ВРЕМЯ ВОЖДЕЙ С. Московичи. Век толп. Исторический трактат по психологии масс.

ВРЕМЯ ВОЖДЕЙ
О книге: С. Московичи. Век толп. Исторический трактат
по психологии масс. М.: Академический проект, 2011.
Старшее поколение, изучавшее марксизм-ленинизм, хорошо
усвоило фундаментальное положение исторического материализма,
согласно которому подлинным творцом истории являются народные
массы, а политические деятели только выполняют волю различных
общественных классов. Эта, в целом, стройная теория, однако, не
выдерживает
столкновения
с
конкретными
фактами
действительности. Двадцатый век наглядно показал, что миллионы
людей, нередко даже вопреки своим интересам способны подпадать
под влияние отдельных личностей и слепо выполнять их волю. Такие
личности получили наименование «вождей». Эпоха модерна
наглядно показала, что сила влияния и размеры власти подобных
людей могут многократно превосходить могущество королей, царей и
султанов. Муссолини, Гитлер, Сталин, Мао, Тито олицетворяют
собой
пределы
самовластия,
значительно
превышающие
властолюбивые мечтания традиционных монархов.
И исторический материализм отчасти прав, выдвигая на ведущее
место роль масс. Только причины этого влияния заключаются вовсе
не в определяющей роли в процессе материального производства, а в
особой психологии больших скоплений людей, в период
индустриализации и урбанизации образующих новую историческую
общность – толпу. Исследованию этого феномена посвятил свой труд
французский психолог Серж Московичи.
Собственно говоря, указанный феномен уже существовал в
истории
человечества
во
времена
Римской
империи.
Высокодоходные рабовладельческие латифундии привели к
разорению мелких общинных хозяйств и выбросили в города массу
людей без определённого рода занятий. Они охотно шли в услужение
различным политиканам, скандировали на площадях имена своих
покровителей, составляли вооруженные наемные банды, нападавшие
на политических конкурентов. Эти civitus Romanus (римские
граждане) требовали двух вещей – хлеба и зрелищ. В конце концов,
городской плебс был взят на содержание римскими императорами.
Для него организовали бесплатную раздачу пищи и регулярно
1
организовывали спортивные состязания и гладиаторские бои, на
которых плебеи наслаждались кровавыми схватками, делали ставки,
дрались между собой и оглушительно галдели.
Император был для плебеев высшим авторитетом. Они готовы
были разорвать каждого, на кого он укажет. И властители часто
пользовались их услугами. Они издавали проскрипционные списки, в
которые вносили имена неугодных. Попавшие в проскрипционные
списки объявлялись вне закона, и любой желающий мог их убить.
Более того. Убийца, принесший императору голову жертвы, щедро
награждался из имущества убитого. Остальное имущество жертвы
переходило в казну императора. Плебс рукоплескал расправам
Нерона и Калигулы над богатыми патрициями, сенаторами и
всадниками. Ведь конфискованное богатство шло ему на содержание.
«Многоголовым чудовищем» называли сенаторы римскую толпу.
«Толпа не имеет разума», - вторили им философы.
Естественно, что Римская империя выродилась и не смогла
противостоять внешнему давлению. Нашествие варваров смело
античную культуру, а вместе с ней – и многочисленных плебеев.
Каждый снова должен был добывать кусок хлеба в поте лица своего.
Утвердилось сословное средневековое общество, где всяк сверчок
знал свой шесток. И только с развитием капитализма, ростом
производительности труда, опять появились массы незанятого люда,
которые стекались в быстро растущие города. Власть имущие
называли их «чернью», сурово их преследовали, но искоренить
явление были не в состоянии. Как политическая сила «чернь» заявила
о себе в конце XVIII века, в ходе Великой французской революции.
Массы парижан, вышедшие на улицы с требованием хлеба,
способствовали свержению монархии и казни Людовика XVI.
Различные «друзья народа» вроде Марата и Робеспьера разжигали
ненависть масс к аристократам и политическим противникам,
требовали кровавых расправ, и только диктатура Наполеона
заглушила гражданскую войну и перевела бурную энергию нации в
сторону внешних захватов. Буйная толпа превратилась в
победоносную армию.
Таким образом, феномен толпы наблюдался задолго до того как
стали появляться теоретические осмысления этого явления. А
научное описание толпы было осуществлено только в начале ХХ века
Гюставом Ле Боном в книге «Психология толп». Это объясняется
тем, что «вплоть до современной эпохи такие толпы появлялись
2
спорадически и играли лишь второстепенную роль. Они, по сути
дела, не представляли особой проблемы и не нуждались в
специальной науке. Но с того момента, когда они становятся
расхожей монетой, ситуация меняется. Если верить Ле Бону, такая
возможность толп влиять на ход событий и на политику посредством
голосования или же восстания является новшеством в истории. Это
признак того, что общество трансформируется». Происходит разрыв
традиционных связей, «вавилонское смешение» социальных ролей и
языков. Растерянные, дезориентированные люди стремятся найти
новую общность. И такие общности формируются в виде толпы.
Толпа – это обретенное единство.
«Толпы пребывают, надо полагать, в состоянии, близком к
гипнотическому, под воздействием того странного дурмана, который
в каждом вызывает смутное желание влиться в общую массу. Он
освобождает человека от груза одиночества. Он его переносит в мир
коллективного упоения и торжествующих инстинктов, где он
испытывает эйфорическое чувство всемогущества». Толпа способна
вызвать как на массовое самопожертвование, так и на коллективную
жестокость. «Эта несказанная оргия, эта святая проституция души», говорил Бодлер о тех, кто попадает в такую «массовую баню».
Толпа надиндивидуальна, она не сводится к сумме входящих в
нее индивидов. Она сродни живому существу, которое приобретает
сознание благодаря внешнему импульсу. Этим импульсом является
лидер, вождь, фюрер. Он вдыхает душу в эту аморфную биомассу,
состоящую из тысяч тел, ведет ее к поставленной цели. Он
напоминает гипнотизера, манипулирующего неким коллективным
сознанием. Точнее, он навязывает толпе свое сознание. Подобный
харизматик должен быть убежденным демагогом и популистом. Он
должен внушить тысячам трусливых обывателей, что они –
настоящие герои, миллионам посредственностей, что они – соль
земли, что их взгляды представляют высшую мудрость. При этом он
должен указать на врагов, которые препятствуют реализации их
желаний, тормозят воплощение их мечты. Вождь не прибегает к
логическим аргументам, не стремится подробно осветить проблему.
Его доводы просты и однообразны, лозунги коротки и доходчивы.
Главное – демонстрация непреклонной решимости, что все обещания
будут выполнены, а все враги – непременно наказаны.
«Разумеется, вожди эпохи толп имеют общую черту с вождями
всех времен – это люди властвующие и правящие. Но, чтобы увлекать
3
и направлять современные народы, они должны обладать
специфическими свойствами, которые отличают их от всех
остальных. Мы знаем, почему: основное место их деятельности
теперь не парламент, не канцелярия, церковь, кабинет или Двор. Они
действуют на улицах, форумах и в публичных местах. Власть их не
дана парламентом и не освящена церковью. Они получили ее не из
рук верховной власти, а в соответствии с логикой идеи, разделяемой
толпой. Союзники или враги, от которых все зависит для них, теперь
не вожди, представители, монархи, министры, а массы, избирающие
их или нет. Почти все решается на встречах с массами. Так, власть
вождей, даже если они находятся в господствующем положении, не
может искусственно поддерживаться силой или законом, если только
она не связывается с верованием, формирующим поступки, мысли и
чувства. Если такое верование ослабевает или связь распадается,
власть вождей не более жизнеспособна, чем лист, сорвавшийся с
дерева».
Юрий ЕПАНЧИН
4