Великая Яса как исторический источник

IV районная научно-практическая конференция – фестиваль
«Наука. Творчество. Развитие».
Учебно-исследовательский проект
На тему: «Великая Яса» как исторический источник
Автор: Кошкина Екатерина Владимировна,
Ученица 9а класса
МОУ «Батыревская средняя
общеобразовательная школа № 1»
Научные руководители: учителя истории
Андреева Наталия Борисовна,
Кошкина Надежда Александровна.
Батырево 2007
Содержание
Введение
1. Незвестное об известном: Чингисхан – великий реформатор.
2. Из истории возникновения «Великой Ясы»
3. Основные отрасли права в кодексе Чингисхана
1) общественные отношения;
2) семейные отношения;
3) быт;
4) Взаимоотношения с покоренными народами.
4. Анализ источника как исторического источника и юридического кодекса
Заключение
Список литературы
Основные тезисы научно-исследовательского проекта на тему:
«Великая Яса» как исторический источник.
Автор работы: Кошкина Екатерина Владимировна, ученица 9а класса МОУ
«Батыревская средняя общеобразовательная школа № 1».
Научные руководители: учителя истории Андреева Наталия Борисовна,
Кошкина Надежда Александровна.
Я - ученица 9 класса. Уже «завтра» мне предстоит сделать довольно сложный выбор –
выбор моей будущей профессии. Уже давно моё внимание привлекает юриспруденция.
Для будущих юристов теоретические знания, осознание закономерности и конкретики
развития общества, государства и права, умение применить уникальный исторический
опыт в практической деятельности имеет первостепенное значение.
Почему я остановилась на Великой Ясе (Джасак) Чингисхана? Дело в том, что нам
Чингисхан известен как великий завоеватель, создатель огромного государства, как самый
богатый человек, к концу жизни он обладал почти четвертью богатства Евразии, что
делает именно его, а не Билла Гейтса, самым богатым человеком за всю историю
цивилизации. Но Чингисхан сформулировал единые законы, которые действовали на всей
территории империи. В школьной программе Чингисхан как законодатель не
рассматривается. Поэтому я решила изучить законодательное наследие великого
императора.
Цель моей работы: иследовать различные стороны жизни монголов, используя
Великую Ясу Чингисхана.
Задачи:
1.Узнать незвестное об известном по теме «Чингисхан – великий реформатор».
2.Исследовать историю возникновения «Великой Ясы»
3.Изучить основные отрасли права в кодексе Чингисхана: общественные отношения;
семейные отношения; быт; взаимоотношения с покоренными народами.
4.провести анализ источника как исторического источника и юридического кодекса.
Методы:
1. Исторического анализа и синтеза.
2. Обобщение исторического материала.
Этапы работы.
1. Выявление всей информации, который содержит данный источник.
2. Реконструкция исторической картины по данным исторического источника.
3.Построение исторической оценки.
Великая Яса является важным историческим источником. На основании, которого мы
можем почерпнуть сведения об общественных, семенных, бытовых, государственных
отношениях монголов, реконструировать жизнь монгольского государства и общества в
XIII веке.
Главная цель Ясы – поддержание мира и порядка в государстве и обществе. Яса
основывалась на обязанности взаимопомощи, единой для всех дисциплине и осуждении
предательства без каких-либо компромиссов. Если бы не существовало этих законов,
создание мировая держава монголов вряд ли состоялось.
В народе говорят: «Победителей не судят», а Чингисхан, поставивший перед собой
цель создать мощную военную державу, и является победителем.
Введение
Я - ученица 9 класса. Уже «завтра» мне предстоит сделать довольно сложный выбор
будущей профессии. Давно моё внимание привлекает юриспруденция. Для будущих
юристов теоретические знания, осознание закономерности и конкретики развития
общества, государства и права, умение применить уникальный исторический опыт в
практической деятельности приобретает первостепенное значение.
Почему я остановилась на Великой Ясе (Джасак) Чингисхана? Дело в том, что нам
Чингисхан известен как великий завоеватель, создатель огромного государства, как самый
богатый человек, к концу жизни он обладал где – то четвертью богатства Евразии, что
делает именно его, а не Билла Гейтса, самым богатым человеком за всю историю
цивилизации. Но Чингисхан сформулировал единые законы, которые действовали на всей
территории империи. В школьной программе Чингисхан как законодатель не
рассматривается. Поэтому я решила изучить законодательное наследие великого
императора.
Цель: иследовать различные стороны жизни монголов, используя Великую Ясу
Чингисхана.
Методы.
1. Исторического анализа и синтеза.
2. Обобщение исторического материала.
Этапы работы.
1. Выявление всей информации, который содержит данный источник.
2. Реконструкция исторической картины по данным исторического источника.
3.Построение исторической оценки.
Задачи:
1.Узнать незвестное об известном по теме «Чингисхан – великий реформатор».
2.Исследовать историю возникновения «Великой Ясы»
3.Изучить основные отрасли права в кодексе Чингисхана: общественные отношения;
семейные отношения; быт; взаимоотношения с покоренными народами.
4.провести анализ источника как исторического источника и юридического кодекса.
1. Незвестное об известном: Чингисхан – великий реформатор.
В 1155 на берегах реки Онон в Монголии родился Темучин. Он происходил из
аристократического рода, но после смерти отца около 1168 (по семейному преданию он
был отравлен татарами) семью покинули все приближенные и вдова с детьми скиталась и
голодала. С юных лет Темучин отличался храбростью и приобрел много близких друзей,
одним из которых был Чжамуха. Они примкнули к хану-христианину, который по
просьбе союзного китайского правительства организовал поход против племени татар.
Вскоре (ок. 1200) Чжамуха, которому не нравились притязания Темучина на
единоличное командование, расколол ряды его сторонников и поссорил Темучина с
ханом. Темучин одолел и хана и своего бывшего друга и к 1206 объединил все
монгольские роды в единое военно-аристократическое государство, приняв титул
Чингисхана.
Мы имеем довольно подробные сведения как о наружности Ч. (высокий рост, крепкого
телосложения, широкий лоб, длинная борода), так и о чертах его характера. С
дарованиями полководца он соединял организаторские способности, непреклонную волю
и самообладание, которого не могли поколебать ни неудачи, ни оскорбления, ни
обманутые надежды. Щедростью и приветливостью он обладал в достаточной степени,
чтобы сохранить привязанность своих сподвижников. Не отказывая себе в радостях
жизни, он, в противоположность большинству своих потомков, оставался чужд
излишеств, несовместимых с деятельностью правителя и полководца, и дожил до
преклонных лет, сохранил в полной силе свои умственные способности.
Первостепенное значение имело создание стройной организации монгольского войска.
Чингисхан разделил монгольские племена на военно-административные единицы —
тысячи. По требованию хана они должны были выставить по тысяче конных воинов.
Тысячи вместе с пастбищами образовывали уделы (хуби), которые возглавили ханские
родственники и сподвижники — нойоны. Десятитысячная личная гвардия (кешиг) несла
охрану ставки Чингисхана и выполняла карательные функции. Особое внимание
Чингисхан уделял поддержанию высокой дисциплины среди своих подданных. Меры
поощрения и наказания были установлены как для простых воинов-нукеров, так и для их
начальников.
Чингисхан стремился к максимальному расширению подвластной ему территории. В
1207 году монгольские войска совершили поход на север, где покорили племена, жившие
в южносибирской тайге. Владения Монгольской державы охватили значительные
территории, управлять ими из одного центра стало затруднительно. Для организации
государственной власти в отдаленных краях Чингисхан организовывал удельные владения
— улусы, во главе которых ставил своих сыновей и ближайших родственников.
Чингисхан стремился подчинить своей власти как можно больше степных племен.
Помимо дани, покоренные кочевники поставляли в монгольское войско нукеров. Со
временем монгольский владыка стал располагать огромным военным потенциалом.
На юге расширение монгольских владений привело к столкновению с тангутским
государством Си-Ся. В 1207 году монголы пытались разгромить Си-Ся, но тангуты,
опираясь на цепь крепостей, успешно выдержали натиск монголов. В 1209 году власти
монголов покорились уйгуры, жившие западнее Си-Ся. Но особо заманчивой целью для
восточноазиатских кочевников были расположенные к юго-востоку от Монголии
плодородные земли и богатые города Китая. В начале 12 века Китай переживал не
лучшие времена своей истории. Север страны был захвачен полукочевыми племенами
чжурчженей, которые создали государство Цзинь. На юге властвовала китайская
династия Сун. Чингисхан сумел заключить союз с Сун и в 1211 году вторгся на
территорию Цзинь. К 1215 году большая часть территории чжурчженского государства
была завоевана монголами, в том числе и столица Цзинь город Яньцзин (Пекин).
Завоеванной страной стал управлять один из приближенных к Чингисхану
военачальников Мухули. Описание завоеванного монголами Северного Китая дал посол
сунского императора Чжао Хун, посетивший Яньцзин в 1221 году. В ходе войны с Цзинь
монголы взяли на вооружение китайские стенобитные и камнеметные устройства, что
сыграло значительную роль в дальнейших успехах их войск. Преследуя убегавших от
монголов кочевников, Чингисхан распространял свои завоевания далее вглубь Китая.
После обид, причиненных торговым караванам монголов в Средней Азии, войска были
отправлены и туда. Монголам всюду сопутствовал быстрый успех благодаря
превосходству их военной организации. Сам Чингисхан был неграмотен и не знал
языков, кроме монгольского, но, познакомившись с письменностью уйгуров, сделал
обязательным обучение знатных монголов письменности. Вместе с тем он считал, что
монголы всегда должны жить кочевой жизнью, чтобы оставаться умелыми воинами и
только пользоваться трудами земледельцев и ремесленников других народов.
Расширение границ Монгольской державы на запад привело к столкновению с
государством хорезмшахов, властвовавшими над большей частью Средней Азии и
Персии. Часть кочевых племен, не желавших подчиниться Чингисхану бежала под
покровительство хорезмшаха Мухаммеда. Монгольский владыка стал готовиться к
большому походу на запад.
Разгромив пограничные племена найманов (1218), монгольские армии под
командованием сыновей Чингисхана в 1219 году приступили к завоеванию Средней Азии.
Мухаммед избрал пассивную тактику сопротивления, надеясь на крепость стен и
гарнизонов пограничных городов. Но монголы завоевывали город за городом, в 1220 пали
Бухара и Самарканд. Мухаммед был вынужден спасаться бегством и погиб на одном из
пустынных островов Каспийского моря. Его сын Джемалетдин призывал к активному
сопротивлению захватчикам, его небольшой отряд нанес существенный урон монголам.
Преследуя Джемалетдина, монгольские воины достигли Индии. Завоевание Средней Азии
в основном было закончено к 1221 году.
В том же году Чингисхан повелел монгольским отрядам во главе с Субэдей-багатуром
и Джебе-нойоном провести глубокую разведку западных стран, постараться найти берег
«последнего моря». Минуя с юга Каспий, это войско разрушительным вихрем пронеслось
через Кавказ и вторглось в половецкие степи. Проникнув в Крым, монголы овладели
портом Судаком. Для борьбы с монголами половцы обратились за помощью к русским
князьям. В 1223 года на реке Калке объединенное русско-половецкое войско было
разгромлено монголами. Но их нападение на Волжскую Булгарию было отбито и
монгольские военачальники приняли решение уйти на восток.
Покорив Среднюю Азию, Чингисхан вернулся в Монголию. В 1226 году он
отправился в свой последний поход на тангутов. На этот раз тангутам не удалось
выдержать удар возросшей мощи монгольского войска. Тангутское государство было
стерто с лица земли, но в этом походе в 1227 году скончался и сам Чингисхан. После его
смерти Монгольская держава пережила период политической неоределенности. Лишь в
1229 году на курултае новым великим ханом был избран третий сын Чингисхана Угедей.
Позднейшие источники утверждают, что это избрание соответствовало завещанию
Чингисхана.
Государство Чингисхана оказало существенное влияние на развитие политической и
духовной культуры населения многих азиатских регионов, стало одной из центральных
вех в истории монгольского народа. В Монголии была основана новая столица —
Каракорум, куда стекались богатства всех подвластных и вассальных стран.
2. Из истории возникновения «Великой Ясы»
Чингисхан проявил себя не только великим завоевателем, но и блестящим политиком
и администратором. Он сумел организовать твердый порядок управления завоеванными
странами. Во многом этому способствовало создание уникальной для своего времени
системы коммуникаций — государственной дорожно-почтовой службы.
Во времена Чингисхана монголы еще не знали письменности. Основными
источниками о его жизни является «Сокровенное сказание», а также записанное гораздо
позже «Золотое сказание» («Алтан тобчи»). Достоверность изложенных в них событий
трудно подтвердить или опровергнуть. Кроме того, сведения о Чингисхане приводят
китайские, русские, грузинские, армянские, арабские, персидские хроники, европейские и
арабские путешественники и историки — Виллем де Рубрук, Плано Карпини, Одорик де
Порденоне, Марко Поло, Рашид ад-Дина, Ибн аль-Асира, Джувейни. Ценные
материальные свидетельства о жизни монголов во времена Чингисхана получены в
результате раскопок городов государства Си-Ся.
Возглавив монгольские племена, Чингисхан создал систему государственного
управления, уже в 1206 году он заложил основы законодательства в форме устной Ясы,
которая представляла собой кодификацию обычного права.
3. Основные отрасли права в кодексе Чингисхана
Рассмотрим статьи Великой Ясы. В первую очередь меня интересовал вопрос о
императоре и императорской семье. В сохранившихся фрагментах Ясы лишь одна статья,
рассматривающая императорский титул, касается этого предмета.
"(Монголы) не должны давать своим ханам и благородным людям много
возвеличивающих имен или титулов, как это делают другие нации, в особенности,
последователи ислама. И к имени того, кто сидит на троне царства им следует
добавить одно имя, т.е. Хан или Каан. И его братья, сестры и родственники должны
называть его первым именем, данным при его рождении"
Можно сказать, что титул "каан" (каган) сам по себе выражает полноту императорской
власти. Хан обладал неограниченной властью, но ион должен был соблюдать Великую
Ясу. В то же время, для членов своей семьи император остается старейшим в роде,
близким родственником; отсюда и личная форма обращения, рекомендуемая родным. Эта
статья в качестве субъектов права называет представителей высшей администрации и
запрещала наделять знать возвеличивающими титулами.
Не менее интересны статьи об обязанностях монголов.
"Когда монголы не заняты войной, они должны отдаваться охоте. И они должны учить
своих сыновей, как охотиться на диких животных, чтобы они набирались опыта в
борьбе с ними и обретали силу, энергию выносить усталость и быть способными
встречать врагов, как они встречают в борьбе диких и не приученных зверей, не щадя
(себя)"
В государственном управлении и боевых действиях высоко ценились выучка,
подготовка и оперативность. Поэтому охоте или подготовка общества к войне
придавалось большое значение.
"Бойцами рекрутируются мужчины от двадцати лет и старше. Для каждого десятка
должен назначаться офицер, и для каждой сотни, и офицер для каждой тысячи, и
офицер для каждых десяти тысяч... Ни один воин из тысячи, сотни или десятка, в
которые он был зачислен, не должен уезжать в другое место; если он сделает это, то
будет убит, и также будет с офицером, который принял его»
"Он приказал воинам после возвращения из военного похода исполнять определенные
повинности на службе правителя"
Армия строилась по принципу десятичной организации. Было дисциплинированным,
беспрекословно подчинялось воле командиров. Заслуживает внимания другой принцип
прикрепления каждого человека к месту его службы. Армия, в особенности в период
первых завоеваний, являлась становым хребтом монгольской администрации как целого.
Поэтому принцип универсальной службы, предполагавший, что каждый человек имеет
свое особое место, с которым он связан и которое не может покинуть, стал основанием не
только монгольской армии, но и Монгольской империи. Важным аспектом обязанности
служения государству было то, что эта повинность поровну распределялась среди всех
подданных хана.
"Существует равенство. Каждый человек работает столько же, сколько другой; нет
различия. Никакого внимания не уделяется богатству или значимости".
Не только мужчины, но и женщины должны были служить.
"Он приказал женщинам, сопровождающим войска, делать работу и выполнять
обязанности мужчин, когда последние отсутствовали, сражаясь"
Одной из обязанностей монголов было представление своих дочерей на своеобразный
конкурс красоты, где наиболее красивые из них избирались в качестве жен и любовниц
хана.
«Он предписал им представлять в начале каждого всех своих дочерей султану(хану),
чтобы он выбрал для себя и для своих детей».
В Ясе рассматривались и вопросы международной политики
«Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили
полной покорности.»
«Если вы добровольно сдадитесь, то вы найдёте хорошее обращение и покой, но если вы
сопротивляетесь – что с нашей стороны можем, мы знать Вечный Бог знает, что
случиться с вами.»
Итак, в качестве основной внешнеполитической доктрины вначале выступает
обоюдное соглашение, и лишь в случае неповиновения необходимо запугать их силой и
применить армию. Высшим авторитетом для всех государств является власть великого
хана. Четко определена мера, и степень наказания Определена форма объявления войны с
гарантией безопасности населению враждебной страны в случае добровольного
подчинения. Налицо первые международные гарантия.
А как решался религиозный вопрос?
«Он поставил уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному.»
Яса вынуждена была проповедовать веротерпимость, так как при завоеваниях монголы
столкнулись с другими мировоззрениями. Отсутствие религиозной терпимости
препятствовало бы взаимопониманию монголов с другими нациями. Монголы не
преследовали верующих людей, с уважением относились к чужим богам и законам.
Вследствие веротерпимости монголов стали возможны их отношения с Русью.
Религиозная политика характеризует Чингисхана как дальновидного и прагматичного
политика.
Для оперативного решения государственных дел вводилась инфраструктура –
почтовые станции, которые должны были положительно сказаться и на развитии торговых
отношений.
«Он предписал ...учреждение постоянных почт».
За короткое время держава покрылась сетью сухопутных дорог, станциями, постоялыми
дворами, начинается строительство городов.
В Ясе рассматриваются взаимоотношения между должником и кредитором. Что
свидетельствует о зарождении частой собственности и имущественного расслоения.
«Кто возьмет товар и обанкротится, потом опять возьмет товар и опять
обанкротится, того предать смерти после третьего раза.»
В Ясе мало содержится статей регулирующие хозяйственную сторону жизни
монголов. Это свидетельствует о низком уровне производительных сил и крайне слабом
развитии торговли, поэтому Чингисхан уделял внимание развитию торговли в
государстве. Также часто упоминаются рабы, мне кажется использовать рабский труд в
кочевом скотоводстве невозможным, скорее всего рабы использовались в домашнем
хозяйстве, как прислуга.
В гражданском и семейном праве законодатель исходил из безусловного лидерства
мужчин, которые должны поддерживать порядок в семье и в обществе.
«Он предписывает, что мужчина должен выкупать себе жену и что браки первой и
второй степени родства не допускаются. Мужчине представляется жениться на двух
сестрах или иметь несколько наложниц...»
Таким образом, практиковалось многоженство, на положении жен находились
наложницы. Запрещались брачные связи с близкими родственниками, то есть монголы
придерживались больших патриархальных семей. Яса также определяла обязанности и
ответственность супругов.
«Жена должна когда муж займется охотой или войной, держать дом в благолепии и
порядке, так что если заедет в дом гонец или гость, увидит всё в порядке, и она
приготовит хорошее кушанье, и гость не будет нуждаться ни в чём, непременно
доставит мужу хорошую репутацию и возвысит имя его в собраниях, подобно горе,
воздымающей вершину. Хорошие мужья узнаются по хорошим женам. Если же жена
дурна и бестолкова, без рассудка и порядка, будут от неё видны дурные качества мужа...
В доме все походит на хозяина».
Эта выдержка свидетельствует о развитии половозрастного разделения труда,
мужчины занимались только охотой или войной и ни под каким предлогом не
вмешивались в домашнее хозяйство.
Кроме того Яса регламентировала и повседневную жизнь монголов. По сути Яса
являлась сводом правил поведения монголов, правилом общежития и моральных аспектов
жизни монголов. Например:
«Он запретил им мыть их платье в продолжении ношения, пока совсем не
износится.»
Странный на первый взгляд закон. Но, исход из того, что монголы жили в суровых
природных условиях, где ощущался дефицит воды, то этот закон вполне логичен.
«Если кто проезжает подле людей, когда они едят, он должен сойти с коня, есть с
ними без их позволенья, и никто из них не должен запрещать ему это».
Ведь путник, который не имел возможности подкрепить силы, мог умереть, и тогда на
нарушившего закон падало обвинение в убийстве.
Меня удивило то, что Яса отличается чрезвычайной жестокостью и предусматривает
смертную казнь почти за все преступления. По содержанию закона видно, что смертная
казнь является основным наказанием в монгольском обществе. В условиях кочевого
государства не было возможности иметь тюрьмы и содержать их, поэтому казнь имела
цель физическое устранение преступника в назидание другим возможным
правонарушителям.
Я выделила наиболее опасные преступления. Это преступления против государства,
хана, против нравственности, морали и личности.
Кроме тяжких преступлений в Великой Ясе выделяются имущественные преступления
и проступки. Здесь возможны штрафы, а при невозможности уплатить – рабство детей и
смертная казнь.
«Тот, у кого найдется украденная лошадь, обязан возвратить её хозяину с прибавкой
девяти таких же лошадей. Если он не в состоянии уплатить этого штрафа, то вместо
лошадей брать у него детей, а если нет детей, то самого зарезать как барана.»
Почему за кражу коня столь суровое наказание. Монгол с раннего детства садился на
коня. Это непременный атрибут повседневной жизни монгола. В условиях постоянных
завоеваний и кочевого образа жизни лошадь играла не последнюю роль в жизни монголов.
Смертная казнь для монголов в основном вводилась за кражу раба или за проявленную
жалость к чужим рабам.
«Кто найдет бежавшего раба или убежавшего пленника и не возвратит его тому, у
кого он был в руках, подвергается смерти. Кто даст пищу или одежду полоненному без
позволения полонивших, тот предается смерти.»
В общем, наказания за имущественные преступления были либеральнее, тем не менее,
иностранные современники с удивлением для себя констатировали, что в монгольском
обществе почти не было случаев грабежей или краж, а общество отличалось
сплоченностью и взаимовыручкой. Это наводит на некоторые размышления.
Стоит ли нарушать закон. Ведь наказания весьма суровы.
Анализ некоторых фрагментов законов показывает, что он порой выступает гуманным
и справедливым. Например
«Нельзя брать показаний от преступника под страхом»
«Если преступник не задержан на месте преступления, то его нельзя
наказывать.»
«Нельзя подвергать наказанию того, кто дал показания».
Таким образом, главная цель Ясы – поддержание мира и порядка в государстве и
обществе. Яса основывалась на обязанности взаимопомощи, единой для всех дисциплине
и осуждении предательства без каких-либо компромиссов. Если бы не существовало этих
законов, создание мировая держава монголов вряд ли состоялось.
4. Анализ источника как исторического источника и юридического кодекса
По-монгольски «яса» (ясак) означает закон. В дословном переводе получается
«Великий» или «Основной закон». Источник представляет собой кодификацию норм
обычного права, основной памятник законодательства Монгольского государства.
Оригинального текста Ясы не сохранилось. Поэтому Великая Яса реконструируется из
различных списков ХIII – XV вв. Источниковедческая работа, проведенная И.Н.
Березиным, В.В. Бартольдом, В.Ф. Минорским, Г.В. Вернадским, Б.Я. Владимирцовым, Э.
Хара – Даваном и другими востоковедами, позволяет восстановить его содержание.
Впервые Яса была продиктована Чингисханом в 1206г. и принята на курултае.
Монгольские съезды принимали дополнения к закону в 1210, 1218, 1226 гг. Редакциям
Ясы предшествовала кодификация китайскими юристами изречений Чингисхана. Объем
работы, проделанной учеными – юристами, говорит о практической необходимости
письменного законодательства для молодого государства.
Достаточно подробное содержание законов говорит о том, что обсуждаемые вопросы
являлись назревшими и требовали вмешательства государства. Разноплеменной состав
населения молодого Монгольского государства, с разными традициями и обычаями
нуждался в едином законодательстве, в единых правилах поведения.
В целом, в Ясе четко выделяются уголовное права, вещественное, семейное и
религиозное право. Жестокость наказаний являлась закономерным следствием
происходивших в государстве изменений, направленных на укрепление власти хана,
создании надежных тылов на период завоевательных походов, т.е. была вполне
закономерной и где-то даже оправданной.
Яса грозила суровой карой всякому, кто прыгал через огонь, стол, чашку,
возвращался домой по той дороге, по которой уходил, проходил рядом со ставкой хана и
т.д. то есть многие статьи говорят нам о суеверности монголов, что подтверждает их
принадлежность к языческим верованиям.
Правовые нормы не отграничивались от норм нравственных, религиозных. Семья
носила четко выраженный патриархальный характер. Интересно происходило деление
имуществ между сыновьями. Старший сын получал большую часть имущества. Но
младший сын наследовал дом, скот, продолжал жить с родителями, т.е. им характерен
принцип минората, в то время как на Западе и в России существовал принцип майората.
Брачно-семейные отношения покоились на традиции калыма – выкупа невесты у
родителей, необходимость накопления этого капитала требовала времени, в связи с чем
ранние браки были редкостью.
Уголовное право, как уже говорилось, отличалось особой жестокостью наказаний.
Упоминаются виды наказаний: переламывание спины, смертная казнь («зарезать как
барана»), удавление веревкой, разрывание на части лошадьми и т.д. Имеются упоминания
о судебном процессе: клятвоприношениях, показаниях, свидетелях и т.д., т.е. начала
складываться привычная для нас состязательная система судопроизводства в её самых
примитивных формах.
Заключение.
Великая Яса является важным историческим источником. На основании, которого мы
можем почерпнуть сведения об общественных, семенных, бытовых, государственных
отношениях монголов, реконструировать жизнь монгольского государства и общества в
XIII веке.
Главная цель Ясы – поддержание мира и порядка в государстве и обществе. Яса
основывалась на обязанности взаимопомощи, единой для всех дисциплине и осуждении
предательства без каких-либо компромиссов. Если бы не существовало этих законов,
создание мировой державы монголов вряд ли состоялось.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Список использованной литературы
Фрагменты законов Чингисхана// Козленко С.И., Тороп В.В. История России с
древнейших времен до конца XVII в. – М., 2006. – С. 88.
Государство и право Золотой Орды (XIII – XV вв.) / История государства и
права России. – М., 1998. – С. 53-59.
Цечоев В.К., Власов В.И. История отечественного государств и права. – Ростов
– на – Дону, 2003. – С. 196 -199.
Васильев В.П. История и древности восточной части Средней Азии /Труды
Вост. Отд. Имп. Арх. Общ., Т. IV, 1859.
Березин И.Н. Очерк внутреннего устройства улуса Джучиева / Труды Вост. Отд.
Имп. Арх. Общ. Т. VIII, 1863.
Иванин М.И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар. – СПб., 1875.
Бартольд В. Образование империи Чингисхана / Зап. Вост. Отд. Имп. Русск.
Арх. Общ..Т. X.
Бартольд В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II. – СПб., 1900.
Приложение
«МОНГОЛ-УН НИУЧА ТОБЧАН» О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧИНГИСХАНА
Создание гвардии Чингисхана
Оказав милости нойонам — темникам и тысячникам, достойным этих милостей, о чем
были изданы соответствующие указы, Чингис-хан повелеть соизволил: «В прежние
времена наша гвардия состояла из 80 кебтеулов и 70 турхах-кешиктенов. Ныне и вы
учреждайте для меня сменную гвардию — кешиктен-турхах, образуя оную путем отбора
изо всех тысяч и доведя таковую до полного состава тьмы (10000), считая в ее составе как
кебтеулов, так и хорчинов и турхахов». К сему повелению следовал указ государя Чингисхана относительно избрания и пополнения кешиктенов: «Объявляем во всеобщее сведение
по всем тысячам о нижеследующем. При составлении для нас корпуса кешиктенов
надлежит пополнять таковой сыновьями нойонов — темников, тысячников и сотников, а
также сыновьями людей свободного состояния, достойными при этом состоять при нас
как по своим способностям, так и по выдающейся физической силе и крепости. Сыновьям
нойонов-тысячников надлежит явиться на службу не иначе как с десятью товарищами и
одним младшим братом при каждом. Сыновьям же нойонов-сотников — с пятью
товарищами и одним младшим братом при каждом. Сыновей нойонов-десятников, равно и
сыновей людей свободного состояния, каждого сопровождают по одному младшему брату
и по три товарища, причем все они обязаны явиться со своими средствами передвижения,
коими снабжаются на местах. В товарищи к сыновьям нойонов-тысячников люди
прикомандировываются на местах по разверстке от тысяч и сотен для той цели, чтобы
усилить составляемый при нас корпус. В том размере, в каком будет нами установлено,
надлежит снабжать на местах по разверстке отправляющихся на службу сыновей нойоновтысячников вне всякой зависимости от того, какую кто из них наследственную долю
получил от отца своего, или от того имущества и людей, какие кто из них приобрел
собственными трудами. По этому же правилу, т. е. независимо от принадлежащего им
лично имущества, подлежат снабжению по разверстке также и сыновья нойонов-сотников
и лица свободного состояния, отправляющиеся на службу также в сопровождении трех
товарищей.
...И еще повелел государь Чингисхан: «Мой рядовой кешиктен выше любого
армейского начальника-тысячника. А стремянной моего кешиктена выше армейского
начальника — сотника или десятника».
Создание уделов
Чингис-хан произвел такое распределение. Он сказал:
«Матушка больше всех потрудилась над созданием государства. Чжочи — мой
старший наследник, а Отчигин — самый младший из отцовых братьев». Ввиду этого он,
выделяя уделы, дал 10 000 юрт матери совместно с Отчигином. Мать обиделась, но
смолчала. Чжочию выделил 9000 юрт, Чаа-даю —8000, Огодаю — 5000, Толую — 5000,
Хасару — 4000, Алчидаю — 2000 и Бельгутаю—1500 юрт.
Образование наследственных феодальных владений — «тысяч»
По завершении устройства Монгольского государства Чингис-хан соизволил сказать:
«Я хочу высказать свое благоволение и пожаловать нойонами-тысячниками над
составляемыми тысячами тех людей, которые потрудились вместе со мной в создании
государства...»
Всего, таким образом, Чингис-хан назначил девяносто пять (95) нойонов-тысячников
из монгольского народа, не считая в этом числе таковых же из лесных народов.
Чингисхан — замечательный завоеватель. Родился на берегу Онона в Монголии
около 1155 г.; первоначально носил имя Темучин. Его отец, Есугай-бахадур, по-видимому
имел, некоторое влияние среди монголов, но после его смерти (около 1168 г.) его
приверженцы тотчас покинули его вдову и детей; семья несколько лет скиталась в лесах,
питаясь кореньями, дичью и рыбой. Возмужав, Темучин постепенно собрал вокруг себя
некоторое число приверженцев из степной аристократии, присоединился к хану
христианских кераитов и принял участие в союзе с китайским правительством, сначала в
борьбе против усилившихся татар, живших около озера Буир-нор, потом против
демократического движения, во главе которого стал его бывший друг Чжамуха. После
поражения Чжамухи (1201) произошла ссора между Темучином и кераитским ханом;
последний вступил в соглашение с Чжамухой и привлек на свою сторону часть
приверженцев Темучина. В 1203 г. кераитский хан был убит, и Темучин овладел всей
восточной Монголией. Чжамуха восстановил против него западных монголов, найманов,
которые также были разбиты, после чего вся Монголия объединилась под властью
Темучина; тогда же (1206) последний принял титул Ч. (точное значение этого титула еще
не установлено), дал основанному им кочевому государству строго аристократическое
устройство и окружил себя телохранителями, которые пользовались значительными
привилегиями сравнительно с прочими монголами, но были подчинены строгой
дисциплине. При покорении найманов Ч. познакомился с началами письменного
делопроизводства, находившегося там в руках уйгуров; те же уйгуры поступили на
службу к Ч. и были первыми чиновниками в монгольском государстве и первыми
учителями монголов. По-видимому, Ч. надеялся впоследствии заменить уйгуров
природными монголами, так как велел знатным монгольским юношам, между прочим и
своим сыновьям, учиться языку и письменности уйгуров. После распространения
монгольского владычества, еще при жизни Ч., монголы пользовались также услугами
китайских и персидских чиновников. Преследуя бежавших из Монголии кочевников,
монголы в 1209 г. приняли покорность от уйгуров в Вост. Туркестане, в 1211 г. — от
карлуков, в сев. части Семиречья; в том же году началась война с Китаем, временно
остановившая успехи монголов на западе. Сев. Китай принадлежал в то время
чжурчжэням, народу маньчжурского происхождения (дин. Цзинь). В 1215 г. Ч. взял
Пекин; окончательное завоевание государства чжурчжэней произошло уже при преемнике
Ч., Угэдэе. В 1216 г.. возобновились походы против бежавших на запад кочевников; в том
же году произошло случайное столкновение между монгольским отрядом и войском
хорезхшаха Мухоммеда, объединившего под своею властью мусульманскую Среднюю
Азию и Иран. Начавшиеся около того же времени, на почве торговых интересов,
дипломатические сношения между Ч. и Мухаммедом окончились в 1218 г. разграблением
каравана, посланного Ч., и избиением купцов в Отраре, пограничном городе во владениях
Мухаммеда. Это заставило Ч., не окончив завоевание Китая, отправить войска на запад. В
1218 г. монголы завоевали Семиречье и Вост. Туркестан, которыми владел бежавший из
Монголии найманский царевич Кучлук; в 1219 г. Ч. лично выступил в поход со всеми
своими сыновьями и с главными военными силами; осенью того же года монголы
подступили к Отрару. В 1220 г. был завоеван Мавераннехр; отряды, посланные для
преследования бежавшего Мухаммеда, прошли через Персию, Кавказ и южную Россию и
оттуда вернулись в Среднюю Азию. Сам Ч. в 1221 г. завоевал Афганистан, его сын Тулуй
— Хорасан, другие сыновья — Хорезм. В 1225 г. Ч. хан вернулся в Монголию. В землях к
северу от Аму-Дарьи и к востоку от Каспийского моря владычество монголов было им
прочно установлено; Персия и южная Россия были вновь завоеваны его преемниками. В
1225 или в начале 1226 г. Ч. предпринял поход на страну тангутов, где умер в августе 1227
г. Мы имеем довольно подробные сведения как о наружности Ч. (высокий рост, крепкого
телосложения, широкий лоб, длинная борода), так и о чертах его характера. С
дарованиями полководца он соединял организаторские способности, непреклонную волю
и самообладание, которого не могли поколебать ни неудачи, ни оскорбления, ни
обманутые надежды. Щедростью и приветливостью он обладал в достаточной степени,
чтобы сохранить привязанность своих сподвижников. Не отказывая себе в радостях
жизни, он, в противоположность большинству своих потомков, оставался чужд
излишеств, несовместимых с деятельностью правителя и полководца, и дожил до
преклонных лет, сохранил в полной силе свои умственные способности. Происходя из
народа, стоявшего в то время на самой низкой степени культуры, Ч. был лишен всякого
образования, не имел времени усвоить те знания, которым велел обучать своих сыновей, и
до конца жизни не знал другого языка, кроме монгольского. Естественно, что круг идей
его был очень ограничен; по-видимому, он чувствовал себя только атаманом, который
ведет своих воинов к победам, доставляет им богатство и славу и за это имеет право на
лучшую часть добычи. В приписанных ему изречениях нет признаков понимания идеи о
благе целого народа еще меньше можно предполагать в нем широкие государственные
стремления. Нет основания полагать, что он с самого начала задавался обширными
завоевательными планами; все его войны вызывались событиями. Смуты, среди которых
выдвинулся Ч., не могли окончиться иначе, как объединением Монголии, которое всегда
влекло за собой нападение кочевников на Китай; походы на запад были вызваны
преследованием бежавших врагов, необходимостью получать с запада товары, которых не
мог больше давать опустошенный Китай, и непредвиденным событием в Отраре. Идея
всемирного владычества появляется у монголов только при преемниках Ч. Основные
начала устройства империи были заимствованы из сферы кочевого быта; понятие родовой
собственности было перенесено из области частноправовых отношений в область
государственного права; империя считалась собственностью всего ханского рода; еще при
жизни Ч. его сыновьям были назначены уделы. Благодаря созданию гвардии, Ч. имел в
своем распоряжении достаточное число испытанных людей, которым мог без опасений
поручать военное начальство в отдаленных областях; при устройстве гражданского
управления он должен был пользоваться услугами покоренных народов. По-видимому, он
хотел освободить от этого своих преемников; таким желанием естественнее всего
объяснить принятую им меру обучения монгольских юношей уйгурской письменности.
Более широких цивилизаторских стремлений у Ч. не было; по его мысли, монголы, ради
сохранения своего военного преобладания, должны были по прежнему вести кочевую
жизнь, не жить ни в городах, ни в селах, но пользоваться трудами рук покоренных
земледельцев и ремесленников и только для этой цели охранять их. Не смотря на все это,
деятельность Ч. имела более прочные результаты, чем деятельность других мировых
завоевателей (Александра Македонского, Тимура, Наполеона). Границы империи после Ч.
не только не сократились, но значительно расширились, и по обширности монгольская
империя превзошла все когда-либо существовавшие государства. Единство империи
сохранялось 40 лет после смерти Ч.; господство его потомков в государствах,
образовавшихся после распадения империи, продолжалось еще около ста лет. В Средней
Азии и Персии и в настоящее время сохранились многие должности и учреждения,
введенные в этих странах монголами. Успех деятельности Ч. объясняется только его
гениальными природными дарованиями; у него не было ни предшественников, которые
бы подготовили для него почву, ни сподвижников, которые бы могли оказывать на него
влияние, ни достойных преемников. Как монгольские военачальники, так и находившиеся
на монгольской службе представители культурных наций были только орудием в руках
Ч.; ни один из его сыновей и внуков не наследовал его дарований; лучшие из них могли
только продолжать в том же духе деятельность основателя империи, но не могли думать о
переустройстве государства на новых началах, сообразно требованиям времени; для них,
как для их подданных, заветы Ч. были непререкаемым авторитетом. В глазах
современников и потомства Ч. был единственным создателем и устроителем монгольской
империи.
В. Бартольд.
«АЛТАН ТОБЧИ» (букв. «Золотая пуговица», «Золотое сказание»), летопись 17 в.,
написанная монгольским ламой китайского происхождения — Лубсан Данзаном.
Сведения об авторе неопределенны и не всегда достоверны. Текст был издан в 1937
монгольским ученым Ц. Жамцарано по рукописи 18 в. Авторский оригинал летописи не
известен. Работа над летописью велась в 50-е гг. 17 в. В нее включены тексты,
соответствующие по форме и содержанию «Сокровенному сказанию монголов» (Юаньчао
биши), ряд фольклорных сказаний более позднего времени, связанных с оценками
деятельности Чингисхана и его потомков, а более подробно исторические сведения о
Дайан-хане (1466-1543) и представителях его династии. Хотя основу летописного текста о
раннем периоде составляет прямое цитирование монгольского текста «Сокровенного
сказания» [включены 233 главы из 282 (1240 г.)], даже эта ранняя часть данного
источника представляет самостоятельную ценность, ибо в нее введены сведения,
имеющие иное по сравнению с «Сокровенным сказанием» происхождение. Поздняя часть
текста, касающаяся истории 14-16 вв., имеет вполне самостоятельный характер, и также,
по-видимому, основана не только на фольклорной традиции, но и на документах из
государственных архивов. Оригинальный характер тексту придает большое количество
стихотворных вставок в прозаическую ткань повествования. В описании присутствуют
сведения об этнографии центральноазиатского региона, о специфике быта айратов,
монголов, тибетцев и др. Большое значение имеют весьма непосредственные описания
бытовых сцен, политических событий, военных действий и способов реализации
определенных политических планов и замыслов, возникавших у позднесредневековых
монгольских владык. Несомненно большое значение данного летописного сочинения как
литературного произведения.
П. М. Кожин
«СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ» («Тайная исповедь монголов», «Юаньчао Биши и
Монголун ньюча топчаан»), первый из известных исторических и литературных
монгольских памятников. «Сказание» долгое время не было доступно никому, кроме
чингисидов.
Очевидно, первое по времени исполнения историческое сочинение, посвященное
истории возвышения рода Чингисхана, его деяниям и жизни монгольского государства в
первые годы после его смерти. Написание рукописи, очевидно, монгольской, датировано
годом Мыши — 1240. Это сочинение, списки которого были обнаружены, а затем и
приобретены в Китае архимандритом Палладием (Петром Ивановичем Кафаровым),
главой русской духовной миссии в Китае, представлено в нескольких вариантах
(китайский текст и транскрипция монгольского текста китайскими иероглифами). Полная
рукопись сочинения в 12-ти главах (есть разделение и на 15 глав) включает в себя
иероглифическую транскрипцию монгольского текста, сопровождающегося пословным
китайским переводом, и «литературный» китайский перевод текста. Начиная с работ
Палладия (1866-1872) над этой рукописью работали очень многие крупные европейские и
китайские ученые. В 1941 латинскую транскрипцию монгольского текста и полный
перевод на русский язык опубликовал академик С. А. Козин. На немецкий язык
«Сказание» переводилось Э. Хенишем (1941). В 1962 было опубликовано Б. И.
Панкратовым факсимильное издание текста. В 1949 П. Пеллио опубликовал
транскрипцию монгольского текста и французский перевод шести его глав. В 1972 И.
Раковильц публикует свою транскрипцию монгольского текста и дает его полный
перевод, который затем уточняется им в многочисленных публикациях вплоть до 1985.
Текст Юаньчао Биши был достаточно широко известен в средние века, ибо монгольский
ученый Лубсан Данзан переложил его в своей летописи «Алтан тобчи» — «Золотое
сказание» (17 в.). В 1982 издан английский перевод Ф. Кливса, выполненный крайне
архаическим английским языком, как бы стилизующим текст под архаический язык
подлинника.
«Сокровенное сказание» прослеживает мифологическую историю монгольского
народа и на ее фоне генеалогию рода Темуджина-Чингисхана чуть ли не с середины 1 тыс.
н. э. Большое внимание уделяется ближайшим предкам завоевателя, проблеме
становления монгольского государства, харизматическим чертам личности Чингисхана.
Специальное сочинение, посвященное последней проблеме, издано Т. Д. Скрынниковой.
Подробно описывается в «Сокровенном сказании» устройство монгольского кочевого
государства и особенности управления, осуществлявшегося самим великим ханом и его
родственниками и приближенными. Эта сторона проблематики сближает «Сокровенное
сказание» с так называемой «Великой ясой» Чингисхана, обнародованной в 1206 и
систематизирующей первоначальные законодательные установления кочевой феодальной
империи. Описываются военные действия, непосредственно руководимые великим ханом
или осуществлявшиеся под руководством его приближенных военачальников и сыновей:
установление власти над Монголией в борьбе с Ванханом, распределение уделов,
покорение Северного Китая, Средней Азии, Туркестана, половецкой степи (Дешт и
Кипчак), войны против Арабского халифата, первое столкновение с Русью в битве при
Калке (1223), борьба с тангутским государством Западным Ся, последний поход
Чингисхана, его смерть и правление Угедея. «Сокровенное сказание» показывает, как во
времена Чингисхана окончательно оформился государственный строй Великой
Монгольской империи, формально просуществовавшей до смерти хана Хубилая (1294), и
многочисленных монгольских уделов, возникающих и активно существовавших на
территории огромных пространств Азиатских степей и культурных стран Среднего и
Ближнего Востока.
«Монгол-ун ниуча тобчан» о деятельности Чингисхана
П. М. Кожин