет, не могут. Христианам политика должна быть безразлична.
11. Может ли священнослужитель выдвигать свою кандидатуру в органы
представительной власти?
- может;
- может по согласованию с духовником;
- нет, не может .
12. Допустимо ли прямое обращение священника или диакона по
религиозным вопросам к главе государства?
- да, это выражение соборности Церкви;
- нет, не могут. Церковь отделена от государства.
- нет, не могут. Церковные каноны воспрещают священнослужителям
обращаться к государственной власти без дозволения Священноначалия .
13. Могут ли христиане-миряне участвовать в деятельности ветвей
власти?
- да, это форма православной миссии ;
- да, могут, но лишь с особого благословения высшей церковной власти;
- нет, не могут: Церковь отделена от государства.
14. Запрещает ли Церковь христианам-мирянам участие в военных
действиях?
- нет, не запрещает ;
- да, запрещает. Христиане должны «перековать мечи на орала».
15. Может ли священник нарушить тайну исповеди?
- нет, не может ;
- да, если исповедь приносил разыскиваемый рецидивист;
3
- да, если исповедь приносил священнослужитель.
16. Возможно ли душепопечение о заключенных в местах лишения
свободы?
- да, это форма православной миссии, катехизации и пастырства ;
- нет, Церковь отделена от государства;
- нет, так как это бесполезно.
17. Как
Православная
Церковь
относится
к
браку
(семейным
отношениям)?
- они несовместимы с христианским совершенством, но допускаются в
качестве снисхождения к человеческой немощи;
- путь христианской семейной жизни, наряду с безбрачием (монашеством),
ведет к одной и той же цели – спасению и достижению вечной жизни ;
- миряне призваны уважать брачный союз, а монашествующие могут
выражать свое гнушение браком;
- Церковь советует, по возможности, воздерживаться от вступления в брак,
особенно в наше греховное время;
- Церковь осуждает гнушающихся браком, а в крайних случаях отлучает
таких людей от причащения .
18. Нужно ли расторгать свой зарегистрированный в ЗАГСе брак
христианам, если их брак не освящен Церковью (например, если один из
супругов иноверец или атеист)?
- да, брак нужно расторгать, так как с точки зрения Церкви это блудное
сожительство;
- нет, Церковь уважает зарегистрированный в ЗАГСе брак ;
- нет, но нужно принудить своего неверующего супруга(-гу) принять
Крещение и вступить в церковный брак.
19. Является ли совершение женщиной аборта при несогласии мужа
поводом к расторжению брачного союза, освященного Церковью?
- не является. Церковный брачный союз абсолютно нерасторжим;
4
- является. При этом муж будет считаться невиновным в распаде церковного
брака .
20. Какие методы лечения с точки зрения Церкви предполагают
психические заболевания?
- все психические заболевания являются проявлениями одержимости,
поэтому над этими страждущими необходимо совершать чин изгнания злых
духов;
-
лечение
любых
душевных
расстройств
возможно
исключительно
клиническими методами;
- необходимо сочетание пастырской и врачебной помощи душевнобольным
при надлежащем разграничении сфер компетенции врача и священника .
21. Как Церковь относится к намеренному прерыванию беременности
(аборту)?
- Церковь благословляет намеренное прерыванию беременности (аборт) в
случае зачатия ребенка вне брака;
- безразлично, ведь женщина сама вправе решать, как ей распорядиться
частью своего тела;
- канонические правила приравнивают аборт к убийству .
22. Отлучается ли от евхаристического общения с Церковью женщина,
прервавшая беременность в случае прямой угрозы её жизни при
продолжении беременности?
- да. Ее поступок приравнивается к обычному убийству;
- нет, ведь женщина сама вправе решать, как ей распорядиться частью своего
тела;
- нет, в пастырской практике к такой женщине рекомендуется проявлять
снисхождение
(с
рекомендацией
исполнить
ею
личное
покаянное
молитвенное правило) .
23. Различается
прерывающим
ли
церковное
жизнь
отношение
эмбриона)
контрацепции?
5
и
к
абортивным
неабортивным
(т.е.
средствам
- да. Однако намеренный отказ от рождения детей из эгоистических
побуждений обесценивает брак и является грехом ;
- нет, ведь женщина сама вправе решать, как ей распорядиться частью своего
тела;
- нет. Использование неабортивных средств контрацепции есть такой же
грех, как и детоубийство.
24. Допускает ли Церковь искусственное оплодотворение?
- допускает, если оплодотворение производится половыми клетками мужа,
поскольку оно не нарушает целостности брачного союза ;
- не допускает, поскольку это не естественный способ зачатия ребенка;
- не допускает, поскольку бесплодие данной семейной пары свидетельствует
о необходимости жить мужу с женой как брат с сестрой или призвания к
принятию монашества.
25. Как
относится
Церковь
к
экстракорпоральному
(внетелесному)
оплодотворению?
- одобряет, если оплодотворение производится половыми клетками мужа,
поскольку оно не нарушает целостности брачного союза;
- не допускает в том случае, если технология оплодотворения предполагает
заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных»
эмбрионов ;
- абсолютно не допускает, поскольку это не естественный способ зачатия
ребенка.
26. Допустимо
ли
так
называемое
«суррогатное
материнство»
(вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после
родов возвращает ребенка «заказчикам»)?
- допустимо, если ребенок не будет знать, что его вынашивала «суррогатная
мать»;
- «суррогатное материнство» греховно в тех случаях, когда ребенок
вынашивается «суррогатной матерью» ради денежного вознаграждения;
6
- это противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда
осуществляется на некоммерческой основе .
27. Как Церковь относится к переливанию крови и пересадке органов от
живого донора?
- отрицательно, ведь через кровь или орган тела пациенту передается
греховность донора. Ибо сказано в Писании: «осталось беззаконие их на
костях их» (Иез. 32:27);
- отрицательно, ведь переливание крови приравнивается к принятию крови в
пищу, что запрещено Законом Моисея;
- положительно. Пересадка органов от живого донора, основанная на
добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека
является проявлением любви и сострадания .
28. Как расценивается в Церкви метод эвтаназии, то есть намеренного
умерщвления безнадежно больных?
- эвтаназия допускается как реализация медиками молитв родственников о
разрешении страждущего от болезни и упокоении с духами праведников из
«Чина, бываемого на разлучение души от тела, внегда человек
долго
страждет»;
- эвтаназия является формой убийства или самоубийства, в зависимости от
того, принимает ли в ней участие пациент ;
- эвтаназия допускается как исключение в случае онкологического
заболевания;
- эвтаназия допускается, если на это получено согласие пациента.
29. Можно
ли
совершать
церковное
погребение
и
литургическое
поминовение христианина, совершившего самоубийство?
- умышленный самоубийца не удостаивается христианского погребения и
литургического поминовения. Если самоубийца бессознательно лишил себя
жизни «вне ума», то есть в припадке душевной болезни, церковная молитва
о нем дозволяется по исследовании дела правящим архиереем ;
- за самоубийц категорически запрещено молиться, даже своими словами;
7
- за совершивших суицид христиан можно молиться келейно и творить
милостыню .
30. Возможно ли пастырское попечение о лицах, имеющих влечение к
собственному полу?
- нет, этих людей необходимо отлучать от Церкви и «в церковь входу не
давать» (Деяния Стоглавого Собора 1551 года, 33-е правило);
- возможно. Церковь считает гомосексуализм греховным повреждением
человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии .
31. Может ли быть допущен к Таинству Крещения человек, который при
помощи
хирургического
вмешательства
изменил
свою
половую
принадлежность («сменил пол»)?
- да, его можно крестить, человек сам вправе решать, как ему распоряжаться
своим телом;
- да, его можно крестить, ведь в Евангелии прямо указано на возможность
отсечения частей тела человека, приносящих ему соблазн: «ибо лучше для
тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено
в геенну» (Мф. 5:29);
- да, как и любой грешник он может быть крещен, но Церковь крестит его
как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден ;
- нет. По прямому указанию Св. Писания такой человек «не может войти в
общество Господне» (Втор. 23:1).
32. Может ли наука быть средством познания Бога?
- может. Люди могут прийти к мысли о существовании Бога путем научного
познания мира ;
- не может. Материальный мир никак не выражает духовные истины;
- не может. Наука способствует лишь распространению атеизма и
вольнодумства.
33. Возможен ли конфликт религии и науки?
- да. Существуют принципиальные противоречия между религией и наукой;
8
- да. С момента своего возникновения наука пыталась опровергнуть
религию;
- нет. Имея разные исходные посылки, цели, задачи и методы научное и
религиозное познание могут лишь соприкасаться, пересекаться, но не
противоборствовать одно другому ;
- нет. Во все времена, включая и настоящее, многие самые выдающиеся
ученые были и остаются людьми религиозными .
34. Может
ли
поэзия,
музыкальное
и
художественное
искусство,
архитектура, театр и кино, литература и иные виды творчества
выражать опыт духовного становления и преображения?
- может. Светская культура способна быть носительницей благовестия ;
- не может. Всё это прелесть диавола.
35. Какая культура единственно приемлема для выражения ценностей
Православия?
- византийская;
- древнерусская;
- не существует единственно приемлемой культуры для выражения
ценностей православной веры .
36. Как относится Церковь к светскому образованию?
- с пренебрежением, ведь это не духовное знание;
-
уважительно,
если
оно
не
связано
с
приобретение
навыков,
противоречащих христианским нравственным нормам ;
- считает его помехой для духовного совершенства;
- считает, что оно может быть полезно только для устроения мирской жизни;
- считает, что оно может быть подспорьем в деле свидетельства о Боге и
нравственных ценностях .
37. Поддерживает
ли
Церковь
школьные
просвещения»?
9
программы
«полового
-
да,
подобное
просвещение
помогает
школьникам
уберечься
от
незапланированной беременности или заболеваний, передающихся половым
путем;
- да, Церковь поддерживает стремление школы предоставлять детям и
подросткам знания об отношениях полов и о телесной природе человека;
- безразлично. Церковь отделена от государства и не вмешивается в процесс
составления школьных программ;
- навязывание таких программ учащимся с точки зрения Церкви совершенно
неприемлемо .
38. Разрешено ли мирянам публично выражать позицию Церкви по
общественно значимым вопросам?
- нет, так как это нарушает принцип толерантности, принятый в секулярном
государстве;
- нет, мнение Церкви выражается церковными Соборами,
Священноначалием и уполномоченными им лицами перед лицом органов
власти любой страны на любом уровне ;
- да, право выражения позиции Церкви имеет любой мирянин. Это форма
православной миссии.
39. Должны ли миряне, участвующие в государственной или политической
деятельности отождествлять свои политические убеждения с позицией
церковной
Полноты
или
каких-либо
канонических
церковных
учреждений и выступать от их имени?
- да, должны, это их прямая обязанность как членов Церкви;
- нет, не должны, они поступают самостоятельно, имея свободу выбора и
выражения своих политических убеждений ;
- нет, не должны, высшая церковная власть не преподает специального
благословения на политическую деятельность мирян .
10
40. Может ли быть совершено Таинство Венчания в Православной Церкви
если один из супругов - инославный христианин (католик, протестант,
принадлежит к одной из Древних Восточных Церквей)?
- нет, не может, так как оба брачующихся должны быть православными
христианами;
- да, может, но при условии благословения брака в Православной Церкви и
обещания воспитывать детей в православной вере .
11