Мир образования: Вера, Надежда, Любовь в третьем тысячелетии

Православные принципы воспитания личности как основа духовнонравственного развития в школе
Всем известно, что уничтожение духовности русской нации
началось с уничтожения православия, которое столетиями цементировало
разнородное русское общество, являясь его духовными стержнем и
опорой. Православие уничтожалось физически посредством убийств
священников и верующих людей, разрушения храмов, а также при
помощи уничтожения базовых духовных православных ценностей. На их
место водрузили нечто под названием коммунизм-социализм. Несмотря на
то, что вожди пролетариата были хорошо знакомы с православными
догматами и многие из них присвоили себе: кто не работает, тот не ест,
кто не с нами, тот против нас и т.д., в основу новой духовной доктрины
были положены абсолютно иные принципы: Бога заменил вождь и все
люди должны были слепо повиноваться вождю и партии. Понятие страха
Божьего было стерто из сознания социума, человек стал центром
вселенной, получив неограниченную власть, понятия Добро и Зло
поменялись местами. Мир перевернулся и начался духовно-нравственный
Апокалипсис.
Поскольку общество не может существовать без определённого
духовно-нравственного каркаса, то появился новый моральный кодекс,
оправдывающий все поступки того, кто был ничем и стал в одночасье
«богом». То, что в православии осуждается и наказывается, стало во главу
угла. Естественно, духовная слепота привела к полному духовному
разложению общества. Справедливость с позиции силы уместна в царстве
зверей, а не в сообществе разумных существ. Если в социуме основой
существования является естественный отбор, то чем оно отличается от
звериного сообщества?
В результате, духовно больное общество, не имеющее чётких
морально-нравственных принципов, окончательно деградировало, а
искусственно созданный рай превратился в разложившийся ад со всеми
вытекающими последствиями.
Перестройка явилась попыткой выйти из духовно-экономического
коллапса. Если бы Гайдар не отпустил цены на волю, нашему развитому
социализму светила бы голодная смерть. Но, перестройка свергла, в
первую очередь, несуществующего вождя, поскольку стране было
позволено вернуться к истокам, к православным традициям, к Богу…
Сейчас наше общество пытается выжить, балансируя между
традиционными православными принципами и естественным отбором
(поскольку конкуренция является естественным отбором). Результат
данного гибкого духовно-нравственного симбиоза налицо: школа также
должна быть конкурентноспособной.
1
Очевидно, что духовно-нравственные основы православия никогда не
потеряют своей актуальности. Основа православия –это семья,
нерушимая и неделимая, со строгой иерархией отношений, где
обязательно полное и безоговорочное подчинение воле старших,
основанное на любви и уважительном отношении к старшим, к
родителям. Основная цель православных родителей – это воспитание
достойного молодого поколения, которое обусловлено строгим
исполнением всем известных заповедей. Основная задача православного
человека – это постоянная духовная эволюция, саморазвитие и
самовоспитание, разумеется, с помощью Божией, поскольку, начало
премудрости – страх Божий. Человек, не имеющий страха Божия,
является послушной марионеткой врага человечества.
Теперь, от теории к практике, к проблеме воспитания гармонично
развитой личности в семье и школе. Поскольку в нашем обществе процесс
духовно-нравственного развития чётко отграничен от процесса
экономического роста и взаимосвязь двух данных процессов
декларируется очень туманно, то, понятие успешности в нашем социуме
связывается, прежде всего, с наличием определённого перечня
конкретных материальных ценностей или их отсутствия. Иными словами,
налицо приоритет материи над духовными ценностями, что, как
показывает история, не совсем верный путь развития.
А теперь к вопросу о духовно-нравственном воспитании в школе,
так как родители посвящают большую часть своего времени созданию тех
самых материальных ценностей, крайне престижных в данный момент в
нашем социуме. Очевидно, что научить определённым духовнонравственным принципам может только тот, кто сам чётко понимает, что
это такое, так как иначе это невозможно. Вместо этого, школа призвана
пропагандировать последние достижения НТП, следуя новейшему тренду
о том, что гармонически развитая личность обязана пользоваться всеми
новомодными разработками компьютерщиков, а иначе эта личность не
может называться успешной. При этом нигде не говорится о том, что
такая гармонически развитая личность должна уважать своих учителей,
родителей, вести себя адекватно в школе и дома.
Следовательно, учитель в школе вынужден заниматься тем, чем не
занимаются родители за неимением свободного времени: духовнонравственным воспитанием личности (я, например, читаю на классном
часе «сказки» - рассказы под редакцией Б.А.Ганаго, известного
православного писателя, а затем обсуждаю их с ребятами и мы вместе
делаем выводы). Особенно остро стоит вопрос в сфере классного
руководства, поскольку успеваемость как осознание важности учебного
процесса имеет прямое отношение к духовно-нравственным качествам
обучающегося. Поэтому, чем хуже успеваемость, тем больше времени и
сил приходится тратить на духовно-нравственные вопросы и объяснять
прописные истины.
2
Более того, приходится проводить духовно-нравственную работу среди
родителей для того, чтобы совместными усилиями добиться ощутимых
результатов и стабильных изменений. Вот в этой борьбе за успеваемость и
приходится опираться на прописные истины: объяснять, что есть хорошо,
а что есть плохо. Основная проблема – это извращение понятия семьи,
которое имеет место быть в последнее время как результат
глобализации и новомодных ювенальных законов, в результате чего
дети не почитают старших, делают только то, что сами считают
нужным, оспаривают каждое замечание старшего и не считают
нужным прислушиваться к мнению и советам старшего поколения.
Отсюда, учителям приходится выполнять функции родителей, что
является чрезвычайно трудной задачей, поскольку в классе обычно 30 и
более детей. Каким образом это возможно сделать? Только на личном
примере, как и рекомендовано в Евангелии. Процессу духовнонравственного воспитания способствуют и внешний вид, и манера
поведения, отношение к окружающим, различные организационные
моменты – всё это обучает и помогает создавать когнитивную картину
мира ученика во всех её комплексных взаимоотношениях.
Особо важным моментом является речь учителя. Православные
люди чётко понимают важность всего, что связано со словом, поскольку
Бог есть Слово. Следовательно, неправильно подобранные, необдуманные
слова, а тем паче сквернословие оскорбляет Бога, в первую очередь, а это
недопустимо для верующего человека, равно как и для любого человека,
осмысливающего свои дела и поступки. В учебном учреждении
сквернословие должно быть так же запрещено, как и курение, поскольку
оно наносит страшный вред душе, т.е. личности ученика.
Печально, что в наше время к процессу обучения перестали
относиться как к таинству: с благоговением, а учителя потеряли статус
духовно-нравственных лидеров. Духовно-нравственное возрождение
нации возможно лишь при наличии чётких духовно-нравственных
принципов, проверенных тысячелетиями, среди которых есть Вера в Бога,
Надежда на спасение и Любовь к ближнему.
Хочется закончить свой доклад отрывком из 1 тома сочинений
Паисия Святогорца о духовно-нравственном воспитании детей:
«Разговаривая со старшими с бесстыдством, дети отгоняют от себя
Благодать Божию. А когда уходит Благодать Божия, приходят тангалашки
и дети ожесточаются, бесчинствуют. И наоборот: дети, которые имеют
благоговение, почтительность, слушаются родителей, учителей, старших,
нерпестанно приемлют Благодать Божию. На таких детях пребывает
Божие благословение… И чем больше уважения они имеют к родителям
и вообще к старшим, тем большую Благодать Божию они приемлют. Чем
они развязнее, непослушнее, тем более Благодать Божия их оставляет».
3