Валерий Молчанов. Ретро-философия I (1)

Ретро-философия I (1)
СОБЫТИЯ И ЛЮДИ
ВЫСОКАЯ ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ
Своеобразие философии, издавна подмеченное и профессиональными
учёными, и просто образованными людьми, наиболее ярко выразилось в
своего рода преклонении перед ней как пред «золотым крестом на храме
познания», ставшей уделом мудрой и достойной жизни. Однако, почти
одновременно, философия породила и другое, резко отрицательное к себе
отношение. С этих позиций она воспринималась в качестве занятия для
«учёных эрудитов», или же просто чудаков, начисто оторванных от
интересов повседневной жизни.
Эта альтернатива и по сию пору возникает перед всяким, кто
приступает к систематическому освоению философской науки или же
работает в ней. Всему философскому творчеству выдающегося советского
философа Э.В.Ильенкова, всем его произведениям, большим и малым, в
высшей степени присуще органическое единство профессионализма и
чуткого отклика на самые актуальные, животрепещущие проблемы
современности.
В феврале Эвальду Васильевичу исполнилось бы 60…Его вкладу в
развитие философии марксизма-ленинизма и было посвящено расширенное
заседание студенческого научного общества философского факультета
Уральского государственного университета имени А.М.Горького и
философской общественности Свердловска.
Одна из самых больших учебных аудиторий не смогла вместить всех
желающих… Заседание открыл декан факультета заслуженный деятель
науки РСФСР, доктор философских наук, профессор К.Н.Любутин. В
кратком вступительном слове он дал высокую оценку тому импульсу,
который придал своими работами Э.В.Ильенков всему развитию советской
философской науки. Ильенков, - сказал Любутин, - был блестящим знатоком
не только мировой философской классики, но и советской философской
литературы, что позволило ему работать на наиболее перспективных
направлениях философии марксизма, стать в один ряд с её наиболее
выдающимися представителями…
На заседании рассматривались следующие вопросы: культура и
целостность философского творчества Ильенкова; предмет философии и
сущность мышления; природа идеального; проблемы диалектической логики;
проблема личности и коммунистический идеал.
Выступавшие особо подчеркнули, что актуальность, гражданский
пафос и популярность сочинений Э.В.Ильенкова объясняется его верным
пониманием предмета философии, тем обстоятельством, что разработка
диалектики как логики и теории познания марксизма-ленинизма была
главным делом его жизни, его подлинной страстью. «Если бы потребовалось
кратко, в двух словах выразить самую яркую, самую характерную черту
всего творчества философа, - отмечал слушатель Института повышения
квалификации при УрГУ из Пензы И.М.Мануйлов, - то этими словами были
бы: мужество мысли.
В умении видеть главную проблему, основное противоречие в каждой
области знания, привлекавшей внимание философа, будь то собственно
философия, или психология и педагогика, этика и эстетика, или
политэкономия социализма, как глубоко и верно писала об этом
О.И.Салимова, и наметить грамотное, научно-теоретическое, подлинно
марксистское, классово-партийное, смелое, творческое решение их, и надо
скорее всего искать сокровенный нерв всего творчества Э.В.Ильенкова.
Он научил нас, - сказал Мануйлов, - общаться с классиками мировой
философии как со своими современниками, замыкать их логическую
культуру на «проклятые» вопросы бытия современного человечества. В
прямой связи с этим находится образцовый историко-философский анализ
достижений в философии Аристотеля, Спинозы, Гегеля, Фейербаха,
осуществленный философом.
Спорят зачастую о том, что такое диалектика как логика: искусство или
наука? И в связи с этим: можно ли научить диалектическому методу
мышления? Каждый мыслящий человек, которого занимает этот вопрос,
ответ может найти в книгах и многочисленных статьях Э.В.Ильенкова,
который не только развивал диалектическую логику. Великолепное владение
ею позволило Э.В.Ильенкову свободно двигаться в каком угодно конкретном
материале: естествознании, экономике, политике, нравственности,
психологии или педагогике. Философско-материалистическое истолкование
природы человеческих способностей позволило ему дать блестящий анализ
проблем того раздела педагогики, который занимается развитием всего
спектра психики слепоглухонемых детей, и увидеть в её достижениях
научно-экспериментальное подтверждение марксистского положения о
социальной природе человека».
В разгоревшейся за «круглым столом» дискуссии приняли участие
преподаватели и студенты. В выступлении А.П.Аулова (Уральский
политехнический институт им. С.М.Кирова) рассмотрен вопрос о вкладе
Ильенкова в анализ логики «Капитала» К.Маркса. Д.В.Пивоваров,
Г.В.Болдыгин (Уральский государственный университет им.А.М.Горького) и
В.А.Молчанов (Свердловский государственный медицинский институт)
посвятили свои выступления философскому статусу принципа тождества
мышления и бытия. Значимость идей Ильенкова для развития
диалектической логики была отмечена С.З.Гончаровым (Свердловский
инженерно-педагогический институт) и Н.И.Савцовой (УрГУ). Урок
гражданской и научной ответственности философа-профессионала перед
народом – так было оценено философское творчество Э.В.Ильенкова во
взволнованных выступлениях А.И.Лучанкина (Свердловский юридический
институт) и Г.П.Мужура (кафедра психологии и педагогики УрГУ им.
А.М.Горького)…
Редколлегия «Вестника НСО» подготовила специальный выпуск
газеты, посвященной творчеству Э.В.Ильенкова. В неё вошли материалы
заседания заочного «круглого стола» с участием философов из Москвы
(А.А.Сорокин,
О.И.Салимова),
Ростова-на-Дону
(А.В.Потёмкин),
Новосибирска (Г.И.Попов), Горького (А.Н.Шимина, И.Г.Гавриленко),
Вологды (Н.Я.Иванова), Свердловска (Г.П.Орлов, В.Д.Семёнов).
Доктор философских наук А.Н.Шимина пишет: «Работам
Э.В.Ильенкова присуща внутренняя диалогичность. Читателя не покидает
впечатление, что излагаемое обращено именно к нему, что с тобой
доверительно беседует очень умный собеседник, который обладает
удивительной способностью обнажать сокровенный смысл самых сложных и
трудных философских проблем».
«Увлечение молодёжи творчеством Ильенкова, - отмечает его товарищ
по философскому факультету МГУ, ныне заведующий кафедрой теории
культуры, этики и эстетики философского факультета Ростовского
государственного университета А.В.Потёмкин, - обусловлено, видимо, тем,
что Эвальд Васильевич органически не принимал всякого рода
формалистику. Для него марксизм был не только глубоко продуманным, но и
сердцем принятым мировоззрением. Материалистическую диалектику, как
единственно научную логику и теорию познания, он обосновал и развил,
остроумно и умело отбивая набеги приверженцев многочисленных и
скоротечных мод».
«Наиболее впечатляющей для меня была высокая гражданственность
его философской позиции, не имеющая у нас прецедента в 50-70 годы, пишет об Э.В.Ильенкове кандидат философских наук из Горького
И.Г.Гавриленко. – Четверть века противостоял он натиску и ударам
противников разного толка, не сгибаясь и не отступая от своих принципов и
позиций. Привлекательны в его характере глубокая человечность,
доброжелательность, простота и демократизм натуры».
«Исключительным человеком был Эвальд Васильевич, - пишет доктор
педагогических наук О.И.Салимова. – Добрым, преданным другом и
товарищем, глубоко и действенно переживающим чужую боль. Всем
известно его участи в судьбе слепоглухонемых, одарённых, но обездоленных
жизнью детей».
«Некоторые студенты, - пишет ученик Ильенкова, старший научный
сотрудник Института философии АН СССР А.А.Сорокин, - увлекаются
К.Поппером, Т.Куном и другими «властителями дум» современной западной
философии. Лично мне этих молодых людей жалко. Перспективы у них в
философии безрадостные, ибо они запутались (иногда не без помощи
некоторых преподавателей) с самого начала и основательно…
Я не верю в генетическую предопределённость человеческих
способностей – эту современную форму наукообразной религии, которой
поклоняются некоторые биологи и вообще люди, склонные к предрассудкам.
Для того, чтобы стать философом в серьёзном смысле слова, нужно
прежде всего познакомиться с историей философии, и основательно, как это
и советовал Эвальд Васильевич, особенно с буржуазной классической
философией, с Гегелем и с марксизмом. Нужно интересоваться современным
состоянием философской мысли, быть в курсе её основных проблем и
споров, уметь видеть предметный, социальный смысл и значение проблем и
предлагаемвх решений. Философия существует не ради философии. Она
служит решению общих проблем, стоящих перед человечеством сегодня.
Поэтому условием всякой серьёзной работы в философии является, на мой
взгляд, умение видеть философию не только в книгах по философии, а в
реальной жизнедеятельности людей, в их теоретическом отношении к
действительности. Надо уметь переводить философское знание - в реальное
действие, а реальную деятельность, опыт исторического развития – в
теоретические положения философии. Мне хотелось бы, чтобы из среды
современной молодёжи, готовящей себя к профессиональной деятельности в
философии, появились новые Ильенковы – люди умные и образованные,
умеющие работать в материалистической диалектике осмысленно и с
пользой для дела».
Участники заседания единодушно приняли обращение в адрес
«Политиздата» с просьбой решить вопрос о переиздании его книги «Об
идолах и идеалах», давно ставшей библиографической редкостью. Заседание
на философском факультете УрГУ им. А.М.Горького, посвящённое
творчеству Э.В.Ильенкова, является значительным событием философской
жизни Свердловска. Оно свидетельствует о профессиональном росте
молодых философов Урала, их живом отклике на призыв партии
осуществлять решительный поворот марксистов-обществоведов в сторону
актуальных проблем коммунистического созидания «на высоте теории»
(В.И.Ленин), на высоте диалектики как живой души марксизма.
«Наука Урала», 17 мая 1984 года, тираж 2000.
(в соавт. с С.Гончаровым)
http://rpr.ur.ru/fil/RetroFi.doc
© Политучеба. Екатеринбург, 2007.
При полном или частичном использовании
материалов ссылка на http://rpr.ur.ru обязательна.