Здравоохранение - концепция системы государственного
реклама
Продолжение черновых набросков по структуре органов государственной власти. Тематика здравоохранения ранее даже не упоминалась в набросках. Поскольку это один из ключевых элементов системы (главная юридическая цель системы – здоровье населения), то есть необходимость рассмотреть этот элемент подробнее, чем все предыдущие. Министерство здравоохранения России Не будет ошибкой утверждение, что на практике медицина и здравоохранение в России в полной мере впитали в себя базовый капиталистический поведенческий шаблон оптимизации личной выгоды при минимальных издержках, что единообразно проявлено во всех сферах государственного управления, а не только в этой. Конечно, можно говорить об исключениях из этой порочной практики, но исключения – это не общее правило. Медицина, в которой у специалиста или производителя лекарственных препаратов в приоритете стоит извлечение выгоды, а не здоровье человека, не может быть эффективной. Но в условиях капитализма медицина по общему правилу не может быть другой, и как в ранее описанном случае правоохранительных органов система навязывает находящимся в ней людям шаблон поведения, соответствующий её внутренней природе. В формате бихевиоральных технологий капиталистическая система задает устойчивый ментальный шаблон: качество медицинских услуг связано с их стоимостью. Наверное, не будет преувеличением утверждение, что это в какой-то степени порождает когнитивное искажение, выраженное в вере в то, что здоровье можно купить за деньги. Наверное, никто не будет отрицать наличие такого явления в этой сфере, что доходы отдельных врачей-специалистов, медицинских учреждений и организаций, организацийпроизводителей лекарств могут зависеть от репрезентативности подачи соответствующих образов. Для этого могут использоваться рекламные технологии, включая скрытую рекламу. То же самое явление мы можем наблюдать в бизнесе, в шоу-бизнесе или в политической деятельности. Специфику последней в капиталистической системе мы обозначили ранее как мошенничество элит, когда эта деятельность связана с выборами (а другой политической деятельности при капитализме, наверное, и не бывает, т.к. это не предусмотрено системой). Когнитивные искажения влияют на выбор и, соответственно, на его последствия. С одной стороны – это не лучший выбор потребителей медицинских услуг, с точки зрения последствий для их здоровья, с другой стороны – это дальнейшее расширение соответствующего сектора неэффективной медицинской деятельности благодаря созданному через когнитивные искажения повышенному спросу на него. Здесь не утверждается, что соответствующего сектора не должно быть, здесь говорится о том, что этот сектор может быть без разумных оснований гипертрофирован. Но, вполне возможен в каких-то случаях и крайний вариант. Если посмотреть аналогию, то, наверное, разумен вопрос: зачем нужны в России депутаты и бюджетные расходы на их содержание, если их надобность в государственном управлении на 100% держится на когнитивных искажениях? Когнитивные искажения способны давать жизнь тому, что не нужно для блага людей и государства, с точки зрения предлагаемой копной системы. Но за такими когнитивными искажениями всегда стоит чья-то оптимизация выгоды при минимальных издержках. Возможно, что подобное явление может иметь место и в российском здравоохранении, как частном случае капиталистического здравоохранения. 1 Наука не может существовать без экспериментов. Сегодня не существует ни одной фармацевтической компании, выбрасывающей на рынок новые препараты, которая бы не проводила эксперименты на людях, с их согласия и за деньги, разумеется. Когда речь идет об оптимизации прибыли фармацевтической компании при минимальных издержках, о конкуренции на рынке, значительную роль на котором играют когнитивные искажения, то это наталкивает думающего человека на размышления о чистоте официальных результатов экспериментов в мире, где деньги могут влиять на качество принимаемых решений. В условиях капитализма никто не сможет эффективно устранить злоупотребления там, где их наличие способно обеспечить ненаказуемую прибыль, и ни один здравомыслящий человек не возьмется утверждать, что систематических злоупотреблений в фармацевтической сфере быть не может ввиду надлежащего контроля со стороны капиталистического государства. Общий капиталистический подход к человеческим ценностям – это общество потребителей, в котором главная ценность – это потребление материальных благ, ради которых допустимо через эффект злоупотребления оптимизировать свои доходы неважно о разрушении экологии планеты или о здоровье потребителей идет речь или о создании неудобной инфраструктуры населенных пунктов путем неумеренно плотной застройки. Для капиталистического подхода характерно стимулировать когнитивными искажениями желание у населения больше потреблять, и реклама лекарственных препаратов и биологически активных добавок – это только частный случай. В копной системе подход к человеческим ценностям видится другим, и первое в чем он проявляется – это здравоохранение, потому что без крепкого и хорошего здоровья у людей человечество не может в долгосрочной перспективе иметь благополучного будущего во всех сферах. Целью существования здравоохранения и должно являться обеспечение крепкого здоровья у населения. Согласно Тайной Доктрине, изложенной Е.П. Блаватской 1, человеческие расы движутся сначала по нисходящему астрологическому циклу, всё более уплотняясь и погружаясь в материальность, и, достигнув низшей точки, начинают двигаться по восходящему циклу, становясь всё более духовными. В настоящее время этот цикл проходит низшую точку и переходит в восходящую фазу2. На определенной точке нисходящего цикла человек начал употреблять пищу и воду. Можно сказать, что с этого момента начало формироваться общество потребителей, постепенно принимая всё более угрожающие масштабы, завершенная форма которого сформировалась при капитализме при подходе к низшей точке цикла. Потребление и амбициозность стали для человека всем – ради этого можно массово убивать и проявлять иные формы эффекта злоупотребления. Полное совершенство эта деградация будет способна проявить в капиталистической мировой гиперимперии, которая в диссонансе с восходящим циклом положит конец настоящей человеческой расе, если человечество не изменится. Если человечество изменится, то человек откажется от пищи и воды на той точке восходящего цикла (не раньше), которая Так, как она была понята, не хотелось бы делать категоричных утверждений с учетом того, что любая доктрина – это только символическое описание, которое всегда не идентично описываемому явлению. 2 Можно сказать и, что он уже перешел в восходящую фазу, все зависит от взятого орбиса. Но мне кажется правильнее рассматривать настоящее время как точку перехода. 1 2 соответствует аналогичной точке нисходящего цикла. Когда отказ от пищи и воды будет массовым, то это будет точка полного отхода от общества потребителей. Идея сознательного отказа человека от потребностей в пище, воде, одежде и жилье выражена в учении Порфирия Иванова (годы жизни: 20.02.1898 - 10.04.1983). Это учение выражено его жизнью, его поступками, но в имеющемся информационном пространстве оно не репрезентативно, особенно если начинать его изучение с чтения тетрадей Порфирия Иванова. Иванов закончил только 4 класса церковно-приходской школы (оставил школу в возрасте 12 лет) и в этом же году был вынужден работать батраком. С 15 лет пошел работать на шахту. Отсутствие образования сказалось на качестве интеллектуального изложения им учения, которое в первую очередь практично, а не теоретично. Смысл его учения – это в первую очередь сама его жизнь3. Если же отдавать предпочтение внутренней сути, а не тому, как это выглядит внешне в информационном пространстве, то его подход к вопросу здоровья человека, наверное, следует признать самым глубоким из имеющихся подходов на сегодняшний день. Но поскольку Порфирий Иванов излагает своё учение (свою идею, которая родилась 25 апреля 1933 года) в неподходящее для его понимания время, то он сталкивается с таким явлением как отторжение его человеческим обществом. Если смотреть аналогию, то в неокономике описывается судьба ценных изобретений, которые не соответствуют существующему в стране уровню разделения труда (макроэкономическому фактору). Судьба таких изобретений – это невостребованность системой, т.к. они не вписываются в контекст окружающей среды. Это не говорит о том, что эти изобретения были не нужны обществу, просто для их широкого внедрения не настало время. Поскольку главной составляющей учения Порфирия Иванова является состояние сознания, которое проявляется во вне как сознательный отказ от потребностей, то в окружающих его условиях лучшее на что он мог рассчитывать – это на образование вокруг него культа, а после смерти - нескольких групп последователей – своего рода организованных религий (культов). Любой культ – это психологическое рабство и вера в идею большая, чем в действительность, которую эта идея должна символизировать. Природа религиозных культов гармонизирует с символикой прошедшей эпохи Рыб, но она не гармонизирует с символикой свободолюбивого Водолея. Как уже говорилось ранее, разработка всех основных положений настоящей Концепции завязана на астрологию. С этой точки зрения учение Порфирия Иванова должно стать стратегической и теоретической основой для системы здравоохранения, т.к. разумно видеть стратегию (то, что в силу астрологических законов будет когда-то в относительно далеком будущем), занимаясь тактикой (повседневной жизнью и реальными сиюминутными задачами). Юридической целью существования здравоохранения является крепкое здоровье населения (тактика), но не стратегические идеалы идеи Порфирия Иванова. Эти идеалы могут реализоваться массово на практике только естественно, не путем искусственного вмешательства в организм человека, в процессе эволюции сознания и физиологии человека в надлежащее время. Если в качестве примера посмотреть В художественной форме его биография изложена А.Ю. Бронниковым в книге «Учитель Иванов. Его дорога». Издательство: Оникс. 2006 год. 3 3 аналогию такому подходу, то основоположник теоретической космонавтики К. Э. Циолковский работал задолго до того, как первые космические полеты стали реальностью. Работая в рамках возможного, он видел стратегию, и при этом сам процесс аналитической работы доставлял ему удовольствие. Здравоохранение должно приносить человеку здоровье, и, заботясь о своём здоровье, в какой-то момент человек может почувствовать и увидеть, что он может полноценно жить без потребностей, при том, что он не стремился к этому состоянию, а заботился только о своём здоровье. Теперь делаем оговорки. Неприемлемо отношение к учению4 Порфирия Иванова как к культу. Применение положений системы Иванова возможно при отсутствии вокруг неё культа. Последователи уже обожествили «Детку», но её не соблюдение не исключает возможности применения основных идей Иванова (которые не новы и были до него) для укрепления здоровья. Будет польза для здоровья, если с разумным подходом купаться в ледяной воде и два раза в неделю круглый год, а не два раза в день, как предписывает «Детка». Будет польза, если практиковать сознательное терпение при наличии болезни, которую эта практика способна устранить, со сроками большими, чем предписывает «Детка», но не практиковать его в другое время. Доминировать должен разумный подход, а не слепое следование. Например, если у человека заболел зуб, то нужно немедленно обращаться к стоматологу, несмотря на то, что дословное толкование написанного и сказанного Порфирием Ивановым при отсутствии живого человека можно рассматривать как установку держаться подальше от врачей и больниц. Также применение положений системы Иванова в государственном масштабе не препятствует использованию лекарств и методов современной медицины во всех случаях, когда это разумно. Обращаться с молитвами и просьбами к Иванову тоже не обязательно. Купание в ледяной воде и сознательное терпение (воздержание от воды и жидкости) само по себе не противоречит ни христианству, ни другим культам, ни отсутствию в голове человека каких-либо культов. Приоритетно важна разумность идеи, а не человек, через которого эта идея пришла в мир5. Например, Леонид Александрович Щенников (его официальный сайт: http://suhoe-golodanie.ru/shhennikov-la/) практикует сухое голодание и купание в ледяной воде, имеет патент №2028160 на изобретение «Способ реабилитации организма (Методика Целебного Воздержания)», и при этом является глубоко верующим христианином. Практикуемый им здоровый образ жизни он не называет системой Иванова, разумно замечая, что все эти идеи не новы. Хотя, возможно, что в условиях СССР информацию о пользе воздержания от пищи и жидкости можно было либо получить от Порфирия Иванова, либо полностью заново открыть это самому. Поскольку во время сознательного терпения (Целебного Воздержания) или голодания на воде, как упрощенного варианта, возможно возникновение холотропных состояний сознания, то сильная вера в культ способна вызвать соответствующие видения и синхронистичности, которые мощнейшим образом укрепят веру человека в правильности Может быть лучше использовать термин «идея Порфирия Иванова», т.к. термин «учение» имеет оттенок культа или религиозности. 5 То же самое касается и предлагаемой системы государственного управления. Опираться нужно приоритетно на здравый смысл или здравый рассудок, как выразился в прошлом веке Н. Рерих. 4 4 выбранного им культа и могут даже сделать веру в культ психологически несокрушимой. Восприятие истинности культа здесь будет зависеть от специфики предварительного программирования холотропного состояния, а не от истинности самого культа как такового. Подобные техники (их множество) использовались и иногда используются для обращения человека в психологическое рабство того или иного культа, укрепляя тем самым власть тех, кто стоит во главе культа. Не разумный подход к купанию в ледяной воде и сознательному терпению (воздержанию от воды и жидкости) или голоданию на воде, как упрощенный вариант, может принести вред здоровью, также как не разумные занятия спортом. Второй оговоркой является особое указание на то, что сейчас не время, чтобы полностью реализовать идею Порфирия Иванова на практике, что подразумевает полный отказ от еды, воды, одежды и жилья, с получением в обмен на это крепкого здоровья. Мы видим два разных подхода к здравоохранению. Первый – это капиталистический, когда основной доминирующий ментальный шаблон в обществе сводится к тому, что здоровье можно купить. Второй – это копный, когда основной доминирующий ментальный шаблон в обществе сводится к тому, что здоровье нужно заработать своими усилиями и своим трудом. Основные элементы второго подхода: занятия спортом для здоровья, купание в ледяной воде, баня, сознательное терпение (воздержание от воды и жидкости) или голодание на воде, как облегченный вариант, выработка способности воспринимать открытым телом все времена года. Сюда же можно добавить древние гимнастики для укрепления здоровья, например, йогу и цигун. Профессиональный спорт сюда не относится, т.к. в профессиональном спорте здоровье приносится в жертву результатам, у профессионального спорта другие цели существования. Капиталистический подход основан на жадности, когда прибыль превыше всего, копный подход основан на разумности, который не исключает возможности ведения бизнеса и получение от процесса этого вида деятельности удовольствия человеком, имеющим к этой деятельности склонность. Но прибыль в копной системе не превыше всего и её нельзя извлекать через эффект злоупотребления. Превыше всего в копной системе – здравый рассудок стотысячных, как результат пробуждения внутреннего понимания людей под воздействием астрологического цикла. Капиталистический подход – это безумный рост человеческих потребностей ради жадности до прибыли и основанной на ней власти, копный подход не выстраивает поведенческую инженерию на основе жадности и низменных человеческих желаний ради большей управляемости населением через примитивные стимулы. Российский ученый И.И. Брехман в 1980 году ввел термин «валеология» (от латинского valeo – «здоровье», «быть здоровым»), заявив о необходимости разработки основ новой науки, смысл которой можно свести к обозначенному нами ранее тезису: «здоровье нужно заработать». Возможно, валеология должна охватить также вопросы воздействия экологии и качества производимого экономической системой общества питания на здоровье человека. Следует обратить внимание, что чем больше люди болеют, тем выше доходы от бизнеса в сфере здравоохранения, чем выше прибыль во многих сферах бизнеса, тем больше ущерба экологии планеты это наносит, чем больше вредных для здоровья человека добавок в процессе производства и продажи продуктов питания, тем выше 5 прибыль у бизнеса. Вышеуказанное – это частные случаи эффекта злоупотребления, без которого не может существовать капиталистическая экономика, но который не совместим не только с крепким здоровьем населения в долгосрочной перспективе, но и с самим выживанием человечества как вида. Успех развития валеологии как науки и как учебной дисциплины зависит от целей существования государства. Имеются ввиду реальные цели существования государства, а не юридические фикции. Главная цель существования капиталистического государства – это паразитирование высшей государственной элиты на ресурсах страны с опорой приоритетно на мошенничество элит и негласный административный ресурс. Власть и деньги – это доминирующая ценность капитализма. Такая же цель преследуется при создании капиталистической планетарной гиперимперии, когда речь идет не о государственном, а о всемирном масштабе паразитирования узкого круга людей. Наука, ориентированная на капиталистические ценности и капиталистическую парадигму будет принципиально против валеологии. Результатом многолетнего (с 1988 по 2001 годы) опыта преподавания валеологии в Липецком государственном педагогическом университете сотрудниками кафедры медикопедагогических дисциплин и Межвузовского центра по проблемам валеологического образования Министерства образования Российской Федерации стало написание учебника «Валеология: учебник для вузов»6. Все основные идеи и подход в этом учебнике полностью подходят для предлагаемой копной системы. В условиях капитализма у валеологии априори нет и не может быть будущего, потому что в капиталистической системе здоровье населения де факто не является высшей ценностью, и приносится в жертву амбициям и жадности паразитирующих элит. Приоритетно интересам этих же элит призваны служить и все религиозные культы, гласно или негласно поддерживаемые капиталистическим государством (просто так капиталистическое государство никакой культ поддерживать не будет). Рассмотрим общую идею организации системы здравоохранения, опустив для краткости изложения многие важные частности и детали. В организации работы медицинских субъектов (учреждений, организаций, частнопрактикующих врачей) в копной системе, как и во всех остальных сферах государственного управления, основная нагрузка ложится на корректную работу единой информационной базы. Эту корректную работу обязано организовать государство через принятие трех видов государственных управленческих решений надлежащего качества. Информация по каждому пациенту попадает в эту информационную базу, при этом вместо персональных данных пациента в информационной базе размещается присвоенный ему персональный код, если пациент не изъявит желание указать в базе его персональные данные. Все медицинские субъекты обязаны вносить информацию в информационную базу. Врачи несут персональную ответственность за достоверность информации в этой базе. В базе указывается диагноз, методы лечения и результат по каждому пациенту. С этой информацией удобно работать как со статистикой. Например, вводится наименование заболевания и можно увидеть статистику его лечения: классификацию эффективности или не эффективности применяемых методов в числовом выражении и т.д. 6 Вайнер Э.Н. Валеология: Учебник для вузов. 2001. – М.: Флинта: Наука, 2001. – 416 с. 6 Например, Леонид Александрович Щенников на своем сайте http://suhoegolodanie.ru/chudesnye-istselenija/ дает информацию об эффективности сухого голодания как метода лечения. По достоверности приведенных им примеров для сомнений разумных оснований нет, но информация в целом искажена. Информация была бы достоверной, если бы она касалась всех без исключения пациентов и была бы удобна в обработке. Например, метод сухого голодания практиковался под непосредственным наблюдением Л.А. Щенникова Ольгой Васильевной Швед, которая сегодня работает главным врачом центра 7Я. Результат был отрицательный. Дневник сухого голодания О.В. Швед можно посмотреть на её персональном сайте http://swed.ru/fasting/dry-fast/diary.html Результаты выложены там же http://swed.ru/fasting/dry-fast/catamnesis.html Возможно, что какие-либо категоричные выводы по этому единичному случаю делать сложно (это субъективное мнение). Обращает на себя внимание возникновение обыденного в трансперсональной психологии явления синхронистичности: «…я стала притягивать в свою жизнь неприятности: попадать в ДТП, встречать на улицах хулиганов, жечь бытовые электроприборы, терять деньги... А самым удручающим фактом стали ночные кошмары…»7. Вторая неопределенность – это выход капустным соком при наличии тех проблем, с которыми она входила в сухое голодание. Если на таких сроках сухого голодания начать осторожно выходить простой водой, то жажда уходит далеко не сразу, вес тела увеличивается. Выход сначала на полноценное голодание с водой, а уже потом выход соками и т.д. более безопасен и не намного более длителен. Ни в коем случае не ставлю под сомнение опыт успешных выходов из сухого голодания по методике Л.А. Щенникова, но, возможно, случаи могут быть разными. Если речь идет о качественном здравоохранении, то оно не мыслимо без ознакомления с достоверной информацией о методах лечения любым заинтересованным лицом. При отсутствии предлагаемых информационных баз получение такой информации пациентами невозможно, потому что на практике по общему правилу каждый врач оптимист: он охотнее говорит о хорошем и может забыть сказать о плохом. Если же у врача приоритетом является доход, а не здоровье пациента, то это тоже может сказаться на качестве полученной от врача информации. От того как представлена информация в информационном пространстве зависит принятие того или иного решения пациентом. Если информационное пространство порождает ментальный шаблон «здоровье в первую очередь покупается», то это будет одно решение. Если информационное пространство порождает ментальный шаблон «здоровье в первую очередь нужно заработать», то это будет другое решение. При выборе метода решения проблемы основную роль может играть репрезентативность информации о методе, а не В общедоступной литературе синхронистичность наилучшим образом объясняется в книге Станислава Грофа «Психика и космос: холотропные состояния сознания, архетипическая психология и транзитная астрология». http://www.klex.ru/2hh 7 7 эффективность самого метода8. Ответственность за порождаемые информационным пространством у населения шаблоны, а в ряде случаев и когнитивные иллюзии лежит на государстве. Качество информационного пространства создается качеством трех видов государственных управленческих решений, что мы здесь и пытаемся показать. Например, по информации с сайта Русфонда http://www.rusfond.ru/janna?version=print : «В апреле 2013 года, через несколько месяцев после рождения сына, у Жанны Фриске была обнаружена неоперабельная опухоль мозга (глиобластома). После того как новость о болезни певицы стала широко известна, был начат сбор денег на ее лечение. «Первый канал» совместно с Русфондом организовал сбор средств для актрисы. Во время акции помощи Жанне Фриске было собрано 69 267 787 руб. В американскую клинику, где певица лечилась в начале года, Русфонд перевел 11 636 146 руб.: 29 января – 4 710 811 руб., 27 февраля – 1 732 765 руб., 19 марта – 5 192 570 руб. По желанию Жанны еще 32 619 851 руб. Русфонд отправил на оплату лечения девяти онкобольных детей. 28 октября в соответствии с договором между Русфондом и Жанной Фриске ей на продолжение лечения на личный банковский счет переведены оставшиеся 25 011 790 руб. Согласно договору отчеты о тратах из этой суммы будут передаваться в Русфонд.» Жанна Фриске умерла от этой опухоли 15 июня 2015 года, несмотря на дорогостоящее лечение. В данном случае нельзя что-то утверждать категорично, но положительные результаты в подобных случаях дает лечение сознательным терпением (воздержанием от пищи и жидкости) или голоданием на воде под наблюдением специалиста на длительных сроках при отсутствии не многочисленных противопоказаний. Возможно, что соответствующее лечение целесообразно было бы начинать уже в апреле 2013 года, т.к. на определенных запущенных стадиях этот метод уже может не сработать. Отсутствие в мире предлагаемых информационных баз в здравоохранении в данном случае однозначно не является благом для пациента, но может являться благом для раскрученного бизнеса в сфере здравоохранения. Случай с Жанной Фриске не является чем-то необычным в капиталистическом обществе. Это постоянно повторяющееся явление в описанных выше созданных капиталистической системой условиях. Предлагаемые информационные базы покажут сравнительную эффективность различных методов лечения при заболеваниях. Например, многие ноотропные препараты, используемые в России для лечения различных заболеваний, не имеют показаний к применению, одобренных FDA (Управление по контролю за продуктами и лекарствами США), ввиду отсутствия объективных свидетельств их пригодности для лечения тех же самых заболеваний. Скорее всего, здесь качественные информационные базы вступят в противоречие с экономическими интересами многих производителей. Например, За исследования этого психологического феномена в 2002 году Нобелевскую премию по экономике получил психолог Даниэл Канеман (Daniel Kahneman). На русском языке можно почитать: Канеман Д., Словик П., Тверски А. Принятие 8 решений в неопределенности: Правила и предубеждения. — Харьков: Гуманитарный центр, 2005. — 632 с. 8 возможно, могут оказаться затронутыми (международное название: Piracetamum). интересы производителей пирацетама Существование информационных баз приведет к тому, что неэффективные методы лечения и псевдоэффективные методы лечения уступят место эффективным методам лечения. В результате этого пострадает бизнес неэффективных и псеводэффективных методов, в котором, возможно, задействованы сегодня в России большие деньги. Если все медицинские субъекты будут работать в предложенном в настоящей Концепции режиме социально важных объектов, то это значительно снизит противодействие, т.к. устранит главных людей-паразитов из системы здравоохранения. В частности, противодействие может выражаться в умышленной фальсификации содержания информационных баз. За такие деяния должна быть ответственность, вплоть до дисквалификации врачей за нарушение этики, но без одновременного введения правового института социально важных объектов одни только санкции эффективны не будут. Анализируя информационные базы государство должно обеспечить необходимый объем специалистов по тем методам лечения, которые являются наиболее востребованы и эффективны. Уместно применение и технологий поведенческой инженерии в организации работы здравоохранения. Те медицинские субъекты, результаты работы которых являются наилучшими, должны особо выделяться в информационных базах и иметь возможность получать более высокие доходы с каждого пациента по сравнению с теми, чьи результаты неэффективны. Например, в вышеуказанном примере с Жанной Фриске за лечение были уплачены не малые средства, но результат оказался отрицательным. За неэффективное лечение основной риск должны принимать на себя медицинские субъекты, а не пациент. Сказанное не говорит о том, что бесплатной медицины быть не должно. Бихевиористы наглядно показали, что социальное научение (или окружающая человека социальная среда) способно оказать огромное влияние на качество того, что человек делает. Например, окружающая человека социальная среда способна оказать влияние на качество его обучения, качество и объем выполняемой им работы и т.д. Сознательное терпение или голодание на воде на практике тоже требуют благоприятной окружающей среды, причем не только социальной, но и экологической. Данную среду нужно профессионально организовывать в медицинских субъектах. Если смотреть на то же самое в масштабах государства, то созданная капитализмом социальная среда потребителей, где здоровье покупается, сама по себе не благоприятна для здоровья нации. Предлагаемая копная система меняет социальную среду и вместе с ней мышление отдельно взятых людей. «Наведем на резкость» понятие «здравый рассудок стотысячных» Н.К. Рериха применительно к копной системе. Юридически и организационно это понятие в значительной части выражается в качественных информационных базах. То, что в настоящей статье сказано о сознательном терпении и голодании на воде будет действительно разумным только в том случае, если это будет подтверждено предлагаемой информационной базой, подтверждено практикой. В противном случае всё сказанное не имеет практической ценности. При принятии решений здесь нет авторитетов, с учеными степенями или без них, потому что разумно то, что подтверждается практикой (информационной базой), а не человеческим авторитетом, который в капиталистическом 9 мире может быть куплен за деньги. индивидуальных консультаций врачей. Сказанное не отрицает необходимости Важны организационные детали поступления и исправления информации в базах. Например, если врач внес недостоверные данные в информационную базу или отказывается вносить достоверные данные, то у пациента не должно быть никаких расходов для того, чтобы устранить недостаток, а за потраченное им время должна быть разумная компенсация. Следует обратить внимание на существующее в информационном пространстве явление, которое известно под названиями «солнцееды», «праноеды», «бретарианцы». Есть сферы научных исследований, в которых добровольцы, участвующие в экспериментах или испытаниях, вынуждены идти на реальный риск для жизни или здоровья, например, на риск получения увечий, влекущих инвалидность. Без этого наука не может развиваться, т.е. наука лишается будущего. Например, без трагических смертей летчиков-испытателей, которые сознательно шли на риск, в мире не было бы реактивной авиации. Без трагических смертей космонавтов не было бы сегодняшних результатов исследования космоса. Летчиком-испытателем или космонавтом можно стать только сознательно и на конкурсной основе. Научные исследования, предметом которых является возможность отказа человека от традиционного питания и воды не могут не представлять интереса для учёных. Эти эксперименты не могут быть эффективными на животных, потому что важную роль в них играет именно человеческое сознание. На качественные научные эксперименты в этой сфере не подходят добровольцы, которые могут согласиться на подобное только ради денег. Сознание таких добровольцев не пригодно для экспериментов такой сложности. Только тот доброволец пригоден на такой эксперимент, который сам хочет отказаться по каким-то причинам от традиционного питания и воды и перевести своё тело на другие источники питания не ради корысти, а ради духовного развития, как он его понимает, или по каким-то другим причинам, находящимся в его бессознательном. Причем, речь идет не просто о желании, а о желании плюс готовности идти на риск ради того, чтобы воплотить его в действительность. Человек по каким-то причинам считает, что такой переход возможен, несмотря на то, что современный уровень научных знаний о человеке говорит, что это не так. Причины возможности возникновения у человека таких желаний – это отдельный предмет научных исследований, связанный с изучением областей человеческого бессознательного (в первую очередь – это трансперсональная психология). Было бы примитивно наличие такого желания просто списать на психическую патологию, требующую лечения, при существующем сегодня уровне знаний о человеческой психике теми психологами и психиатрами, которые специализируются на трансперсональной психологии. В современном мире при существующем уровне коммуникаций люди склонны собираться в социальные группы по интересам. Следовательно, для нахождения добровольцев, пригодных для научных экспериментов, связанных с отказом человека от традиционного питания, необходимо организовать наличие социальных групп людей, которые по какимто причинам верят, что такой отказ возможен. Только работая с такой социальной группой можно выявить людей, с участием которых эксперимент имеет смысл. На практике вокруг 10 идеи «солнцеедов», «праноедов» и «бретарианцев» организуется нечто вроде религиозных организаций. Члены этих социальных групп, с одной стороны, своими силами пытаются возродить древние даосские, буддийские и т.п. практики отказа от традиционного питания, с другой стороны, ученые в сочетании с этими практиками могут проводить эксперименты по проверке своих гипотез на тех членах этих групп, которые согласны на участие в этих экспериментах. В этой сфере в информационное пространство вброшено много когнитивных искажений. Какие–то из них выглядят разумно, логично и последовательно. Вполне возможно, что при воздействии на добровольца извне какимнибудь химическим веществом или излучением желательные для эксперимента результаты будут получены именно так, как они теоретически расписаны. Например, книга Иоахима Вердина «Жизнь без еды» является своеобразным инструментом, содержание которого способно заинтересовать потенциально возможных добровольцев для экспериментов. (http://www.koob.ru/verdin_yoahim/). Труды (Джасмухин https://ru.wikipedia.org/wiki/Джасмухин) наоборот достаточно сумбурны и, это только субъективное мнение, неадекватны, но шуму в информационном пространстве они наделали много. Как бы ни была неадекватна информация, но если она раскручена, то обязательно найдется кто-то, кто воспримет её всерьез. Никакая система не сможет полностью избавить информационное пространство от когнитивных искажений, но в предлагаемой системе государственные информационные базы науки и здравоохранения должны содержать только достоверную и проверенную информацию, в том числе, и по этому вопросу. Сказанное дает основание утверждать, что тематика отказа от традиционного питания и воды («солнцееды», «праноеды» и «бретарианцы») сегодня – это сфера науки, а не здравоохранения. Невозможно провести твердую разделяющую линию, где заканчивается здравоохранение, а где начинается наука, но понятные и определенные ориентиры могут быть установлены. В здравоохранении сознательное терпение (голодание без воды и жидкости) или голодание с водой применяются в пределах сроков, на которых устраняются болезни и приносится польза организму человека. В каждом случае эти сроки могут быть индивидуальными и определяться состоянием пациента. Целью мероприятий в рамках здравоохранения является обеспечение крепкого здоровья у человека, все остальное следует рассматривать как побочные результаты, целью не являющиеся. Например, обострение интуиции в результате практики воздержания от воды и жидкости – это обыденное явление. На это указывает, например и в частности, Сергей Иванович Филонов, практикующий врач в оздоровительном центре «Синегорье», на странице http://filonov.net/statji/osnonovi/spetseffekti Но здравоохранение в предлагаемой Концепции не занимается развитием интуиции. Цель научных исследований в данном случае – это полный отказ человека от традиционной пищи и воды без потери им работоспособности. На такой эксперимент и связанный с ним риск должно быть согласие добровольца и достоверное осознание им возможных последствий этого эксперимента. Такой эксперимент делается не ради здоровья, а ради идеи отказа от традиционной пищи и воды. Развитие интуиции может быть предметом научной деятельности. Нет никаких препятствий для того, чтобы врачи совмещали врачебную практику с научной деятельностью. Все результаты научной деятельности комплексно анализируются аналитиками Министерства науки, аналогично тому, как комплексно анализируется деятельность всей структуры органов государственной власти в Правительстве России. 11 Вознаграждения за научную деятельность и за деятельность как врача выплачиваются отдельно. С точки зрения поведенческой инженерии для государства важно, чтобы результаты научной деятельности (при их наличии) были самой высокодоходной строкой среди всех доходов населения. В заключении хотелось бы обратить внимание еще на две детали в вопросах воздержания. В сознательном терпении или голодании на воде в первую очередь нагрузка ложится на психологическую составляющую человека. Здесь возможны принципиально разные подходы к этой проблематике. Например, в труде Щенникова Л.А. и Щенниковой И.Л. «Система исцеления по Леониду Щенникову: Целебное Воздержание от жидкости и пищи». – М.: Советский спорт, 2003. – 152 с. основной тренд психологического настроя проигрывается приоритетно через оптимистичный настрой и христианскую символику. Оптимистичный настрой – это занятие аутотренингом и использование рекомендуемых ментальных шаблонов, вроде «воздержание идет мне только на пользу», «я исцелюсь», «я выдержу следующий день», «я чувствую исцеление через болевые симптомы» и т.п. Кроме того, сторонниками этого метода практикуются христианские молитвы, которые в экстремальных условиях способны достичь глубочайшей интенсивности. В случае психологического срыва немедленно наступает срыв сроков воздержания, а не выдержанные сроки являются причиной того, что требуемый оздоровительный эффект не наступает. Психологический настрой сам по себе оказывает сильное воздействие на человека, особенно в условиях воздержания. Вопрос воздействия настроев на здоровье человека был достаточно глубоко изучен Георгием Николаевичем Сытиным http://sytingn.ru/. Поэтому эффект здесь задействован комплексный, и сомнения могут сыграть плохую роль. В 21-суточном опыте воздержания у автора метода (Щенникова Л.А.) ментально проигрывалась символика страданий и последующего перерождения (как в христианстве), стремление получить что-то духовное через страдания, через готовность пожертвовать ради этого своим здоровьем, через готовность фактически купить духовность по высокой цене (за вложенные усилия). Наиболее интересным видится сделанное им наблюдение за своим телом на 21 день сухого голодания: «… «Включилась» в работу диафрагма. Дыхание носом сократилось до минимума… Кажется, что организм начинает дышать костями, питаясь воздухом через кожу…». Но возможен и другой психологический подход. Порфирий Иванов использовал термин «сознательное терпение», а не «сухое голодание», считая, что эти разные термины указывают на разные явления. Сознательное терпение – это переход на другие источники питания, а сухое голодание – это в первую очередь страдание ради получения чего-то в обмен на него. Техники, подходящие для системы Порфирия Иванова описаны в книгах Сюи Минтана, Тамары Мартыновой «Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. II ступень». К.: «София», 2002. М.: ИД «Гелиос», 2002. – 352 с. с ил. http://www.klex.ru/1s4 и Сюи Минтана, Тамары Мартыновой «Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. III ступень»./СП «Да-Ю», 2006; М.: ООО Издательский дом «София», 2006. – 288с., ил. http://www.klex.ru/1s5 . Техники называются «Кожное дыхание, или дыхание телом (Ти ху си)» и «Би гу ши чи». То, что наблюдал Щенников Л.А. на 21 день сухого голодания и есть непроизвольное включение этих техник. Сюй Минтан утверждает, что это древние техники, и что, правильно включив их, человек на какое-то время может перестать терять вес (это может быть двухнедельный и даже больший срок воздержания от пищи и 12 жидкости), чувствовать себя хорошо, быть работоспособным, не испытывая при этом голода и жажды. Через какое-то время человека выбрасывает из этого состояния, и вес снова начинает падать как при голодании. В этом состоянии человек питается энергией ци. Эти техники дают переход на другое питание и последователи Джун Юань цигун со слов этого мастера периодически работали с ними в Шаолиньском монастыре (успешно или безуспешно мне доподлинно неизвестно). Получение здоровья в результате практики этих техник Сюи Минтан рассматривает как побочный эффект. Если в условиях строго научного эксперимента возможно подтверждение сказанного Сюи Минтаном хотя бы в одном случае из ста, то это фальсифицирует многие современные основы официальной медицинской теории. При голоде на воде эти техники не включаются так, как описано выше. Вторая деталь – это отношение к духовному росту в результате техник воздержания от пищи и жидкости, или голодания на воде, или техник трансперсональной психологии. Духовный рост на практике подразумевает, условно говоря, переход из пункта «А» в более выгодный пункт «Б». Если взять аналогию, то человек с автомобилем находится в более выгодном положении, чем человек без автомобиля, человек с телескопом или микроскопом имеет более широкий диапазон восприятия, чем человек без этих приборов. Но ведь никому же не приходит в голову сказать, что человек в более выгодном положении более духовен, чем человек в менее выгодном положении. Для овладения техническими навыками, например, вождения автомобилем нужен инструктор (учитель). Но наличие технических навыков не делает инструктора более духовным, а ученика из-за отсутствия этих навыков менее духовным. Во всех случаях речь идет только об относительных преимуществах. Идея духовного роста нужна только для психологического рабства ученика, это техника продажи технических навыков по наиболее высокой цене. Психологический раб способен заплатить наилучшую цену. Все организованные религии, культы и секты играют на этом примитивном приеме. Качественная система образования должна давать людям иммунитет от психологического рабства и техник оптимизации прибыли духовными бизнесменами и лидерами. Наверное, в частности и именно такая символика проигралась в роспуске «Ордена Звезды Востока» Джидду Кришнамурти 3 августа 1929 года. Этот поступок Д. Кришнамурти и его последующая жизнь дают основание полагать, что руководители Теософского общества получили огромные знания, но не смогли воспринять основы, данные Джидду Кришнамурти. Как говорилось ранее, с точки зрения оккультизма и оккультной астрологии возможна смена человеческих рас как альтернатива самоуничтожению. Образно говоря, смена рас – это квантовый скачок в человеческом сознании у широких масс населения. Внешне это может выразиться через изменение картины мира людей под воздействием, в частности, вышеописанных техник воздержания и трансперсональной психологии. Массово такое возможно в формате предложенной копной системы, но не возможно в формате капитализма. В формате капитализма – это будет еще один способ самоубийства, исходя из того, что первый способ, это реализация идеи капиталистической планетарной гиперимперии. 13
