Онтологизация как функция онтосинтеза

 Международный Форум НГПК
Методологические проблемы коммуникации в консалтинге
Вячеслав Дудченко
Онтологизация как функция
онтосинтеза
 Международный Форум НГПК
Методологические проблемы коммуникации в консалтинге
Москва  2006
Меня всегда интересовало соотношение и взаимодействие «мира идей» и «мира
вещей» (или онтологических сущностей). Источники идей, их рождение и смерть,
их жизнь, соотношение и взаимодействие, не являются сейчас предметами моего
интереса. Меня завораживает другое: драма встреч, столкновения, борьбы идей и
материала мира, животворящие процессы
созидания, творения этого мира,
процессы рождения «второй реальности». Иногда эти процессы называют
онтологизацией.
Здесь я попытаюсь работать в нескольких позициях. Как наблюдательисследователь я постараюсь отследить и понять основные коллизии этой драмы.
Как методолог я постараюсь вычленить основные средства и процессы мышления,
коммуникации и деятельности. А если таковых не окажется, - сконструировать их.
Как
практик-консультант
сконструированного
я
новую
попробую
составить
на
основе
понятого,
партитуру
профессиональной
деятельности
трактовать
онтологизацию
превращение
консультанта-практика.
1. Для
моих
целей
удобно
как
интеллектуальных моделей, идей в реальность, в онтос, онтологическую
сущность, бытийность. Это отражение, отпечаток мира идей в мире реальных
сущностей.
Идеи
здесь
сопоставляются
с
реальными
сущностями,
онтологемами.
2. Я выделяю три основных вида активности человека: думание («я думаю»),
говорение/слушание («я говорю/слушаю») и делание («я делаю»). Этой
типологией человеческой активности я пользуюсь с начала 70-х годов. Триаде
«думаю – говорю/слушаю – делаю» соответствует категориальный ряд «мыслю
– коммуницирую – действую». На модельном уровне эта триада фиксируется
категориальным рядом «мышление – коммуникация – деятельность» (схема
коллективной мыследеятельности Г.П., 1983 г.).
Для моих дальнейших рассуждений важно следующее:
 Принципиальность утверждения, что мышление, коммуникация и
деятельность
Индивидуальных
имеют
социальный
мышления,
(коллективный)
коммуникации
и
характер.
деятельности
не
существует (см. утверждение Г.П. о принципиально коллективном,
надындивидуальном характере мышления).
 Международный Форум НГПК
Методологические проблемы коммуникации в консалтинге
 Принципиальная
первичность
в
этой
триаде
коммуникации
как
квинтэссенции социальности.
 Каждый элемент этой категориальной триады является, с одной стороны,
специфическим, самостоятельным видом человеческой активности, с
другой стороны, основанием двух других, с третьей стороны, проекцией
двух других.
3. Таким образом, можно утверждать, что процесс творения реальности
осуществляется
за
счёт
действия
онтологизации,
коммуникационной
трёх
механизмов:
онтологизации
и
мыслительной
деятельностной
онтологизации. То, что я буду рассматривать эти виды онтологизации отдельно,
не должно уменьшать значения их органичной связанности и органичного
единства.
4. Суть мыслительной онтологизации состоит в следующем. Представления о
фрагментах
мира, в форме образцов объектов этого мира, проецируются
сознанием человека на материал мира и оформляют его как внешние по
отношению к сознанию объекты. Когда в сознании человека таких образцов
нет, - и соответствующих и объектов для этого человека тоже в мире нет.
Таким образом, реальность каждого данного человека состоит исключительно
из объектов, образцы которых есть в его сознании (см. рис.1).
●
●
●
Рис. 1 Модель мыслительной онтологтзации
 Международный Форум НГПК
Методологические проблемы коммуникации в консалтинге
5. Понятие «Коммуникационная онтологизация» я трактую как появление в
сознании
участников
коммуникационного
взаимодействия
общих
или
совместимых образцов и оформление этими образцами фрагментов материала
мира как объектов этого мира. Но теперь уже эти объекты и составленная из
них реальность - это объекты и реальность группы людей, участвовавших в
коммуникации, т.е. коллективная реальность
«реальность
в
большей
степени»,
чем
(см. рис.2). Это – как бы
индивидуальная
реальность.
Эксперименты психологов говорят о том, что человек часто в корне меняет свои
индивидуальные представления о реальности, когда видит, что групповая
реальность иная.
● ●
●
● ●
●
Рис. 2. Модель коммуникационной онтологизации.
6. «Деятельностную онтологизацию»
я представляю как придание формы,
закреплённой в образцах, содержащихся в сознании социального субъекта,
материалу мира уже на уровне действительной реальности (см. рис.3). Теперь
это уже «реальность в максимальной степени», т.е. объекты физического мира.
Пример:
создание
проекта
строительство этого сооружения.
архитектурного
сооружения
и
реальное
 Международный Форум НГПК
Методологические проблемы коммуникации в консалтинге
● ●
●
●
●
●
Рис.3. Модель деятельностной онтологизации.
7. Важнейшим следствием (и последствием) действия механизмов всех трёх
видов онтологизации является то, что субъект, производящий её, в его
восприятии, оказывается включённым в неё (см. рис.4). Проявлением этого
парадокса является восприятие синтезированной человеком реальности как не
зависящей от него, «объективной», часто злонамеренной и враждебной по
отношению
к
противостояния
нему.
Понимание
становится
внутриличностной
основанием
активной,
природы
этого
деятельностной,
созидательной позиции человека по отношению к миру.
● ●
●
● ●
●
Рис. 4. Модель включения субъекта онтосинтеза
в порожденную им реальность.
9. Таким образом, я постарался показать и частично раскрыть механизмы
онтологизации как главной функции онтосинтеза. Я считаю, что описанные три
механизма онтологизации могут исследоваться и разворачиваться как ортогональные
проекции единой модели мыследеятельности.
 Международный Форум НГПК
Методологические проблемы коммуникации в консалтинге