Сверено по видеофайлу

Реклама
Четыре мира
Урок 6 августа 2004 года
Постижение материи и ее формы
В мире Асия нами постигается материя.
Материя – это желание насладиться, созданное светом и противоположное
ему. Из него можно начать постигать свет, который проявляется в этом желании в
своей противоположности ему. И поэтому постижение противоположности чего-то
свету, ощущается в нас, как материя. И это постигается нами в состоянии, которое
называется мир Асия.
Мы не знаем, что такое мир Асия. Нет в духовном какого-то места, куда ты
можешь войти. Допустим, какая-то комната, или огромный зал, или какая-то
территория – вот это мир Асия. Летишь куда-то в другое место – там мир Ецира,
долетаешь в следующее место – мир Брия, и так далее. Нет такого.
Миром Асия называется внутреннее состояние постигающего высший мир,
когда он находится в определенной кондиции, то есть у него уже есть
минимальный экран – экран на желания самого маленького авиюта (самые
маленькие по величине желания).
Если он может их аннулировать, не использовать ради себя, а только ставить
перед собой экран, чтобы не получать ничего, в таком случае он называется «убар»
(зародыш). Он как зародыш в чреве матери, то есть он совершенно ни в чем не
принимает активного участия, абсолютно пассивен. Такое состояние называется
миром Асия.
И то, что в этом состоянии постигает человек, называется постижением
материи («растет на нем мясо»), при этом он еще совершенно не понимает и не
осознает точно, что же с этим делать.
Он как зародыш в чреве матери – совершенно не самостоятельный ни в чем.
Что делает зародыш в соответствии с законами природы в нашем мире?
Нейтрализует себя относительно организма матери, поэтому считается, как бы,
интегральной ее частью, может питаться от нее.
Если бы эта часть в организме матери имела свое самостоятельное
существование, то немедленно произошло бы разделение (отравление, заражение и
так далее). Мы знаем, что происходит, когда в организме находится инородное
тело, - возникает его отторжение от организма (например, при пересадке органов).
А здесь совершенно постороннее тело, но оно настолько себя нейтрализует,
что может быть интегральным с общим телом.
Общее тело называется Творец, а человек, в таком случае, называется «убар»
(зародыш) в Творце. Он полностью нейтрализует свои желания и за счет этого
может быть внутри Творца.
Вот это состояние, когда человек внутри Творца, но абсолютно бездействует,
– то есть он действует, он делает очень большую работу, но она направлена только
на то, чтобы нейтрализовать себя, – такое состояние относительно Творца,
ощущение связи с Творцом в таком виде, называется миром Асия. Мир – это
ощущение связи с Творцом.
Форма материи постигается в мире Ецира.
Когда материя уже полностью постигнута, начинает возникать форма
материи. Форма материи – это отдача. В мире Асия человек совершенно
нейтрализовал себя, все свои желания. Теперь этот процесс аннулирования состоит
только в том, что он полностью принимает команды обучения от Творца, как
маленький, который хочет вырасти большим. Значит, он на сто процентов должен
все получать от Творца. Но, что он получает? Форму материи. То есть он
обучается действиям отдачи.
Такое взаимодействие с Творцом, когда человек начинает включать свои
экраны, для того чтобы полностью следовать тому, чему его учит Творец (то есть
отдавать), называется миром Ецира. А постижение, которое происходит,
называется постижением формы, потому что внешняя форма желания получить –
это отдача. Желание получать работает в форме отдачи.
Средство обеспечения существования материи и формы в мирах Асия и
Ецира – постигается в мирах Брия и Ацилут.
После того, как в мире Асия в состоянии убар человек уже приобрел все
желания на Творца, а в мире Ецира приобрел форму на эти желания, экран, после
этого, работая с формой и с материей вместе, он начинает делать такие же
действия, как Творец, и при этом начинает постигать Его.
«Из Твоих действий познаю Тебя». Уподобляясь Ему в действии, я начинаю
понимать Творца и Его Замысел.
Это и называется, постичь средство обеспечения существования материи и
формы. И в этом заключается задача человека. А со стороны Творца в этом
заключается Цель творения.
Каждый мир из АБЕА – дающий и получающий относительно душ.
Состояние, в котором находится человек в духовном, называется его миром,
так же как и наши ощущения в сегодняшнем состоянии называются «наш мир». В
мирах АБЕА каждое из состояний человека, то есть каждый из миров, является и
дающим и получающим относительно душ. Я чувствую, что я получаю что-то
извне, я чувствую, что в то же время я кому-то что-то отдаю наружу.
Каббалисты исследуют, из всех возможных состояний, только материю и
форму материи в мирах Асия и Ецира, потому что мир Брия, общность этих
двух миров – Асия и Ецира, с трудом воспринимается разумом.
То есть он уже не считается формой, полностью облаченной в материю.
Основой является мир Асия, то есть материал множества частных
желаний, каждое из которых имеет свою форму. Это легко усваивается
разумом и развивает его, позволяя исследовать каждую отдельно взятую
особенность, отделить и отличить ее от остальных – это и является целью
работы – познать преимущества света над тьмой в каждой детали
существующей действительности.
То есть самая главная работа, которую выполняет человек, заключена в
материале. Когда мы говорим, что человек поднимается в мир Ецира, потом в мир
Брия, в мир Ацилут, а потом в мир Бесконечности, мы не должны думать, что он
при этом отрывается от предыдущих миров. Он при этом поднимает предыдущие
миры вместе с собой, он поднимается вместе с ними (как-будто ты скатываешь
коврик).
То есть все твое прошлое, все предыдущие ступени идут вместе с тобой, за
тобой.
Таким образом, если мы говорим, что человек сейчас находится в мире Ецира
– это значит, что он вместе со своим миром Асия, и со всеми своим прошлыми
жизнями, и даже вместе с нашим миром поднялся в мир Ецира и работает в нем.
Что значит, работать в мире Ецира с миром Асия? Он постигает глубже мир
Асия – не так, как постигал его, когда был в мире Асия, а еще на ступень глубже.
То есть когда он был в мире Асия, он постигал только верхний его срез.
Сейчас, когда он поднялся в мир Ецира, он постигает одну ступеньку мира Ецира, а
в мире Асия, в предыдущем мире он постигает уже две ступеньки. Это подобно
тому, как свет входит в кли.
http://kabbalahmedia.info/files/rus_Rav_ArbaOlamot_06-08-04.jpg
У нас есть Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут. Когда свет входит в Кетер, то
постигается только Кетер дэ-Кетер (свет Нефеш). Затем он перемещается из Кетер
в Хохма, а в Кетер входит следующий свет – Руах.
Допустим, я был в мире Асия, там я работал с авиютом 0. Потом в своем
углублении в материал я спустился в мир Ецира и работаю теперь с авиютом 1. И
получается, что в мире Ецира я сейчас постигаю только первый уровень, а в мире
Асия, в котором находился до этого, постигаю два уровня.
Нельзя об этом забывать. Поэтому здесь и говорится, что, в основном,
постигается материя. То есть, когда мы поднимаемся в мир Бесконечности, мы на
самом деле углубляемся в постижение материи.
Почему в материю? Разве самое главное – это наше желание? Потому что из
постижения нашего желания мы постигаем Творца, постигаем то, что это желание
наполняет. У нас нет другого кли, у нас нет другой возможности постичь Творца –
только лишь, когда Он облачается в нас.
Творец полностью наполнил светом желание в мире Бесконечности, и вот
теперь мы это постигаем. Мы возвращаемся в этот мир Бесконечности, проникаем
внутрь своего желания, пока не достигнем самых глубинных его слоев. Это значит,
вернулись в мир Бесконечности своим постижением.
То есть после махсома мы входим в мир Асия, и там мы постигаем материю, а
затем в этот же мир мы и продолжаем углубляться.
Можно сказать наоборот: углубление на одну ступень больше в мир Асия
называется миром Ецира, на две ступени больше – мир Брия, на три ступени – мир
Ацилут, на четыре ступени – мир АК, а на все пять ступеней – это мир
Бесконечности.
Все, что не облачено в нашу материю, в наше желание, мы не ощущаем.
Поэтому мы не оставляем мир Асия, лишь в нем мы все ощущаем. А все остальные
миры – это, можно сказать, просто уровни мира Асия, на которых мы постигаем
свет или Творца, облаченного в нашу материю.
Вопрос: Значит, речь идет только об относительных мерах облачения
формы в материал? Постоянно ли соотношение между ними?
Мы всегда говорим о том, как свет облачается в материю, Творец облачается в
творение. И разница между мирами – это, конечно, разница между ступенями, но
она огромна. То есть мы не можем представить, насколько постижение первой
ступени материи в мире Асия ничтожно по сравнению со второй ступенью, с
третьей, с четвертой. Такое же соотношение, как между светами, когда вместо
света Нефеш, постигаем Руах.
Нефеш – это неживая материя. Мы ощущаем ее только как саму материю без
облачения в нее света. Это то, что постигается в мире Асия.
В мире Ецира мы уже постигаем, как в эту материю начинает облачаться свет,
она становится живой.
Это как растение (представляешь разницу между растением и минералом!),
которое уже живет и умирает, движется за солнцем, за источниками жизни, знает,
что надо поглощать и что надо выделять, что вредно и что полезно. В нем
существует уже собственное участие в мироздании, то есть собственное отношение
к Творцу. Это совсем другой уровень существования.
То есть мы постигаем желание со светом, с Творцом, который облачается в
это желание, с отношением этого желания (человека, творения) к Творцу,
постигаем взаимодействие между ними, но пока еще только на растительном
уровне.
У растения не существует свободы воли, у него нет возможности менять свою
среду, передвигаться, оно жестко зависит от времени, оно полностью похоже на
всех остальных, нет еще индивидуальностей и так далее.
То есть это отличие между неживым, растительным, животным и
человеческим уровнями постижения.
Между отношением с Творцом, зависимостью, которую мы постигаем в мире
Асия и в мире Ецира – разница огромная!
А в мире Брия она еще больше. Там постигается возможность свободного
действия, перемещения, развития, когда рождаешь из себя себе подобных. То есть
уже существуют действия, которые приводят к исправленным, более лучшим
состояниям – это называется рождать потомство.
«Потомство» – это следующие действия на отдачу (как Гальгальта порождает
АБ), когда я на самом деле рождаю воздействие.
Что значит «АБ и Гальгальта»? Что значит «породить что-то»? «Породить
что-то» – это выразить свойство отдачи, которое в тебе. «Гальгальта рождает АБ» –
она выделяет из себя желание, которое полностью посвящает себя отдаче Творцу.
Таково отличие между миром Ецира и миром Брия.
Но, опять-таки, где это постигается? В мире Асия, то есть в той же материи.
Только постигается более глубинное отношение материи к источнику.
Вопрос: Мир Асия – это всегда мера аннулирования относительно
Высшего? И аннулирование это растет?
Да, правильно. Я говорил о том, что миры я как бы сворачиваю за собой, я
беру их с собой, поднимаюсь вместе с ними.
Если я, допустим, нахожусь в мире Брия, то все ступеньки, начиная с нашего
мира, я поднимаю за собой в мир Брия. Тогда в мире Брия у меня есть Кетер дэБрия, Хохма дэ-Ецира и Бина дэ-Асия. Если я поднялся в мир Брия, то мой нулевой
слой находится в мире Брия, первый слой – это мир Ецира, который поднялся в
Брия, и второй слой – это мир Асия, который поднялся сначала в Ецира и потом в
мир Брия. То есть я постигаю, как мы и говорили, три слоя в материи, три уровня –
Нефеш, Руах, Нешама.
Вопрос: «Если нахожусь в мире Брия, что происходит с моей работой в мирах
Ецира и Асия?» Я продолжаю в них работать, только более углубленно, на уровне
мира Брия. А стили работы у меня остаются те же, что были раньше, когда я
находился в этих мирах. По-другому я не могу.
То есть мир Ецира и мир Асия у меня такие же, как и были раньше, только
выражают намного большее, чем раньше. Но они, все равно, остаются по своему
отношению ко мне, по своему качеству теми же мирами.
Это будет до тех пор, пока я не вернусь в мир Бесконечности, и там не
произойдет особый зивуг дэ-акаа на все общее кли, созданное Творцом – зивуг дэакаа, называемый «рав-поалим у-мекабциэль» – когда уничтожаются совершенно
все ступени, они все складываются вместе в одно общее кли.
До этого состояния каждый из нас тащит за собой все ступени, и каждый
внутри себя состоит из всех этих ступеней, и все они идут вглубь.
Вопрос: Кроме того, что мы тащим с собой эти предыдущие ступени, не
открывается ли при выходе, например, в Брия еще более тяжелый эгоизм
плюс к тому, что мы тащим с предыдущей ступени?
Естественно, что подъем вверх означает работу с более сильным эгоизмом. Об
этом и говорится. Когда я поднимаюсь в мир Брия, то в мире Ецира я работаю на
ступень ниже, то есть с большим эгоизмом, а в мире Асия на две ступени ниже.
Естественно. То есть все происходит по той же схеме, как мы с вами изображаем
вхождение светов в келим.
Четыре формы: точка, линия, плоскость, трехмерная фигура.
Что называется формой? Формой называется свойство отдачи, которое может
принять на себя материя, желание насладиться.
Так вот, материя может принимать на себя эти четыре перечисленные формы.
Вообще форм нет. Под формой подразумевается наше обозначение тех или иных
свойств отдачи, видов отдачи, стилей отдачи.
Существуют четыре формы: точка, линия, плоскость, трехмерная фигура
– следствие соединения предыдущих форм. Эти четыре формы включают в
себя все формы и в этом, и в высшем мире. Детали же всех миров одинаковы.
То есть все, что находится в нашем мире и в мирах Асия, Ецира, Брия,
Ацилут, АК и мир Бесконечности (даже в мире Бесконечности!), все эти формы в
них совпадают, все миры параллельны друг другу.
Бесконечность, АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, наш мир – все эти семь
миров один под другим, включая Бесконечность сверху, наш мир снизу, и пять
духовных миров между ними – все эти семь миров абсолютно равны и
параллельны в своих деталях, и отличаются только степенью скрытия
относительно человека, относительно постигающего. Абсолютно все детали есть на
каждой ступени, просто мы можем их не постигать, это зависит от того, как они
относительно нас проявляются.
Допустим, сейчас я нахожусь в нашем мире – значит, для меня детали всех
духовных миров непостигаемы.
Или я нахожусь в мире Бесконечности до того момента, когда мир
Бесконечности начал распространяться сверху-вниз – там тоже детали были
непостигаемы. Было просто ощущение существования и больше ничего, а все
детали еще не вышли наружу, не проявились.
В этом отношении наш мир с миром Бесконечности похожи – отсутствие
детализации. Во всех остальных мирах проявляются детали, количество, качество,
взаимоотношения, связи между ними в большей или меньшей степени.
Но это не важно, в какой степени они проявляются, а важно то, что абсолютно
всё во всех мирах детализировано и параллельно - все миры друг другу
параллельны.
Поэтому, если в нашем мире что-то происходит, то это спускается из мира
Бесконечности через все миры до нашего мира. Если в нашем мире есть у человека
такое желание, которое может задеть Творца, которое может подняться к Нему, то
оно проходит через все миры и обязательно доходит до мира Бесконечности. Все
миры задействованы параллельно друг другу.
Потому что все эти миры проявляются, в принципе, только относительно нас.
На самом деле их не существует. Их не существует, потому что Малхут мира
Бесконечности все собой закрывает, она заканчивает собой все творение.
Только для того, чтобы мы постепенно вошли в мир Бесконечности,
существуют внутри нас такие постепенные ступени постижения этой
Бесконечности, которые называются мирами: наш мир, Асия, Ецира, Брия, Ацилут,
АК. А потом мир Бесконечности.
А на самом деле ничего этого не существует. Это ступеньки внутри нас, для
того чтобы понять, постичь, ощутить то единственное состояние, в котором на
самом деле мы находимся, и которое называется мир Бесконечности.
Все остальные миры – это порции мира Бесконечности, которые мы
постепенно принимаем, адаптируем и, благодаря этому, начинаем понимать эту
Бесконечность.
Вопрос: Бесконечность постигается тоже из материи мира Асия?
Все, что мы постигаем, мы постигаем в материи. Мир Асия – это наша
материя, мы ее постигаем. И все остальное, то, что мы постигаем потом – это
формы, которые одеваются на эту материю во все большем и большем подобии
Творцу.
Вопрос: Как складывается наше Конечное состояние?
Конечное состояние складывается, когда все миры, накладываясь друг на
друга, поднимаются в мир Бесконечности. Поднялись, сложились друг на друга –
остался только лев а-эвен. Приходит такой свет, который исправляет этот лев аэвен, и всё складывается вместе.
И остается только юд-кей-вав-кей полностью наполненное светом.
Миры исчезают, потому что мир, олам (от слова олама – скрытие) – это
частный случай постижения Бесконечности.
Этот мир – материал, отпечатанный со спустившихся высших духовных
миров. Во время работы в этом мире все наши постижения только в
материальных формах. И вне материальных форм нет никакой возможности
понять и постичь что-либо.
Творец, как создатель всего, постигается нами в имени АВАЯ,
включающем в себя все виды форм, существующих в мире, где
– буква юд – точка;
– буква хэй – плоскость;
– буква вав – линия;
– буква хэй – трехмерная фигура.
То есть Он постигается нами одновременно во всех этих формах, не может
быть, чтобы только в одной или во второй или в третьей.
Что значит, постигается нами, как точка, как буква, как какая-то плоскость,
линия, фигура? Нами постигаются наши личные свойства, качества, которые могут
уподобиться Ему.
Уподобиться Ему сначала в виде точки (черной точки) – это когда я себя
полностью аннулирую, как семя в чреве матери.
Ведь на самом деле, мы в чреве матери – это душа в мире Бесконечности. Мы
находимся в полностью исправленном, в полностью заполненном состоянии, но из
этого состояния мы ощущаем только точку, в которой мы прилепляемся внутри
этой матки, внутри этого мира Бесконечности. Поэтому оцениваем все
окружающее нас как мир Асия или точка.
Затем идет линия – когда мы строим свои взаимоотношения (это уже
начинает происходить по трем линиям), когда мы учимся принимать на себя
форму.
Затем плоскость – когда отношения Творца и творения становятся подобными
животным состояниям (хай).
И потом идет трехмерная фигура – когда мы начинаем вырастать в наших
намерениях до уровня Творца.
Последняя буква хей – это раскрытие первой буквы «хей», только в более
материальном, то есть в форме, занимающей место, тогда как три
предшествующие формы совершенно не занимают места.
Что значит «не занимают места»? Не подобны по своим формам Творцу. Они
не имеют еще объема, они не наполнены внутри желанием. В предыдущих формах
еще нет желания получать, которое работало бы на отдачу.
Только последняя буква хей работает на отдачу, то есть получает ради
Творца.
Постигается также начало точки, острие буквы юд. Поэтому это имя –
источник всех имен. Каждое имя – это проявление Творца в творении, то есть
получение и отдача (со стороны творения, когда оно получает, для того чтобы
отдать). Ведь суть Творца (имеется ввиду Ацмуто) совершенно непостижима
(когда она вне меня), постигается только воздействие, приходящее к нам от
Творца.
А еще вернее и точнее, постигается наше подобие Его воздействию.
Как любой измерительный прибор, измеряет не само воздействие, которое
проходит по нему, а свою реакцию. Он уравновешивает это воздействие и измеряет
меру своего противодействия, силу, которую он должен приложить, чтобы
уравновесить внешнее воздействие. И вот эту силу, по своему количеству и
качеству, мы и принимаем за ту силу, которая на нас воздействует.
Поэтому и говорится: «Ми маасеха икарнуха». Из своих действий я познаю
Творца. Иначе я Его познать не могу. Только через те действия, которые я
совершаю, чтобы уравновесить Его, сделать иштавут а-цура (подобие с Ним).
Только в той мере я могу о Нем что-то рассказать. То есть я рассказываю не о Нем,
а о себе подобном Ему. И только лишь.
Поэтому, когда мы говорим о Творце, мы говорим совершенно не об Ацмуто,
не о том, кто Он сам по себе, а мы говорим исходя из того, что мы приняли на себя
какие-то законы, какие-то правила, стали подобны Ему. И то, как я, подобный Ему,
выгляжу при этом – так я и называю Творца. На самом деле, это не образ Творца –
это образ человека, который уподобился Творцу.
Ведь суть Творца совершенно непостижима, постигается воздействие,
приходящее к нам от Творца. И потому все творение представляет собой
имена Творца. Человек исследует на себе и объединяет полученное имя с его
корнем, Творцом, в намерении отдачи. Таким образом, имя – это то, что он
получает, исследуя и познавая Дающего.
Вопрос: Просто подобием мы не раскроем Творца. Мы раскроем Его
только из того, что мы играем и потом обнаруживаем, что мы не способны на
это?
Мы постигаем Творца только в мере подобия. Я совершенно не знаю, что
такое свет, я не знаю его свойств, я не знаю, вообще, есть он или нет.
На меня что-то воздействует. Откуда я могу знать, что на меня воздействует?
Только если я уравновешиваю это воздействие внутри себя согласно своим
чувствам, в соответствии со своей чувствительностью. Тогда, исходя из своих
свойств, я говорю о том нечто, которое существует вне меня.
Допустим, на меня воздействует какая-то сила. Для того чтобы ее
уравновесить так, как будто она на меня не воздействует, я должен приложить
внутреннее усилие в 10 кг, и тогда я чувствую себя в равновесии, в покое, как
будто внешней силы нет. Значит, я измеряю эти свои усилия в 10 кг и говорю:
«Снаружи на меня действуют 10 кг».
А что за 10 кг на меня действуют, в каком виде они действуют на меня, я не
знаю. Исходя из того вида, из той формы своих усилий, которые я приложил,
чтобы уравновесить, я говорю: «Те 10 кг, которые действуют на меня – это сила
давления». Почему? Потому что я изнутри себя приложил такую силу, такой вид
ее, который у меня называется давлением.
А на самом деле, что там снаружи, я не знаю. То есть я не знаю, ни какой вид
имеет это внешнее воздействие, ни его силу, ни величину. Возможно, что моя
чувствительность такова, что если я противодействую силе в 10 кг, то я чувствую
себя уравновешенным. А, может быть, снаружи давят не 10 кг, а 100 000 кг, а я
ощущаю только 10 кг.
Так же как мы не ощущаем на себе атмосферного давления. Ты знаешь,
сколько на нас давит? 765 миллиметров ртутного столба на каждый квадратный
сантиметр нашего тела. Это очень большое давление, это огромнейшее давление.
Если бы наш организм не уравновешивал его изнутри, мы бы, вообще,
расплющились. Мы этого не ощущаем, но автоматически его уравновешиваем.
В нашем мире тоже все построено на законах равновесия, ни на чем больше.
Это единственный закон.
Даже если мы говорим уже не о материи, которая должна уравновешиваться
просто для того, чтобы существовать, и не о биологическом теле, которое
автоматически себя уравновешивает, а о чувствах. Равновесие – это то, чего мы
хотим. Чтобы на меня ничего не давило, состояния покоя, когда нет никаких
желаний, все желания насыщены.
Это уравновешивание зависит от нашей чувствительности. Если бы у меня
внутри был прибор, который повышал бы мой порог чувствительности, то тогда я
бы чувствовал, что могу уравновесить себя все больше и больше. Это и значит
подниматься по ступеням миров, чтобы уравновесить себя на самом максимальном
уровне – на четвертом уровне авиюта. Вот и все.
Потому что мир Асия – это тот же мир Бесконечности, только мы его
ощущаем в самом грубом виде. Или наш мир – он просто обратный миру
Бесконечности, трудно уловить в нем детали.
Что такое мир Асия? Это мир Бесконечности, когда я его ощущаю всего лишь
как домем (неживое). Что такое мир Ецира? Это когда я ощущаю мир
Бесконечности уже как цомэах (растение).
Что значит любой более высший мир? Я - тот же самый, и мир Бесконечности
тот же самый, я только повышаю свою чувствительность. Но я, все равно, все
ощущаю исходя из своих органов чувств, потому что я так устроен. Я устроен из
пяти органов чувств. У меня всегда будет именно та картина, которую они внутри
меня рисуют.
Мы заключены внутри нашего желания, и мы не знаем, что на нас действует.
Но то, как наше желание изнутри себя реагирует на внешние воздействия – это и
является картиной нашего мира.
Вопрос: По мере подъема мир ощущается все менее составным?
По мере подъема мир ощущается все более составным, все более сложным, с
большим количеством деталей и с более сложными связями между ними. Но вся
эта сложность, в итоге, обращается в простоту, потому что эта сложность в тебе.
Ты, наоборот, начинаешь понимать, как работает все это устройство. И поэтому
относительно тебя оно является простым.
Допустим, сейчас ты находишься на уроке. У тебя существуют десятки
различных вопросов – ты не связываешь их между собой, картина Мироздания
совершенно разорванная, у тебя нет углубления в каждый объект, ты не видишь
связи между ними, ничего не можешь понять и не можешь это собрать вместе.
Ты задаешь мне десятки вопросов. Я знаю ответы на эти вопросы? У меня
просто картина более собранная. Я смотрю на нее и вытаскиваю тебе тот кусочек,
связь или свойство, о котором ты спрашиваешь, которого тебе не хватает. Я раньше
не думал о том, что ты спрашиваешь, об этом фрагменте, но я всегда могу его
раскрыть. А когда эта картина мне не нужна, то она для меня простая, сама собой
разумеющаяся – это моя природа.
По мере подъема, по мере постижения происходит увеличение количества
деталей, количество связей становится огромным. Высшие миры в бесконечное
множество раз сложнее и больше, чем наш мир. Наш мир, вообще, против них
ничего не значит по своей простоте, по своей нераскрытости, серости.
Но одновременно с этим бесконечным количеством деталей и связей ты
постигаешь простоту, замысел, общую систему, которая работает слаженно и
просто, хотя она огромна и бесконечна по своему объему, сложности и
детализированности.
Так что пугаться этого не надо, наоборот, постигается одновременно и
сложность и простота. В итоге человек постигает намного более простую картину
мира, чем та, которая представляется ему сегодня.
Сегодня, в нашем мире мы не можем ничего сложить вместе. Мы не
представляем себе правильных причинно-следственных связей. А там огромное
количество деталей, и все они известны, как причины и следствия.
Вопрос: Каким образом мы постигаем миры?
Как я уже говорил, миры – это мир Бесконечности, который мы постигаем в
мере подобия ему. Существует 125 уровней подобия миру Бесконечности. Можно
их делить еще на сотни, на тысячи, на миллионы – не важно – мы же проходим все
наши состояния. Любое наше состояние – это какая-то мера подобия миру
Бесконечности: большая или меньшая, такая или другая, в разных стилях, в разных
формах.
Так вот, как мы можем настроиться на какое-то подобие миру Бесконечности,
ведь мы не знаем, что это такое? Для этого существует группа. Группа должна
представлять мне какую-то меру подобия миру Бесконечности. Отношения в
группе, мое включение в группу, включение группы в меня, идеал, цель, метод
работы – все это в группе должно быть настроено таким образом, чтобы дать мне
модель духовной ступени, то есть подобие миру Бесконечности.
И тогда, если я выполняю то, что группа представляет мне как модель,
пытаюсь включиться в нее, слиться с ней, значит, я, таким образом, в какой-то мере
уподобляюсь миру Бесконечности.
Вот это и есть единственная возможность, которую мы можем в нашем мире
создать вокруг себя, для того чтобы начать какое-то уподобление миру
Бесконечности. Только лишь. Другого нет.
По-другому я никак не могу ничего себе представить. Но одного
представления мне не достаточно – мне же надо кроме этого создать себе четкую
форму, в которую я должен себя втиснуть, чтобы уподобиться этому миру
Бесконечности.
Группа и представляет собой ту матрицу, которую я должен заполнить
своими желаниями – переделать, исковеркать каждое свое природное
эгоистическое желание так, чтобы оно втиснулось в эту форму. И когда я втиснусь
в нее, тогда я уподоблюсь в какой-то мере миру Бесконечности.
Группа дает мне вот эту форму: какие должны быть отношения между мной и
товарищами, как я должен на них влиять, как они должны на меня влиять, как в
каждом из своих желаний я должен с ними соотносится, и так далее. Если я эту
форму принимаю на себя, вхожу в нее, этим я уже принимаю подобие миру
Бесконечности. Возможно, очень дальнее – неважно, но это уже приближение. И
потом далее мы действуем, только уточняя эту форму на нас. Поэтому ничего нет,
кроме материи в мире Асия и формы в мире Ецира, а все остальное – это то, что
создает их.
Вопрос: Как я могу уравновесить давление Творца на меня? Я могу
давить на свое желание так же, как это делает Творец? Вместо Него?
Дави на Творца так же, как Он давит на тебя. Он давит на тебя своим
желанием отдачи, и ты дави на Него своим желанием отдачи. И все. Этим и
происходит уравновешивание.
Что мы знаем о Творце? То, что рассказывают нам каббалисты. Каббалисты
говорят «тов вэ мейтив» (Добр, Дающий Добро), то есть Он отдает и этим давит на
нас. Мы это давление отдачи воспринимаем отрицательно, потому что мы то
находимся в обратном состоянии – в эгоистическом.
Начни давить на Него, как Он давит на тебя, то есть своей отдачей – войдешь
в состояние равновесия. Это состояние и называется зивуг дэ-акаа – когда ты,
отталкивая Его, входишь с Ним в равновесие, в сочетание, в слияние именно
посредством удара, уравновешивания. Это то, что делает масах в Пэ дэ-Рош. Он
уравновешивает давление внутреннее и внешнее. Все построено только на этом.
А наше желание ничего больше не может измерить. И, причем, как мы уже
говорили, совершенно не важно для желания, какого сорта давление находится
снаружи. Давит килограмм воздуха, или килограмм воды, или килограмм какой-то
силы, или это механическая сила, или электрическая, электромагнитная – не важно.
Давит! И я должен ее уравновесить.
А каким образом на самом деле снаружи давит свет, мы не знаем. И не надо
нам это знать. Мы принимаем только форму подобия Творцу, и этого достаточно.
Потому что, уподобившись Ему в форме, мы начинаем думать, как Он, понимать
как Он, мы поднимаемся выше всей этой материи и выше всей этой формы, мы
поднимаемся к Его разуму, к Его голове, к Его Замыслу, мы включаемся в Него
Самого.
Мы приобретаем при этом ступень более высокую, чем та, с которой Он нас
сотворил. Мы приобретаем не материю и не форму, которую обретает материя, мы
поднимаемся еще выше – в Замысел творения. Вот до этого состояния Творец
желает нас довести.
Человек называется по постигаемому им проявлению Творца – имени
Творца. Находящиеся в темноте, не видя исходящего от Творца, не имеют
имени.
То есть говорится о нас - мы не имеем имени.
Изучающий исследует и выясняет, что имя – это результат исходящего от
Творца блага. Этим он поднимает из своих эгоистических желаний искру
Творца, упавшую в него.
Так, в соответствии с полнотой анализа и мерой познания, постигается
величие «Имени», и человек с любовью объединяется с именем Творца в
мыслях и в полном осознании. Это происходит поднятием МАН и
нисхождением МАД, поднимается и возвращается – и каждый раз
увеличивается его познание, пока не становится партнером Творца в Его
первичном действии. И как Творец создает миры, так и человек создает миры
– наполняет их, как ощущающий и получающий.
То есть все происходит только из действий по уподоблению Творцу.
Вопрос: Насколько сейчас мы можем ощущать включение высших
миров в нас?
Все, что происходит с нами сегодня – мы должны понимать, что это
непосредственное воздействие Творца, которое нисходит из мира Бесконечности
через все миры к нам.
Скачать