Тора в свете Каббалы - 14 мая 2006 г.
advertisement
Тора в свете Каббалы 14 мая 2006 г. (Беседа 2) Мы с вами посмотрели фильм «Всегда со мной», производства нашей киностудии «ARI Films». Это немного воспоминаний о моем учителе, который на самом деле был последним каббалистом, после которого больше не осталось таких каббалистов в нашем мире. Ведь мы достигли состояния, когда закончился период изгнания после разрушения Храма две тысячи лет назад. Мы пришли к концу двадцатого столетия. И как написано в книге Зоар, начиная с конца двадцатого века и далее, уже самые широкие массы начинают требовать раскрытия Творца. Многие люди начинают ощущать, что им не достаточно одного этого мира. Земной шар охватывает террор, наркотики, разводы и депрессия. Все наши проблемы, в том числе экологические, свидетельствуют о том, что человек уже хочет выйти, подняться над этой жизнью немного выше. Он должен знать для чего живет. Не просто родиться, как-то прожить свою жизнь и умереть и снова родиться, прожить и умереть – а знать, что есть нечто выше этого. Этот мир уже становится для нас слишком тесен. Поэтому, как говорит книга Зоар, наука Каббала должна раскрыться уже для широких масс, а не только для избранных личностей, для каббалистов, существовавших во всех поколениях. Через них мы получили науку Каббала, они передали ее нам, пронеся ее для нас через все тысячи лет изгнания, начиная от Праотца Авраама, который ее основал. Но сейчас пришло время, когда все могут увидеть, о чем там на самом деле говорится: «Что такое наша жизнь? Откуда мы приходим? Какую программу мы отрабатываем здесь, в этой жизни?» Мы этого не знаем. Как говорится, «Не по своей воле ты родился, не по своей воле живешь, и не по своей воле умираешь». Но кто заставляет меня действовать, ради какой цели, и что я делаю в своей жизни? Действительно, со мной происходят какие-то события – но принимаю ли я в этом какое-то собственное участие? Разве я знаю, что случится со мной еще через мгновение, через год, через два года? Я просто какая-то марионетка, которой управляют сверху или есть какая-то цель, в достижении которой я могу сам участвовать и осознанно к ней продвигаться? Сегодня все эти вопросы начинают возникать у множества людей и приводят их к науке Каббала. Ведь без знания высшей системы, мы не поймем своей жизни. Не просто так написано: «Познай Творца Своего и служи Ему». Нам нужно узнать Его и понять, как мы можем для Него работать – то есть как возможно узнать для чего Он нас создал, для какой цели мы должны жить, чтобы не остаться подобно животным, марионеткам или роботам в этом жизни. Поэтому Тора начинается с «Берешит» (В начале). По этому поводу возникает множество трудных вопросов - почему она не начинается с Песаха, о котором сказано «Месяц этот для вас – начало месяцев», с начала дарования заповедей, со вступления на землю Израиля, с получения Торы под горой Синай - с какого-то значительного события? Почему же Тора начинается с «Берешит» - «В начале сотворил Творец...»? Потому что без знания этой системы, мы не сможем понять, где мы находимся. И есть ли смысл, бездумно выполнять какие-то действия, не понимая на какую цель они направлены? Поэтому написано: «В начале сотворил Бог небо и землю.» Святая книга Зоар и вообще вся наука Каббала объясняют нам, что в святых книгах не говорится ни о чем таком, что бы относилось к нашему миру. Всё, что там описывается – это святые понятия, отделенные от этого мира и находящиеся выше него. Эти книги объясняют действия Творца, Высшую систему, относящуюся к божественному. Есть Творец, а под ним существует система миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и лишь под всем этим располагается «этот мир», в котором мы находимся, отделенные от системы высших миров махсомом. Наука Каббала не объясняет происходящего в этом мире – если только совсем немного, в мере необходимости. А в основном она объясняет всю Высшую, божественную систему. Нам известно, что наука Каббала – это раскрытие Творца творениям, и все, что мы можем из нее узнать происходит над махсомом. Рис. 1 Она немного касается нашего мира, но лишь для того, чтобы мы узнали, как мы спустились сюда и должны просуществовать здесь в течение какого-то исторического периода. А в 21-м веке, как говорит Каббала, мы должны начать подниматься обратно к своему корню. Сейчас мы с вами находимся в этой граничной точке, из которой должен начаться подъем, и потому нам предоставлена возможность хоть каким-то образом прикоснуться к этой высшей системе. Рис. 2 Для чего нам дана эта возможность? Бааль Сулам объясняет нам это в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот». Человек, находящийся в этом мире, открывает каббалистическую книгу и начинает читать. Книга рассказывает о системе высших миров, обычно на уровне мира Ацилут. Ацилут называется миром исправления, который исправляет нас, чтобы мы смогли подняться вверх и ощутить все эти духовные миры. Поэтому, когда я читаю каббалистическую книгу, она ничего не говорит мне о нашем мире – а лишь о мире Ацилут. Я смотрю в книгу своими обычными глазами, а в сущности, я читаю о том, что происходит наверху, в мире Ацилут. Как написано: «Творец создал мир через книгу, рассказчика и рассказ». Так представляет нам книга Зоар. Рис. 3 Когда я читаю о происходящем наверху в мире Ацилут, оттуда приходит ко мне какой-то небольшой свет, который называется «окружающим светом». Почему он называется окружающим? Потому что он окружает меня, он светит мне и дает воодушевление, силу, ощущение того, как подняться еще выше. Об этом сказано: «Свет, заключенный в Торе, возвращает к своему источнику». То есть он берет меня и притягивает обратно к своему источнику, из которого пришел. Это называется «светом, возвращающим к источнику». Речь идет только о правильной учебе, по правильным книгам, привлекающим ко мне свет свыше и поднимающим меня обратно туда, откуда спустилась моя душа. Наверху существует источник душ, откуда они спустились в этот мир, а теперь должны подняться обратно. И этот, приходящий ко мне окружающий свет называется «свет Торы», который и возвращает меня к источнику, исправляя меня. Как написано: «Я создал злое начало» - мой эгоизм, злое начало, - «и Тору ему в приправу» - средство для его исправления, «потому что заключенный в ней свет возвращает к своему источнику. Рис. 4 Поэтому вся наука Каббала предназначена только для этого. Если человек чувствует в себе желание прорваться вверх, к источнику своей жизни, к корню своей души, выше махсома, к вечности, совершенству, слиянию с Творцом, то ему необходим этот свет, возвращающий к источнику. И поэтому он приходит к науке Каббала. Рис. 5 О чем же она говорит? Она начинает объяснять нам всю эту систему миров, начиная с самой первой главы «Берешит». Если мы будем читать Зоар, то Зоар – это тоже толкование пяти книг Торы, только на другом, немного более точном языке. Итак написано: «В начале сотворил Бог небо и землю». И нам объясняют, что «земля» - это желание получать наслаждение (арец – земля, рацон – желание), то есть человеческий эгоизм, свойство творения. А «небо» это желание отдавать, свойство Творца. И потому «Земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною». То есть свет не мог светить внутри этого эгоистического желания. Рис. 6 Почему? Мы уже говорили о том, что если свет входит внутрь желания, то оно перестает ощущаться. Наслаждение гасит потребность в нем, а без потребности невозможно ощутить вкус наслаждения. Поэтому хотя и есть свет, и перед нами – духовная реальность, но мы ее не видим. Она скрыта. Кто же ее скрывает? Никто ее не скрывает, это наш эгоизм, наша противоположность свету, то есть мы сами – скрываем от себя свет. Рис. 7 Сейчас мы с вами пребываем в мире Бесконечности, полном света. Все миры, ангелы, духи, серафимы – все это находится здесь, рядом с нами. Но мы этого не чувствуем. Почему? Дело в том, что наши органы восприятия обратны духовным свойствам, и потому я не могу ощутить духовное. Однако «дух Божий витал над водою». Есть сила, которая называется «вода» - это свойство Бины. Свойство Бины это уже свойство отдачи, а выше воды есть руах Элоким (дух Божий). Затем Тора начинает нам объяснять, как построена эта система: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.» Мудрецы объяснили, что «будет свет для этого мира и для мира будущего». Рис. 8 Что это за свет? Ведь пока нет ни солнца, ни луны – что же это за свет? Это высший свет, который приходит из мира Бесконечности в мир Ацилут. Рис. 9 Я прошу от вас немного терпения. Все это будет казаться очень непонятным и запутанным во время первого и второго урока, а затем прояснится. Понемногу вы начнете видеть во всем порядок и связь одного с другим. Мы начинаем изучать систему, которая приводит нас в действие и находится над нами. Она нас породила, она же нас растит, и не просто меня одного – а вместе со всеми остальными шестью-семью миллиардами душ, со всеми проявлениями, всеми приготовлениями и событиями, какие только есть. В течение всей нашей истории эта система руководит нами и ведет нас к какой-то цели. Духовный мир в бессчетное множество раз больше этого мира, и это настолько взаимосвязанная система, что для того, чтобы изучить ее, мы не можем брать и изучать каждую часть в отдельности. У нас нет выбора, мы должны начать говорить обо всей системе в общем, и постепенно вы начнете видеть, что в этом есть логика, определенный порядок, вы начнете понимать, как это проявляется в нашей жизни и так приблизитесь к правильному видению. Как устроена эта система? Она называется «мир Ацилут». Сверху от мира Ацилут есть мир Адам Кадмон, а над ним – мир Бесконечности. Свыше приходит свет и включается в систему мира Ацилут. В мире Ацилут находится система, которая воздействует на нас. Всё, что выше мира Ацилут, называется «Творец». Всё, что ниже мира Ацилут, называется «творение». А сам мир Ацилут – это система, воздействующая со стороны Творца на творения. Рис. 10 Под миром Ацилут располагаются миры Брия, Ецира и Асия, а внутри этих миров находятся души – наши с вами. А мы сами – еще ниже, в «этом мире». Если мы хотим выйти из этого мира и соединиться со своей душой, то пока мы ощущаем очень небольшое и неоформленное желание, к чему-то, находящемуся выше этого мира. Когда же мы соединяемся со своими душами, тогда над нами начинает активно работать мир Ацилут. Рис. 11 В мире Ацилут существует особая система, которая называется Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. Бина – это сила отдачи, от нее приходят к нам все воздействия. Граница между Биной И Зеир Анпином с Малхут, которые вместе называются ЗОН или «творения», - эта граница называется «небесами». Именно об этих небесах говорится в Торе: «В начале сотворил Бог небо и землю». «Земля» - это Малхут. Рис. 12 Таким образом, речь идет о связи между тем, что существует выше мира Ацилут, о связи Высшей божественной системы через Зеир Анпин – с Малхут. Малхут – это общая совокупность всех душ, это и есть «земля». Слово «земля» (арец) происходит от слова «желание» (рацон), то есть сумма всех желаний называется «земля». Рис. 13 Между землей и небом есть парцуф, называющийся Зеир Анпин. Зеир Анпин управляет этой связью между небом и землей и служит связующим звеном между ними. Этот Зеир Анпин называется «Кадош Барух Ху» (Святой и Благословенный). Есть Творец, есть творение, а система, связывающая их друг с другом, называется «Кадош Барух Ху». Ни в коем случае не надо представлять его в виде какого-то образа, как люди думают о Боге – это система, занимающаяся моим исправлением. Я отсюда, с «земли» поднимаю молитвы к Кадош Барух Ху и тогда через высшую систему получаю обратно ответ. То есть вся моя работа ведется с Зеир Анпином мира Ацилут, называющимся Кадош Барух Ху. Вся моя работа направлена на то, чтобы отождествить себя с Ним, соединиться, слиться с ЗА мира Ацилут. Он служит для меня образцом, которому я должен уподобиться. Рис. 14 «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.» Итак существует состояние, называющееся «свет» - дающий, и есть «темнота» - получающая. И Творец отделил их друг от друга – то есть между ними теперь существует скрытие. Это скрытие нужно для того, чтобы мы раскрыли свет из тьмы. Рис. 15 И так Тора продолжает рассказ обо всей этой системе мира Ацилут. Мы можем прочитать об этом в книге Зоар, а также в Талмуде Десяти Сфирот. Затем нам разъясняется, как устроена «земля и небо», где находится земля Израиля, страны мира. «Нижняя земля Израиля» находится против мира Ецира. Под ней находится Иордания, затем Сирия, и еще ниже – Вавилон. А под Вавилоном располагаются уже все остальные страны и континенты. В земле Израиля, на самом ее верху располагается Иерусалим, в Иерусалиме – гора и Храм, и Святая Святых. Всё это находится внутри мира Ецира. Нам объясняют, как мы должны правильно работать в этом мире, как притянуть в него свет, в весь этот мир, чтобы поднять его в мир Ацилут. Всё это возложено на человека – человек должен подняться вверх. Рис. 16 Все миры БЕА вместе с находящими там душами должны подняться в Малхут мира Ацилут. Малхут мира Ацилут должна соединиться с Зеир Анпином мира Ацилут, который поднимается до Бины мира Ацилут. Там уже высший свет проявляется как абсолютное добро, и мы обязаны достичь этого добра. Ради этой цели мы все время перевоплощаемся в этом мире, а наука Каббала учит нас, как запустить в действие всю эту систему. Рис. 17 Нам кажется, что это очень сложно и невозможно. Но человек обязан, согласно своему названию «человек» (адам) уподобиться (эдамэ) Творцу. То есть изучить всю эту систему и знать как ее активизировать и с ее помощью привести себя к подобию с Творцом. Творец желает оставить эту систему управления, чтобы мы взяли ее в свои руки и использовали ее и управляли ею сами точно так же, как Он управляет ею. Он желает, чтобы мы почувствовали, что хотим именно этого и это самое лучшее из всего. Такова цель, которой мы должны достигнуть. Когда мы изучаем в науке Каббала, как устроена вся эта система, это помогает нам понять, что у нас нет выбора. Кроме того, мы узнаем, почему те или иные действия в духовных мирах вызывают определенные последствия в этом мире, самом низком из всех миров. Почему через миры Брия, Ецира и Асия к нам приходят удары, темнота, почему мы чувствуем себя хуже или лучше, и вся наша история, во всех ее исторических формациях протекает в такой тяжелой форме – в духовном изгнании, и когда и как мы можем из него выйти. Рис. 18 Узнать всё это и ответить на все эти вопросы, которые являются решающими для нашего существования, можно лишь при условии, что мы изучим высшую систему, называющуюся системой мира Ацилут. В этом и заключается вся мудрость Каббалы. Рис. 19 У нас нет выбора, хотя это и трудно, и нужно учиться, а мудрость эта огромна и заключает внутри себя все миры, все мироздание, а также наш мир. Представьте на мгновение, что каждая деталь этого мира, вся бесконечная масса неживой материи, существующей во вселенной, все звезды, все галактики, и вся существующая растительность, животные и человек – всё это управляется силами, приходящими из мира Ацилут. И мы должны увидеть, как мир Ацилут управляет всем существующим и организует все элементы в правильных отношениях между собой, в гармонии, так чтобы все они достигли духовного состояния, вернувшись обратно к своему корню, из которого когда-то вышли – к миру Бесконечности. Ведь всё приходит из Бесконечности и всё в итоге должно в нее возвратиться. Не только наши души, но и всё, что мы чувствуем и постигаем, всё, что мы сейчас видим – всё это, весь этот мир должен подняться до уровня мира Бесконечности. И таким образом, нисхождение сверху вниз и наша история здесь, в этом мире и возвращение обратно наверх – всё это изучается в науке Каббала за счет работы, производимой в мире Ацилут. Рис. 20 «Вот происхождение неба и земли при сотворении их, во время создания Богом Всесильным земли и неба.» И теперь начинается объяснение того, как был создан человек. Итак построена система: небом называется Бина мира Ацилут, отдача, а землей называется Малхут, получение. Бина – это свойства Творца, Малхут – свойство творения, а между ними находится система – между небом и землей. Но это только небо и земля, между двумя этими силами пока нет того, на кого они должны воздействовать. Есть сила Творца и есть сила якобы творения. Но где само творение? Это две противоположные категории – плюс и минус. И теперь, после того, как построена вся эта система – система неба и земли, приходит время для создания душ, сотворения того, кто назовется человеком, для которого и было создано всё остальное. Рис. 21 Как же был создан Адам Ришон (Первый человек)? Об этом рассказывает нам Тора. Рис. 22 Вопрос: Если я, будучи на 100 процентов эгоистом, занимаюсь в группе, под руководством Рава и с помощью окружающего света исправляю 30 процентов своего эгоизма на альтруизм, то смогу ли я с ним перейти махсом и выйти в духовные миры: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон? Вопрос в следующем: «Как с помощью науки Каббала мы можем выйти из этого мира в высшие, духовные миры и подняться через миры Асия, Ецира и Брия - в мир Ацилут и даже еще выше? Как я могу чувствовать, что я поднимаюсь, и какие этапы я должен при этом пройти?» Это не совсем точно по нашей теме. На сегодняшнем уроке я хотел немного рассказать о системе творения, системе Первичного Создания (Берешит) – о чем говорит Тора в главе Берешит, о какой системе, каком механизме. Но я отвечу на ваш вопрос. Человек рождается и живет в этом мире и вдруг он начинает чувствовать в себе желание подняться из этого мира в духовное. Он отделен от духовного махсомом. Махсом – это некая граница, находясь ниже которой, человек чувствует только этот мир, а поднявшись выше махсома, он уже начинает ощущать нечто за пределами этого мира, то есть свое вечное существование, существование своей души. Как перейти махсом – это для нас самая актуальная и самая главная, стоящая перед нами задача. После того, как человек перешел махсом, ему предстоит подниматься еще по многим ступеням возвышения. Человек переходит махсом при условии, что ему становится как бы неважным всё, что есть у него в этом мире – относительно его духовной жизни, ощущения, раскрытия им духовного. Духовное становится для него самым важным. Рис.23 То, что важно для человека – там и пребывают его желания, именно это он воспринимает и усваивает. Поэтому он начинает ощущать духовное. Это не значит, что нужно, не дай Бог, перестать жить в этом мире. Нет. Мы читаем о временах Храма, о периоде двухтысячелетней давности, о том, что в то время существовали большие каббалисты, которые вместе с тем были богатыми людьми и имели большой бизнес, с огромными кораблями и торговлей. Одно совсем не относится к другому. Вопрос в том, что я считаю наиболее важным для себя. Но если этот мир становится для меня не важен, то это не значит, что я должен его выбросить. Нет. Наоборот, ты обязан заниматься делами этого мира и стараться преуспеть во всем, используя все возможности, которые тебе предоставляются. Это знак того, что они посланы тебе свыше и тебе запрещено ими пренебрегать. Но все дело в том, чему ты придаешь важность. Как только человек начинает связывать себя с духовным, считая, что там заключено всё самое важное для него, но не оставляет этот мир, что очень трудно, ведь ему хочется его отбросить – тогда он начинает обретать ощущение какой-то причастности к духовному. И постепенно в нем начинают формироваться новые келим, призванные для ощущения духовного. Тогда он входит в духовный мир. Рис.24 Это требует времени. Каббалисты говорят, что на это требуется от трех до пяти лет. Так написано в Талмуде. Бааль Сулам объясняет это в Талмуде Десяти Сфирот. Если человек, живет и работает, воспитывает детей – то есть живет обычной жизнью этого мира, а вместе с тем, в свое свободное время изучает науку Каббала, то хотя это и не происходит слишком быстро, но срока в три-пять лет достаточно для того, чтобы он получил свыше такое воздействие окружающего света, которое поднимет его в духовное. Он начнет ощущать, что начал жить в ином измерении, одновременно с ощущением жизни своего физического тела. Он будет чувствовать, что живет в другой реальности. Разница между двумя этими реальностями такова, что они не мешают одна другой. Я могу жить в высшей реальности и вместе с этим жить в реальности этого мира. Но я понимаю, что в реальности этого мира я живу не по своей воле, и чтобы поддерживать всю эту свою жизнь, я выполняю свои обязанности по отношению к своей семье, родным, своему народу, всему человечеству. Но одновременно с этим, для меня наиболее важно то, как я поднимаюсь по духовным ступеням. Ведь за свою жизнь я должен пройти все эти духовные ступени, пока не достигну мира Бесконечности, пройдя через все миры. Я прохожу миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон. Обычно Адам Кадмон и Ацилут рассматриваются уже вместе или же Адам Кадмон относится к миру Бесконечности. Так я дохожу до Бесконечности. Рис.25 Пока я не достиг мира Бесконечности, своего корня, то есть состояния Конца Исправления (Гмар Тикун) и не исправил грех Адама Ришон, корень своей души, до тех пор я не освобожден от этого мира и должен снова в нем перевоплощаться. Если я поднялся до какого-то духовного уровня и уже нахожусь в духовном, но не достиг Конца своего исправления до того момента, как заканчивается мое существование в этом мире, то я должен снова родиться. Я снова возвращаюсь в этот мир, очень быстро прихожу к науке Каббала и снова поднимаюсь до какого-то духовного уровня. А оттуда я вновь спускаюсь, рождаюсь в этом мире – и так, пока полностью не завершу свое исправление, исправление своей души, чтобы всё мое кли было полностью направлено на отдачу. Рис.26 До того, как это произойдет, я не могу бросить этот мир. Мы вынуждены жить в физических телах в этом мире, как мы сейчас живем, а своей душой пребывать в духовном мире в самом наивысшем состоянии – так, что моя душа должна достичь самого высокого духовного уровня, а вместе с тем, я должен жить в этом мире в своем физическом теле. Когда у меня в моей жизни есть две эти противоположные точки – тело (внизу) и душа (наверху), то это означает, что я включаю в себя, между этих двух точек всё творение, все миры. Всё находится во мне между двумя этими точками, и этим я становлюсь подобен Творцу. Тогда я начинаю называться «человеком» (адам) – подобным (эдамэ) высшему. Вопрос: Вы сказали, что есть Творец (Борэ), который назван так от слов «Приди и увидь» (бо у-ръэ). Что это значит? Слово «Творец» (Борэ) происходит от слов «Приди» (бо) и «увидь» (ръэ). Это не мое собственное объяснение, а данное в каббалистических книгах. Человек должен достичь такого состояния, поднявшись снизу вверх, проходя все духовные ступени и обретая исправления так, что когда он доходит до какого-то состояния (что называется «Приди» - «бо»), тогда он начинает видеть. Он развивает свое кли, свое восприятие. Рис.27 Мы и сейчас находимся внутри Творца, в океане высшего света, но мы этого не чувствуем из-за неисправности своих келим. За счет света, возвращающего к источнику, мы исправляем, очищаем наши келим, наши инструменты восприятия и тогда исчезает скрытие. Сквозь этот мир мы начинаем видеть силы, которые им управляют. Я вижу вас, а сквозь вас, внутри вас я также вижу силы, которые управляют вашими действиями, воздействуют на вас и хотят из вас что-то сделать – а также со мной и со всем миром. Так человек постигает силу, которая называется Творец (Борэ), которая сотворила все мироздание и управляет им. Творец призывает нас постичь Его, и потому Он называется Творцом – ведь это сила, которую я должен постичь и раскрыть. Я должен уравняться с этой силой, подняться на Ее высоту. Поэтому Она называется «Приди и увидь» - Борэ. Я вижу, что мы сегодня уже не успеем поговорить о создании души. Мы немного обсудили, что такое «небо и земля». Небо – это свойства Творца, а земля – свойства творения. Мы находимся между двумя этими свойствами, между небом и землей. Когда уже есть свойство Бины – небо и свойство земли – малхут, тогда между ними создается душа, названная Адам Ришон. Затем эта душа проходит разбиение и должна произвести свое исправление. Перевод: Л. Дондыш. Оформление чертежей: А.Фрайман и О.Вольфсон
