Неразгаданная тайна села Сидоровское
реклама
Министерство образования и науки РФ МОУ Сидоровская средняя общеобразовательная школа Красносельского района Костромской области «Неразгаданная загадка села Сидоровского» ( К проблеме потомков Ивана Сусанина) Краеведческие изыскания Выполнила: ученица 11 класса Лытина Дарья Руководитель: учитель истории Морозова Наталья Свенпольевна Сидоровское 2012 План: 1. Введение………………………………..……………………………….3 2. Подвиг Ивана Сусанина. Судьба его потомков……………………..4 3. Следы потомков Ивана Сусанина в селе Сидоровском…………….8 4. Литература……………………………………………………………..12 2 1. Введение. Село мое родное – Сидоровское. Нет на свете прекрасней края, края, в котором мы родились….. «Много сел есть на земле, Мне одно лишь снилось. Пол – России в том селе Для меня вместилось…» А люди, какие здесь живут! О многих можно писать рассказы. Село мое древнее. В давние времена принадлежало дворцу, и выращивали здесь лошадей для царских особ. Сидоровское – конюшенное, так называлось село. Славилось издавна ювелирными мастерами. Много тайн хранит наше село, много неразгаданных загадок об одной из них хотелось бы рассказать. В самом центре села стоит памятник воинам – односельчанам, погибшим во время Великой Отечественной войны. Однако постамент этого памятника был поставлен задолго до второй мировой войны. Старожилы говорят, что на этом постаменте до революции стоял памятник Ивану Сусанину, а холм, на котором он возвышался со всех сторон, был обнесен высоким железным забором. Почему в нашем селе так чтили память Ивана Сусанина? В своей работе мы хотим показать связь нашего села с историей потомков Ивана Сусанина и до сих пор не разгаданную загадку: кто же из наших современников, проживающих в селе, является потомками Ивана Сусанина. 3 2. Подвиг Ивана Сусанина. Судьба его потомков «Ты алой кровью снег полил И смерть обрёл в болоте топкомВрагов к Москве не допустил, Вольготней чтоб жилось потомкам» (Г. Куликов «Сусанину») Ценою собственной жизни Иван Сусанин отвёл грозящую погибель от своего юного боярина Михаила Федоровича, будущего царя и основателя рода Романовых. Ни Михаил, ни Марфа Ивановна Романовы, находившиеся в Макарьево-Унженском монастыре на молениях, даже и не догадывались о происходящих событиях. После моления они, не заезжая домнинскую усадьбу, направились в Кострому, в Ипатиевский монастырь: приближался Великий пост, а, как известно, русские бояре проводили его в монастырях на родной земле. В это время в Москве был созван долгожданный Земский собор (21 февраля 1613 года) на котором, практически безоговорочно «Царём и Великим Князем Большой, Малой и Белой Руси был избран Михаил Федорович Романов. Великое посольство в начале весны направилось в Кострому, где, по прибытии, предложили русский престол Михаилу. «Михаил Федорович долго отказывался от царства; мать его также не хотела благословить сына на престол, боясь, что русские люди «измалодушествовались» и могут погубить молодого Михаила, как прежних царей Федора Борисовича, Расстригу и Шуйского. Только после долгих просьб послы собора получили согласие. В марте 1613 года Михаил с матерью и « великим московским посольством» уехали из Ипатиевского монастыря в разоренную Москву. Впереди у нового царя еще были большие труды по восстановлению разлаженной смутой и годами продолжающейся войной с Польшей машины русской государственности. После Деулинского перемирия отец МихаилаФиларет был выпущен из плена (4 июня 1619 года). 22 июня того же года на Соборе Москвы Филарет был избран патриархом «всея Руси», вскоре произошло и поставление его. 24 августа того же года Михаил (видимо, по обещанию – по случаю возвращения из плена отца) с матерью отправился посетить Кострому и Макарьево - Унженский монастырь. Из Костромы, по пути на Унжу, Романовы заехали на некоторое время в Домнино (17 сентября 1613). Здесь царь и его мать узнали о судьбе Сусанина, после чего, по- видимому, было дано указание перезахоронить прах героя с приходского кладбища в подклет Успенского придела Воскресенского храма в Домнино. А по возвращении в Москву «по совету и прошению» Марфы Ивановны Михаилом Федоровичем была выдана потомству Ивана Сусанина жалованная грамота от 30 ноября 1619 года (Текст ее приводится ниже). 4 По этой грамоте Богдан Собинин (зять И. Сусанина) и его потомство стали так называемым «белопашцами» - то есть крестьянами, не несущими никаких повинностей в чью-либо пользу. В собственный надел Б. Собинину и детям его была отдана половина деревни Деревеньки, то есть два двора. Романовы почтили память о Сусанине истинно «по царски» его останки были похоронены в церкви (!). Упоминая в грамоте о Сусанине, Михаил Фёдорович называл его полным именем, чего не принято было по отношению к крестьянам. А краше всего, царская семья на протяжении нескольких веков облагодетельствовала и покровительствовала потомкам героя. Однако, ближайшим потомкам его, а их на тот период было четверо (считая зятя): Антонида, внуки Константин и Даниил, Богдан не пришлось попользоваться царскими почестями. В 1630 году, умирая, М. И. Романова, наряду со многими землями, завещала всю свою домнинскую вотчину Новоспасскаму монастырю в Москве, данное время служившему листом погребения почти всех Романовых. Таким образом, Собинины, вопреки вручённой им царской грамоте, стали собственностью монастыря. Настоятель его, естественно, «очернил» потомков Сусанина, то есть возложил на них, как и на всех остальных крестьян бывшей вотчины , различные повинности в пользу монастыря. Как могло случиться, что потомков И. Сусанина, обелённых царской грамотой, вновь обратили в зависимое состояние, да ещё вопреки прямому запрету той же грамоты отдали монастырю? Как могла Марфа Ивановна, богомольная женщина, монахиня, пойти на пороге могилы на такое, вне всякого сомнения, не слишком богоугодное дело, как передача свободных людей-потомков человека, отдавшего жизнь, спасая её сына, в собственность монастыря? Тем более что этим поступком перечёркивалась грамота, появившаяся в результате благодарственного паломничества к мощам святого! Текст жалованной грамоты царя Михаила Федоровича Романова потомкам Ивана Сусанина от 1619 года. «Божиею милостью, Мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, вся Русин Самодержец,, по нашему Царскому милосердию, а по совету и прошению матери Нашея, Государыни, великия Старицы инокини Марфы Ивановны, пожаловали есма Костромского уезда, Нашего села Домнина, крестьянина Богдашка Собинина, за службу к нам и за кровь, и за терпение тестя его Ивана Сусанина: как Мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Руси в прошлом 7121 (1612/3) году были на Костроме, и в те поры приходили в Костромской уезд Польские и Литовские люди, а тестя его, Богдашкова, Ивана Сусанина в те поры Литовские люди принимали и его пытали великими, немерными пытками и пытались у него, где в те поры Мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Федорович всея Руси были, и он Иван Сусанин 5 ведая про нас, Великого Государя, где, Мы в те поры были, терпя от тех Польских и Литовских людей немерные пытки, про нас, Великого Государя, тем Польским и Литовским людям, где мы в те поры были не сказал, а Польские и Литовские люди замучили его до смерти. И Мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Руси пожаловали его, Богдашка, за тестя его Ивана Сусанина к нм за службу и кровь, в Костромском уезде Нашего села дворцового Домнина половину деревни Деревнищ, на чём он, Богдашка, ныне живёт, полторы чети выти, на нём, на Богдашке, и на детях его, и на внучатах, и на правнучатах, Наших никаких подателей и кормов, и подвод, и наметных всяких столовых и хлебных запасов, и в городовых поделки, и в мостовщину и в иныя ни в какие подати имати с них не велели; велели им тое полдеревни во всём обелить и детям их, и внучатам, и во весь род неподвижно. А будет то наше село Домнино в который монастырь и в отдаче будет, тое полдеревни Деревнище, полторы чети выти ни в Которой Монастырь с тем селом отдавать не велено, Велели по Нашему Царскому Жалованью владеть ему, Богдашке Собинину, и детям его, и внучатам, и правнучатам, и в род их вовеки неподвижно Дана сия наша Царская жалованная грамота в Москве лета 7128(1619) ноября в 30 день». Быть может, причиной этого был всем известный властный характер Марфы Ивановны, поступающей только по своему выбору, не считая ни с чем? Нет, скорее всего, Марфа Ивановна просто забыла о половинке Деревенек. Или же – что вероятней напутали, не проверив всё, как следует, те, кому было поручено составить завещание. Но как бы там ни было, вольно или невольно она взяла на свою душу немалый грех, а ошибка с Деревеньками имела больше и неприятные последствия, о чём будет сказано ниже. Дочь Сусанина к 1631г., по – видимому, уже овдовев, отправилась в Москву, где подала на имя царя (не дошедшую до нас) челобитную, в которой было указано на свершённую с семьей несправедливость и на нарушение царской грамоты 1619 года. Н.Н. Виноградовым был опубликован документ, датированный 6 февраля 1632 года, свидетельствующий о том, что по указу царя началось разбирательство обстоятельств передачи монастырю половины деревни Деревеньки. Результатом этого разбирательства была новая жалованная грамота от 30 января 1633 года, которой «вдову Антонидку и с детьми ея с Данилкой да Костькою за терпение и за кровь и за смерть отца ея Ивана Сусанина в Костромском уезде, села Красного, присёлка Подольского пустошь Коробово в вотчину и род их во веки не подвижно, велели обелить, на ней Антониды и а детях ея, внучатами на правнучатах, на них икаких податей (…) имать не велели. А буде то наше село Красное во отдаче и тое пустоши никому ни в поместье, ни в вотчину не отдавать и у них не отнимать, а владеть им по всей Нашей Царской жалованной грамоте ей Антонидке и детям ея и внучатам и правнучатам и в роде во века неподвижно…» 6 Итак, сей грамотой Михаил Фёдорович, не смел нарушать предсмертную волю матери, взамен половины их (Собининых) родной деревни возле Домнина пожаловал дочери и внукам Сусанина пустошь Коробово, находившуюся в противоположном конце тогдашнего огромного уезда.(Ныне это с Коробово Красносельского р-на Костромской области) Таким образом, всё; казалось бы, закончилось хорошо, и справедливость была восстановлена, если не считать того, что им в результате чьей – то ошибки пришлось переселяться из родных мест и от могил близких… Переселение потомков Сусанина из–под Домнина, безусловно, явилось и одной из главных причин последующею забвения его могилы. И не будь совершена эта ужасная ошибка, потомки Сусанина, да и все те, кто преклоняется перед мужеством героя, имели бы возможность знать точное место захоронения его и посещения могилы! Но, как бы то ни было, Антонида с детьми переселилась в пустошь Коробово... Дальнейшая жизнь их неразрывно связана с жилыми местами. Известно, что жизнь их, несмотря на многочисленные льготы, была трудна: местные власти пытались наложить на жителей Коробова какие – то повинности. Антониде пришлось вновь обратиться к царю с жалобой. В следствии этого Михаилом Фёдоровичём была выдана новая жалованная грамота, датированная 5 августа 1644 года (Сама грамота до нас не дошла, но текст её приводится в грамоте Екатерины 2 от 8 декабря 1767 года). Этой новой и последней своей грамотой потомкам Сусанина Михаил Фёдорович подтверждал всё прежние льготы жителям Коробова и дал ряд новых: «(…) воеводам сыщикам и старостам и никому ни для каких дел ко оной вдове Антонитке и детям и внучаткам не въезжать и стрельцов и пушкарей не посылать и запасов и подвод и кормов не имать и в городовые поделки не делать и судом и расправою ни в каких делах ея Антонитку и детей и внучат не ведать и никакие продажи и убытков не чинить, а ведать её по всем в приказе Большогодворца». Грамота 1644 года – последний документ, упомиинающий Антониду Ивановну. По - видимому, где – то к середине XVII века она уже умерла. Согласно поздним преданиям, она была похоронена на приходском кладбище в Прискокове. Позднее там же были погребены и её дети… Последняя грамота, полученная потомками Сусанина в XVIIстолетии была выдана в сентябре 1692 года царями Иваном и Петром сыну Даниила – Григорию и сыновьям Константина – Михаилу и Луке, Грамота эта, скорее, была принесенной к предыдущей. Она вновь подтверждала все права и льготы «белопашцев» Собининых. 7 3. Следы потомков Ивана Сусанина в селе Сидоровском Дальнейшая судьба сусанинских потомков покрыта тёмными пятнами. Известно, что «Иван Лукоянов Собинин (1703 г. р.) проживал в дворцовом селе Сидоровском с женой Татьяной Матвеевной – 34 лет, сыновьями Иваном – 11 лет и Егором – 3 года…» Из этого пока ещё нельзя определить как Иван Лукьянович оказался в селе Сидоровское, почему он уехал из родной деревни, где проживала основная часть потомков Ивана Сусанина. В работе Н.Н.Виноградова в «Кратком обзоре исторического развития привилегией коробовских белопашцев,» опубликованной в журнале «Костромская старина» сообщено: «Пользуясь всею полностью привилегий на месте свого постоянного места жительства, белопашцы не упускали возможности и расширять их, применительно к местным условиям, в тех случаях, когда судьба и искание лучшей доли забрасывали их в чужие места.» Известно также, что местные власти пытались распространить на семью Собинина общее тягло (повинности). Иван Лукьянович подал жалобу на имя новой императрицы Анны Ивановны. И вот её ответы, датированный 19 мая 1731 года: « (…) Ивана Лукоянова сына Сабинина по силе означенных данных прадеду его жалованных грамот в оном селе Сидоровском (…) в тягло (…) не класть и в работы со крестьяны не понуждать.» Далее каких – либо сведений, подтверждённых фактически, об этой ветви потомков И. Сусанина нет. Сидоровский Архив, как уже было сказано выше, в 30 – е годы был взорван. Оставалось надеяться на память сидоровских долгожителей. Как выяснилось, в селе, по крайней мере, около ста лет, не проживали люди с фамилией Собинин. Однако, более полутора веков в селе Сидоровское проживала семья Савиновых. На наш взгляд, возможно, с течением времени в следствие каких – либо ошибок в написании документов, фамилия претерпела подобное изменение. Встретиться с предлагаемыми потомками оказалось нелегко: последняя из рода – Татьяна Александровна – проживала в селе Сопелкино Ярославской области. Весной 2000 года она последний раз приезжала в Сидоровское. Учащиеся нашей школы встречались с ней, и попросили рассказать что ей известно, из жизни её семьи. Из её воспоминаний школьники узнали, что прадеда звали Меркурием. Он был умелым мастером по изготовлению серебряных изделий. Бережно и рачительно ведя своё хозяйство, он стал состоятельным человеком, обеспечив свою семью. Дед Татьяны Александры – Фёдор Меркурьевич – продолжил отцово дело, тем более, что начинать было с чего. Приблизительно в 65 – 70 гг XIX столетия (в двадцать с небольшим лет) он женился на девушке из купеческой семья – Марии. «Баба Марья до революции имела свою чайную, и она процветала, то, как продукты у неё были вкусными и недорогими, поэтому к ней народ ходил». 8 В конце XIX столетия в селе началось строительство храма Афанасия и Кирилла Александрийских. Фёдор Меркурьевич Савинов был десятником при его постройке. От помещицы, в чьё владение село входило, на просьбу выделить средства на строительство он получил отказ. Деньги пришлось доставать из своих сбережений. Отец Т. А. Савиновой – Александр Фёдорович, окончил медицинское училище, стал фельдшером. Занятие это не могло обеспечить семью, которая состояла из восьми человек: жены, шестерых детей и его самого, поэтому Александр Фёдорович продолжил дело отца. «Семья наша жила по старым традициям. Нам многие завидовали, что мы не в лаптях ходили, да дом хороший имели, но мы и работать начали с семи лет. Папа и меня приучал к труду: я сама чистила серебряные ложки. Помню, до того наработаешься, что во сне их видишь. Да, правда, Пасху мы целую неделю справляем – сидели орехи щёлкали. Масленицу гуляли широко…» Вся семья была очень религиозна: мать и старшие сыновья пели даже в церковном хоре. Вскоре вихрь революции сломал все прежнюю жизнь «Папы в то время не было, когда нас раскулачили. Забрали всё. У нас был самовар большой, а на нём портреты царя Николая II (!), Мама говорила – это памятный подарок. Так мы все портреты – то хоть стереть старались. Да, потом кинжал был, тоже с портретами и надписью какого – то царя… Так мы его тоже прятали тогда. Ещё у папы был диплом царя Николая II Второй степени, в Петербурге получал… Папа – то он у меня всю японскую прошёл революцию и гражданскую… в селе его уважали. Дом хотели отобрать, но потом не стали. После раскулачивания жизнь снова потекла своим чередом… А. Ф. Савинов работал в больнице, а мать – Александра Фёдоровна – вновь стала делать ложечки, чтобы хоть как - то прокормить семью. Иногда ей помогали и муж, и дети. «Однажды, уже в 30 – е, вечером к нам прибежал Палыч предупредил, что наутро придут. Свою тайную деятельность пришлось прекратить навсегда. Но мать Татьяны Александровны нашла своё применение, стала работать на ювелирной фабрике. Там же проработала всю жизнь и Татьяна Александровна. В 2000году ей было уже 93 года. У неё трое детей, которые живут также в Ярославской области. Муж, полковник Григорий Гаврилович Калинин, погиб на войне (имеется в виду Великая Отечественная). Татьяна Александровна изредка приезжала на родину: «Далеко для меня, но всё равно тянет сюда, к родным местам и к церкви. Да здесь и предки все мои похоронены». Уходя, ребята задали вопрос Татьяне Александровне: «А из ваших предков отца, деда, прадеда никто не встречался с императорской семьёй?» Она ответила: « Не знаю… Вот только мама в 1913 году ездила в Кострому. Туда Николай II приезжал с дочерьми и с сыном. Мама с собой братишку маленького брала. Она потом рассказывала, как они ждали 9 императорскую семью и, когда царская фамилия вышла из монастыря, то они, мама и другие женщины, им под ноги платки стелили - дорожку делали. Надо сказать, что Татьяне Александровне ничего не известно о том, что, возможно, она – потомок Сусанина. (Из её рассказа поняли, что после революции родители вообще старались, как можно меньше говорить о прошлом, а до февральского переворота ей не было и четырёх лет, что бы хоть что–то понимать из их разговоров.) Но как бы то ни было, факты, рассказанные Татьяной Александровной, подтверждают предположение. Во – первых, это подаренные Савиновым вещи – семейные реликвии от царей. Во – вторых, последний факт – встреча царя. Не напоминает ли он встречу белопашцев – потомков Ивана Сусанина – с Александром II? Не может же быть, что за каких – то пятьдесят лет традиция встречи царя могли измениться. Россия – страна патриархальная. Традиции и обычаи здесь не скоро меняются. Да и тот факт, что Александра Фёдоровна сама лично, как лишь немногие из женщин, находившихся при встрече царя, подобным образом встречала императорскую семью, говорит о многом: на это право только белопашцы – потомки великого героя. В газете «Хронометр – Кострома» №43 от 24 октября 2001 года напечатана статья «Куда ты завел нас Сусанин – герой?», в которой журналист Сергей Антонов берет интервью с костромским краеведом Юрием Васильевичем Смирновым на тему: правда ли, что в Костромской области живут и здравствуют потомки Ивана Сусанина? Краевед Юрий Васильевич Смирнов считает, что сейчас потомков Сусанина может быть около тысячи человек, ну а родственников даже несколько десятков тысяч! Однако подтвердить свое родство на документах почти не кому из костромичей не удалось. Среди, осторожно скажем, наиболее вероятных потомков Ивана Сусанина Юрий Васильевич называет профессора Парижского университета (Сорбоны) госпожу Бурову, Героя Советского Союза Б.П. Сыромятникова, памятник которому установлен в селе Сидоровское Красносельского района; и др. Родственники знаменитого героя, проживающие в селе частые гости нашей школы, так как бюст Бориса Павловича установлен на территории школы. Сообщение о возможном родстве с потомками Ивана Сусанина их удивило. Ни каких фактов, указывающих на это родство, у них не сохранилось. Изыскания по вопросу потомков Ивана Сусанина продолжаются. Мы чтим его память. Его подвиг остается в веках. 10 Литература. 1. Александр III в Костроме журнал «Губернский дом», 1993, №1 2. Антонов C. Куда ты завел нас Сусанин – герой?- газета «Хронометр – Кострома» №43 от 24 октября 2001 г. 3. Белопахов В.Д. Письма. Из переписки с Сидоровскими школьниками. Саратов 1999г. 4. Белопахов В.Д. Саратовская ветвь потомков Ивана Сусанина - газета «Красное Приволжье».1992год. 5. Виноградов Н.Н. Исторический очерк условий жизненного быта белопашцев с.Коробово. Кострома, 1911г. 6. Виноградов Н.Н. Деревня Деревеньки и село Коробово «Костромская старина». Выпуск. Кострома, 1911 год. 7. Зонтиков Н.А. Иван Сусанин: Легенды и действительность. Кострома, 1997 год. . 11 12
