Отдел образования и молодежной политики администрации Урмарского района Чувашской Республики Поисково – исследовательская работа Великая дружба Никиты Яковлевича Бичурина и Александра Сергеевича Пушкина Егорова Кристина Чубаевская основная общеобразовательная школа Урмарского района, 7 класс Научный руководитель: Никифорова Людмила Федоровна учитель культуры родного края Чубаевской ООШ Урмарского района Урмары - 2007 Введение. Актуальность выбранной темы В сентябре 2007 года исполняется 230 лет со дня рождения великого чувашского сына Никиты Яковлевича Бичурина. Третье столетие отец Иакинф, переводчик Министерства иностранных дел, член-корреспондент Академии наук России, известный китаевед, автор многих научных трудов живет в народной памяти. Но даже сегодня многие страницы его жизни остаются тайной. Жизнь монаха Иакинфа сложна и противоречива, увлекательна и трагична. Но пережить все тяготы и невзгоды ему помогали друзья, среди которых ведущее место занимают ведущие деятели русской культуры и науки. В судьбе монаха очень много значило дружеское общение с такими замечательными В.Ф.Одоевский, И.А.Крылов, личностями, как В.Г.Белинский, А.С.Пушкин, В.А.Жуковский, А.А.Краевский, Н.А.Полевой, Н.А.Плетнев, Н.И.Надеждин и др. Благодаря поддержке друзей монах Иакинф был освобожден из Валаамского заточения и мир увидел его труды. Мы не зря в списке друзей и близкого окружения Н.Бичурина назвали первым имя А.С.Пушкина. Именно знакомство с этим великим гением стало самой яркой страницей в творческой биографии Н.Я.Бичурина. Цель работы: увековечить память о наших земляках – участниках Великой Отечественной войны. Методы исследования: знакомство и обработка материалов, произведений художественной литературы. исторических Ценность полученных результатов заключается в выявлении новых сведений, касающихся ученого востоковеда Никиты Яковлевича Бичурина. Источниками произведения художественной исследовательские работы различных авторов. литературы, Оглавление 1.Введение 2.Великая дружба Н.Я.Бичурина и А.С.Пушкина 3.Заключение 4.Библиографический список 5.Приложения Великая дружба В творческой биографии Никиты Яковлевича Бичурина важное место занимает его общение с ведущими деятелями русской культуры и науки. После возвращения из Валаамского заточения в Петербург он оказался в самом центре умственной и художественной жизни эпохи. В петербургские литературные салоны он вошел с репутацией талантливого ученого, страстного поклонника Востока. Книги и статьи Н.Я. Бичурина, привезенные им в Петербург, привлекли внимание общественных и литературных кругов русского общества. Появление трудов, в которых проявлялась горячая симпатия к китайской культуре, где впервые в России разрабатывались вопросы истории не только Китая, но и народов Средней и Центральной Азии, вызвало многочисленные отклики в печати. Имя Н.Я. Бичурина становится широко известным. Он бывает на субботниках у В.Ф. Одоевского, где встречается с А.С. Пушкиным, И.А. Крыловым, И.И. Панаевым, А.В. Никитенко и др. Через журнал "Московский телеграф" Бичурин был связан с московскими литераторами Н.И. Надеждиным, Н.А. Полевым, К,А. Неволиным, Ю. Венелиным, Н.С. Щукиным, С.П. Шевыревым и другими. Хотелось бы отдельно остановиться на отношениях Н.Бичурина и А.С.Пушкина. Самая яркая страница в творческой биографии Н.Я. Бичурина - знакомство и дружба с великим русским поэтом А.С. Пушкиным. Профессиональные и личные контакты ученого и поэта - двух выдающихся представителей русской культуры первой половины XIX столетия - привлекли внимание ряда советских исследователей-пушкинистов. Одни считают, что их личное знакомство состоялось около 1828 г., после возвращения ссыльного поэта из с. Михайловского в Петербург. Другие называют дату 6 июня 1927 года, полагая, что они познакомились при посещении дома Карамзиных. В романе В.Кравцова «Отец Иакинф» они знакомятся в доме А.С.Пушкина, куда привел Бичурина Павел Львович Шиллинг. Но труды Бичурина были известны Пушкину еще в Одессе и Михайловском. В библиотеке поэта сохранились комплекты журнала "Сибирский вестник" (18181824) со статьями о жизни Бичурина и его исследованиях по истории и культуре Китая. Совершенно естественно, что колоритная фигура бывшего Пекинского архимандрита, этого подвижника науки и вольнодумца в рясе, человека, несмотря на свой клобук, яростно влюбленного в жизнь и все ее малодоступные человеку радости, мыслившего широко и вольно, не отступавшего от своих убеждений, за что он и расплачивался полной мерой, не могла не привлечь Пушкина, с его глубоким интересом к Востоку и жадным любопытством к людям. Н.Я.Бичурин с искренней симпатией относился к А.С.Пушкину и, в знак почитания его гения, дарил ему свои книги. Но в этом вопросе у исследователей нет единства. Некоторые исследователи считают, что в библиотеке А.С.Пушкина хранилось три книги Н.Я.Бичурина, другие же утверждают о наличии двух книг. Достоверно известно, что отец Иакинф в самом начале дружбы подарил поэту свою книгу “Описание Тибета” с надписью “Милостивому государю моему Александру Сергеевичу Пушкину от переводчика в знак истинного уважения. Апреля 26 1828 г Переводчик Иакинф Бичурин” и в 1829 г.-“Сань-Цзы-Цзин” (“Троесловие”. Энциклопедия XII в.) с надписью «Александру Сергеевичу Пушкину от переводчика». Существует отзыв Пушкина: «Прочел с превеликим интересом. И совершенно с вами согласен: это прелюбопытная маленькая энциклопедия. Три слова в стихе – и бездна мысли…Нет, эта тоненькая книжка может дать для понимания любезного вам Китая больше, нежели толстые томы». О книге «Сань-Цзы-Цзин, или Троесловие, переведено с китайского монахом Иакинфом». В предисловии было сказано: "В сей книжке изложены все философские умствования китайцев с изъяснением понятий и выражений, странных для европейца..." С этой книгой Бичурин навестил Пушкина: - Александр Сергеевич, опять дарю от чистого сердца, яко переводчик сей удивительной книги... Пушкин не только читал, но даже изучал труды Бичурина, черпая из них факты для своей работы. Монах бывал в доме поэта, познакомился с его друзьями, и вот что странно: Иакинфа чтили люди, любившие и поэта, а травили его те же самые враги, которые травили и Пушкина. - Прямо чудеса! - судачили сплетники. - Этот монах родился в русской деревне под Чебоксарами, а глаза у него сами собой превратились в узенькие щелки, как у китайца. Неужели пребывание в Пекине способно так изменить человека?.. Не оставив своих эпикурейских привычек, Бичурин сам давал публике немало поводов для анекдотов. Его часто видели на столичных проспектах в окружении дам полусвета: женщины бережно вели его под руки, а сам кавалер был в монашеском подряснике, но клобук заменял модной шляпой, как денди. Позже он угодил в веселую компанию Брюллова, Глинки и драматурга Кукольника; подобрав края рясы, Иакинф отплясывал там вприсядку, словно загулявший деревенский парень. Святейший синод, конечно, был достаточно извещен обо всех его фокусах. Но что он мог поделать с Бичуриным, если в его услугах постоянно нуждалось министерство иностранных дел, а сам император Николай I отсчитывал сотни рублей для издания его научных трудов. Министерские чиновники отзывались о Бичурине: - До чего же негодный монах! Но смотрите, что творится с его книгами: их читают не только в публике, но даже министры. Сочинения отца Иакинфа высочайше предписано иметь в университетах, они рекомендованы для гимназий... Наконец случилось небывалое: востоковеды Европы спешно исправляли свои прежние труды о Китае, Джунгарии и Монголии, ибо допустили в них немало ошибок, а теперь сверяли свои знания с работами русского монаха. Эта дружба двух великих людей как бы была ниспослана богом. Они много общались, спорили, полагая, что в споре рождается истина. «Наиглавнейшее – это сама жизнь. Не обстановка, в коей вы живете. Это дело десятое. Ее можно и изменить, да она и меняется – по твоей воле или по воле обстоятельств. Надо радоваться каждому новому дню как благу, ниспосланному тебе свыше,»-говорил А.С.Пушкину Н.Я.Бичурин. А.С.Пушкин так был воодушевлен рассказами отца Иакинфа о Китае, что готов был в 1830 году отправиться в научную экспедицию в район ХалхаМонголия, на границу с Китаем. Этому событию вдохновленный поэт посвятил следующие строки: Поедем, я готов; куда бы вы, друзья, Куда б ни вздумали, готов за вами я Повсюду следовать, надменной убегая: К подножию ль стены далекого Китая, В кипящий ли Париж, туда ли, наконец, Где Тасса не поет уже ночной гребец, Где древних городов под пеплом дремлют мощи, Где кипарисные благоухают рощи, Повсюду я готов. Поедем… но, друзья, Скажите: в странствиях умрет ли страсть моя? Но надеждам А.С.Пушкина не суждено было сбыться, так как 17 января 1930 года он получил отказ на свое прошение, и экспедиция уходит без поэта. А для Пушкина это было не просто бегством. Вдохновленный рассказами Иакинфа об этой далекой и таинственной в то время стране, Пушкин так мечтал об этой поездке! Ему нужно было самому увидеть настоящий Восток! Россия всегда была между Востоком и Западом. Пушкину было ясно, что нельзя понять общего хода истории, над которым он так много размышлял в эти годы, ограничив себя лишь пределами Запада. Отец Иакинф прав — древняя история это не только история Египта, Греции, Иудеи, Рима. У каждого народа своя история, и она отмечена неповторимыми чертами. Мы двигались скачками. Там, судя по рассказам Иакинфа, шли шаг за шагом. Или топтались на месте, как утверждает Чаадаев? Нужно самому разгадать эту тайну, о которой они столько спорили с Иакинфом. Кто знает, как бы сложилась судьба Пушкина, если бы ему разрешили поехать в Китай? Поездка Бичурина, продолжавшаяся почти два года, не оборвала его связей с Пушкиным. И из Сибири, с китайской границы, Иакинф посылал в редактировавшуюся Пушкиным и Дельвигом “Литературную газету” письма, очерки, переводы. В том числе один из первых в русской литературе очерк о Байкале. Очерк был опубликован в составлявшемся при деятельном участии Пушкина альманахе “Северные цветы” на 1932 год, посвященном памяти Дельвига. Кстати, рукопись очерка сохранилась в бумагах Пушкина. Когда через два года Иакинф вернулся в столицу, Пушкин жадно расспрашивал ученого монаха о Китае, о томящихся на каторге декабристах, к которым, преодолев неимоверные трудности, тот пробрался, про его путешествие по Оренбургским степям. Как известно, Пушкин задумал тогда книгу о Пугачеве. Ему понадобились материалы о калмыках, которые принимали участие в восстании Пугачева, и, узнав об этом, Иакинф предоставил в распоряжение поэта рукопись своей еще не опубликованной книги “Историческое обозрение ойратов, или калмыков, с ХV столетия до настоящего времени”. Книга вышла в свет в 1834 году, а работа Пушкина над историей Пугачева была завершена в 1833. Приводя в “Истории Пугачева” пространный отрывок из рукописи Иакинфа, Пушкин писал: “Самым достоверным и беспристрастным известием о побеге калмыков мы обязаны отцу Иакинфу, коего глубокие познания и добросовестные труды разлили столь яркий свет на сношения наши с Востоком. С благодарностию помещаем здесь сообщенный им отрывок из не изданной еще им книги о калмыках”. Именно в это время, в ходе работы над «Историей Пугачева» А.С.Пушкин побывал на родине своего друга Н.Я.Бичурина.По преданию, Александр Сергеевич посетил могилу матери Н.Я. Бичурина В с. Исмели А.С.Пушкин принял участие в обряде чувашской свадьбы (подтверждено архивными материалами). Поэт был поражен красотой чувашского наряда невесты, песнями, танцами. Чувашские художники создали не ско лько к ар тин на сюж ет пребывания А.С. Пушкина на чувашской земле. Н. Сверчков - картину «Пушкин в Чувашии». Н. Овчинников - картину «У родника». В январе 1838 года Н.Я.Бичурин возвращается в Петербург. Начинается последний этап научной деятельности знаменитого ученого. Но теперь ему придется работать за троих: реализовать свои планы и осуществлять замыслы близких друзей – А.С.Пушкина и П.Л.Шиллинга, безвременная кончина которых стала печальным событием в жизни Н.Я.Бичурина. «Человек должен умереть, когда все, что он мог совершить, сделал,» - сказал однажды в разговоре с А.С.Пушкиным Никита Бичурин. Страстному желанию Пушкина попасть в Поднебесную не суждено было осуществиться при жизни поэта. И все же он пришел в Китай – творчеством своим, стихами, которые, как оказалось, неподвластны ни времени, ни границам, ни каким бы то ни было козням и запретам. Н.Я.Бичурин и А.С.Пушкин – часть истории России, ее гордость, люди с мировым именем. Среди имен, оставивших след в развитии культуры чувашского народа они занимают видное место. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 1.П.В..Денисов. Жизнь монаха Иакинфа Бичурина. Чеб.,Чув.кн.изд, 1997. 2. Бичурин Н.Я. Ради вечной памяти. Чеб.:Чув.кн.изд., 1991. 3. В.Кривцов. Отец Иакинф.Ленинград: «Худ.литература», 1988. 4. С.Яранская. Пушкин и Чувашия. Народная школа, 1999, №3. 5. Л.А.Черейский. Пушкин и его окружение. – 1989 6. Большая советская энциклопедия.-1970 У родника (А.С.Пушкин в Чувашии.1828 г.) 1998г. Среди портретов тех, кто помогал Пушкину в поисках исторических материалов, -- портреты писателя И.И.Лажечникова, ученого востоковеда Н.Я.Бичурина, библиофила П.И.Спасского, историка Д.Н.БантышаКаменского, начальника архива МИДа А.Ф.Малиновского, военного министра А.И.Чернышева. С.-Петербург. Могила архим. Иакинфа на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры *** С.-Петербург. Архим. Иакинф (Бичурин) среди известных деятелей русской культуры в доме князя А.Н. Оленина Александр Пушкин, портрет работы Тропинина Отец Иакинф (Бичурин). Изображение его во время пребывания в Китае Иеромонах Иакинф в годы своего пребывания в Китае