Урок-практикум по рассказу В.П. Астафьева "Улыбка волчицы"
реклама
И.Е. Шестерина МБОУ СОШ № 16 «Вечная дума о смысле жизни…» (урок-практикум по рассказу В.П. Астафьева «Улыбка волчицы») В последние годы изменившаяся история Отечества заставляет нас критически пересмотреть наше прошлое. Мы понимаем, что другого Отечества и другой истории у нас не будет. Наша задача – изучать историю, чтобы на опыте предков обретать мудрость, не повторяя их ошибок. Патриотическое чувство каждого из нас, особенно молодых людей, подвергается серьёзным испытаниям. На школу, которая должна воспитывать любовь к своей Родине – земле отцов и дедов, растить верных сынов Отечества, ложится величайшая ответственность. Мы живём в мире всё усложняющихся нравственных проблем. Кто ответит на многие вопросы, возникающие перед нашим нравственным сознанием? Именно литература, если она будет достаточно ответственна и глубока! Таким, на наш взгляд, писателем является В.П. Астафьев. Его произведения стали для нас нравственными «затесями» на жизненном пути. В них боль за всю землю, боль за человека. Сила его произведений – в предельной честности и искренности писателя-патриота. С творчеством Астафьева учащиеся знакомятся с 5-го класса – «Васюткино озеро»; в 6-ом – «Конь с розовой гривой»; в 8-ом – «Фотография, на которой меня нет»; в 11-ом – «Царь-рыба» - произведения о выстраданных нравственных уроках, обретении духовного богатства, о безотлагательности «возвращения к природе».1 «Поздняя проза» писателя существенно отличается от ранних произведений: «Последние мои вещи вам показались злыми, желчными? Нет, злым я никогда не был. Даже в худшую пору своей жизни. Но и добреньким быть уже не могу. Надоело писать про цветочки, надоело пташек воспевать. До того довоспевался, что ни коростеля, ни жаворонка, ни перепёлки. Всех потравили. Вороны да сороки остались».2 Астафьев говорит горькую правду миллионам людей, помогает задуматься над тем, как мы живём. Такой писатель, пришедший в литературу из окопов Великой отечественной войны, просто не мог не говорить правду: «Правда – самое естественное состояние человека, её не выкинуть, не выстонать, не выплакать, хотя в любом стоне, песне, плаче она стонет, плачет, смеётся, умирает и рождается, и даже когда ты привычно лжёшь себе или другим – это тоже правда… Постижение правды есть высочайшая цель человеческой жизни».3 Конечно, по-прежнему волнует Астафьева и тема взаимоотношений человека и природы (рассказ «Тень рыбы», «Улыбка волчицы»), и проблема памяти (рассказ «Пришлая»), воспитания («Ягоды для папы»), и нравственное состояние современного общества («Венку судят», «Людочка»). Увиденное и прочувствованное на войне продолжало жить в Астафьеве, не отпускало ни на минуту и не уходило в прошлое, оставаясь для него настоящим. Именно по этому война «присутствует» на страницах большинства «послевоенных» произведений писателя, являясь фоном, на котором изображается судьба вернувшихся с фронта людей, «ушибленных» войной, искалеченных не только физическими, но и духовными страданиями («Жестокие романсы», «Пролётный гусь»). В рассказе «Улыбка волчицы» показана судьба двух фронтовиков: Тимофея Копылова и Карпо Верстюка. Трагедия проходит через всю жизнь этих людей: высылка Верстюка вместе с родителями с Украины в далёкое сибирское село Уремка в тридцатые годы, война, с которой «один вернулся кособоким, другой без руки»; затопление родного села в годы великих социалистических строек. Урок-практикум по рассказу Астафьева В.П. «Улыбка волчицы» «Вечные думы о смысле жизни» в 11 классе целесообразно провести после изучения «Царь-рыбы» и построить в форме беседы, вопросы которой помогают понять авторский замысел. Эпиграфом к уроку взяты слова М.М. Пришвина: «Глядеть в природу – это значит глядеть в зеркало, где отражён человек». Предлагаем начать разговор с событий, которые находятся за рамками сюжета – воспоминаний о довоенной жизни Верстюка и Копылова. Ученики находят в тексте и рассказывают о том, что друзей очень много связывает: друзья вместе учились, сидели за одной партой, списывали друг у друга: Копылов арифметику, Верстюк – русский, литературу, историю; вместе работали на сплавном участке, дрались «азартно, да без осатанения», «никто никого победить не мог», вместе чуть было, не погибли от дедова карабина, когда ещё мальчишками пошли валить медведя «на берлоге». Всё изменилось после войны – «Хотим мирной жизни»,- сказали они, и хоть и спорили, но не по причине добиться истины, а по привычке и потребности пообщаться друг с другом. Далее ориентируем учащихся на следующие основные вопросы: - Чем занимаются Верстюк и Копылов после войны? Тимофей Копылов работает на метеопосту «верстах в семнадцати от новопоселения Уремки, где проживал и нёс егерскую службу его друг детства однорукий Карпо Верстюк». Развело друзей рукотворное море, плачут люди, «проклиная тех, кто затеял великую стройку, пустил родное село на глубокое дно, поразбросал уремцев по белому свету». Летом они встречались чаще, но «как зима ляжет, всякое сообщение замирает – нет дорог по водохранилищу». Воспоминания о «той Уремке» не дают покоя, казалось им, что «наваждение это непременно и скоро кончится, как кончается тяжкий сон. Вода, покрывшая привычный сельский мир, уйдёт туда, откуда пришла, вольётся в свои берега и поплывёт из кромешной глубины, приветливо светясь огнями, родная Уремка и остановится, умытая, на песчаном мысу, изумлённо глядясь в реку светлыми окошками домов». Но, к сожалению, один тяжкий сон сменяется другим, и наваждение не проходит, а явь «простирающегося водохранилища, неизвестно где начинающегося и где кончающегося». - Что значит для людей затопление села? Для людей эта трагедия, как и война, уничтожение корней, истории. «Вместе с домами, сараями, банями, стайками, со старым сельсоветом, клубом, почтой, с начальной школой, с бедным, но широким погостом» ушло под воду всё село. В мирное время человека лишают родины. Не зря Астафьев в рассказе, постоянно сопоставляет военное и мирное время. Что же происходит? На войне всё было понятно: враг пытался завоевать родину. А в мирной жизни – неопределённость, неясность. - Что же сейчас представляет собой водохранилище, ради которого людей лишили родины? В тексте учащиеся находят слова и выражения, рисующие страшную картину: «хламное водохранилище», «тороса, хлам лесной, полыньи от изверженных известковых вод да и безлюдье не давали организоваться никакому твёрдому и безопасному пути по широкому полю льда», «обмыленный, растрескавшийся утёс возникал из пучин и устало кренился над грязным прибоем», «тлел хлам, смытый с утёсов и берегов». Вместо красивого места – уродство. Становится непонятным смысл затопления, ведь «раньше над Малтатским заливом пашни уремские были, речушка – Малтатка – текла, нынче непроглядный здесь лес пошёл». Учащиеся 11-го класса не могут не вспомнить, что такая же проблема поднимается и в повести В. Распутина «Прощание с Матёрой». Матёра, Уремка и другие сёла взывают к людям, но не все понимают катастрофичность происходящего. Молодые люди не переживают из-за старого села, живут в новопостроенном. Даже жена Копылова мечтает перебраться в город, к дочери от «распроклятой жизни в этой метеорологической дыре». Обязательно нужно отметить, что под влиянием изменений в природе, экологического бедствия меняется и сам человек. Верстюк обзавёлся вездеходом, усовершенствовал его, довёл технику до масштабов всё – и вездепроходимости», «тайно мечтает настрелять волков, сдать их шкуры за хорошие деньги и купить себе телевизор», «мабудь, даже японьский». Он умел всё обмараковать и хитро … решить любую жизненную проблему»: «выдавали в сельпо по талону одну бутылку водки, как инвалиду Отечественной войны» для лечения руки, а вторую он вытребовал по норме, как простой гражданин страны, твёрдо вставший на путь борьбы за трезвый образ жизни». Он активист и депутат поселкового совета Уремки. А «Тимка как был, так и остался книгочеем и мыслителем». Но оба понимают, что «жизнь уже не переменишь и людей не переделаешь». А это значит, что нужно к этой жизни как-то приспосабливаться. Верстюк очень любит смотреть кино, особенно военное; «потрясённый этим чудом», «в госпитале табак и сахар отдавал за кино», пускал слезу, жалея мёртвого артиста, всё время объяснял, что на экране «роблится». Страсть к кино – тоска по идеализированной жизни, где всё хорошо и понятно, в отличие от реальности, где всё он может сам объяснить. Именно поэтому друзья больше разговаривают о прошлом и обсуждают фильмы на метеостанции. Экологическая катастрофа отразилась и на жизни животных, в том числе и волков: «в густолесье они как дома: охотятся, гуляют, выводки прячут», «провели перестройку в соответствии с условиями обитания, подвинулись жить и промышлять к пустынным, зверьём и птицей богатым берегам». Писатель нарочито заостряет наше внимание на описании охоты волков. Волчья стая с её иерархией напоминает человеческое общество: «бригадир», загонщики, во главе волчьего организованного «отряда» старая волчица. Жизнь волков в рассказе идёт параллельно с жизнью людей, причём с самого начала идёт сопоставление: Верстюк приехал в Сибирь «вместе с батьком, маткой и целым детским выводком» - волки «выводки прячут»; и те, и другие приспосабливаются к жизни, к изменениям в природе, стремятся выжить; взросление мальчиков и первая охота тоже напоминает воспитание волчат. Нужно сказать, что в русской литературе, а сейчас и в кинематографе очень частое обращение к жизни волков: Б. Зайцев «Волки», И. Бунин «Волки», Мамин-Сибиряк «Волки», В. Шукшин «Волки», Ауэзов «Серый Лютый», Ч. Айтматов «Плаха» и другие. Значит, волки чем-то интересны для человека, может быть, их жизнь чем-то похожа? - Чем объясняет Копылов «тонкую тактику волков»? «Среди волков появились собаки – диким зверям своим умом до такого не дойти». В рамках общей экологической катастрофы произошло скрещивание волка и собаки. Это очень опасный зверь, который не боится людей, огня, шума, может напасть на человека сзади, не поддаётся приручению. В нашей области очень много таких животных, зарегистрированы даже случаи нападения на людей. С другой стороны, этот зверь, «помесь волка с собакой, ещё не обрёл дикого наития, не мог отрыгивать пищу» во время опасности, чтобы защитить себя и спастись бегом. Это произошло потому, что «уходя в города, расселяясь по свету, уремцы, как и везде по Руси, кошек и собак бросали на произвол судьбы». Астафьев ставит перед нами ещё одну проблему ответственности за прирученных животных. Люди не привыкли отвечать за свои поступки. Тяжёлые судьбы самих людей, выброшенных своим государством со своей родины, не дают задумываться ещё и о животных. Так, может быть, с малого начинается разрушение? - В связи, с чем к Верстюку возвращаются воспоминания о войне? Верстюк и Копылов начинают охоту на волков, готовятся к наступлению, как на войне, вырабатывают тактику (волки тоже вырабатывают тонкую тактику), потому что с волчьей стаей бороться трудно – «сплочённая волчья орда». Само слово «орда» имеет значение «толпа, скопище, банда», употреблялось по отношению к врагам, фашистам. Ассоциация с войной. Просмотренный на метеостанции фильм в маленькой, снегом заметённой избушке наводит на мысли о таинстве смерти: «Как же так? Умер человек, но… в кинокартине – живой, страдающий.… Вот бы всех хлопцев на фронте засняли, чтобы они хотя бы в кино живыми остались. А тоже ни следочка, ни косточки не осталось, травой – бурьяном заросли.… Ах, хлопцы, хлопцы! Пулемётчики мои дорогие! За шо ж вас, таких молоденьких да гарнесеньких?» Ракета Копылова напоминает утреннюю атаку: «вздрогнул, как на фронте», «тревожно сделалось, засосало под грудью». Целесообразно зачитать сцену военной атаки со слов «Одни будут отбиваться, и убивать…» до слов «…вырваться во чисто поле». Далее мы предлагаем учащимся прочитать и сравнить сцену охоты на волков со слов «Верстюк отсёк от стаи и гнал их …» до слов «… и тут же стукнул карабин». Сцены очень похожи. И волк, и человек одинаково борются за жизнь, цепляются за малейший шанс выжить. Однажды Карпо Верстюк, приходя в себя после боя, вдруг услышал – «где-то рядом воет волк! Страшно воет, загнанно, смертельно». Не сразу дошло до него, что это воет он «от страха, от ужаса, от злости, от счастья солдатского – прошёл, преодолев ещё одну полосу войны, вышел живым из ещё одного смертного дела». В нечеловеческих условиях проявляются животные инстинкты, волчье в человеке – страх, ужас, злость, счастье, что выжил. Таким образом, автор хочет показать тесную взаимосвязь и родство всего живого на земле. В рассказе потрясает сцена загона волков. «Волки – звери осторожные, но человек-то хитёр»,- говорит Астафьев, и мы знаем, что победа будет за человеком. Этот фрагмент – главный в рассказе, он несёт смысловую нагрузку, и именно он может быть назван «Улыбка волчицы». Предлагаем анализ этого фрагмента. Особое внимание необходимо уделить чтению с выделением образно-тематических узлов текста, и комментарием учащихся. Учитель помогает «разгадать» текст и через него выяснить, что хотел сказать автор. Работа с текстом позволяет лучше понять смысл произведения, заставляет задуматься, рассуждать, делать выводы. Примерные ответы учеников: «спасительный хлам» - люди сделали из прекрасного уголка природы – хламное водохранилище, противоречие: животное, живущее на свободе, устремляется в хлам, а не в лес, где ему положено находить защиту. «влекомый жизнью», «зов свободы» - главное для любого живого существа, ради этого оно сопротивляется обстоятельствам, пытается защитить себя, продолжить свой род. Родство с человеком. «отчаянно тявкнул» - «тявкать» - отрывисто лаять, о собаках – тявкает незащищённое животное, «отчаяние» - состояние крайней безнадёжности, потеря всякой надежды на спасение. «коротко всплакнул» - говорят о человеке, как будто всхлипнул. «прижался» - ищет защиты у природы, ребёнок прижимается к матери, ища защиты и успокоения. «к пронзительно-холодному камню» - нет от него защиты, тепла, участия, помощи. «дрожа от страха, от загнанности» - родство с человеком на фронте. «утратив своё звериное величие» - страшно, что человек добивается этого. Звери, утратившие величие – в неволе, в зоопарках, в цирках, а теперь и в природе. Человек тоже утрачивает своё величие, превращается в убийцуохотника. Волк убивает, чтобы прокормить себя, потомство, человек убивает ради наживы, или развлечения. «молодая волчица» - подчёркивается стремление к жизни, к продолжению рода. Все эти слова вызывают чувство жалости к животному. Жизнь противопоставлена смерти в образе человека с ружьём – «чёрным зраком глядело на зверя ружьё…». - Что мешает Верстюку сразу выстрелить? ( «в слишком нежной, слишком рыжей шкуре волчицы ему почудилось чтото собачье»). « родственно завиляла хвостом» – так собака дружелюбно виляет хвостом перед хозяином. «заискивающе оскалила зубки» – не зубы – зубки, слово с уменьшительноласкательным суффиксом рядом со словом «оскалить» – обозначает что-то хищное, злое. Этот прием называется оксюморон. Заискивать лестью и угодничеством, добиваться чьего-нибудь расположения. Создается неприятное впечатление. « просит прощения» – «матка, а то батька цей зверины были собакою!», зверь «не обрел дикого наития». -Как писатель противопоставляет природу и человека? «Люди предали своего друга, кормильца, сторожа» ---- «природа приютила»; «люди приручили сделать на себя похожим» --- «превратили в бродягу и попрошайку союзника своего». «Сколько крови, породил совместный союз зверя и человека, какого опустошения в мировом лесу они добились вместе». - Как Астафьев говорит о противоречиях в жизни самого человека? «Мышей баба боится» --- « на волков ходит»; человек, призванный охранять и защищать природу --- «превратились в полудобытчиков, в полуохотников, а то и просто в убийц – браконьеров праздных, равнодушных истребителей всего живого вокруг». - А вот в природе есть противоречия? Нет, «она породила, она и приютила». Природа мудра. Волка она создала для того, чтобы он поддерживал равновесие в природе, не давал сильно размножиться травоядным. Собака пришла к человеку, чтоб помочь ему выжить и закрепиться на этой круглой, опасно вращающейся планете». А человек разрушает гармонию в природе. Причина разногласия с природой в том, что отдаляется от природы, «вооруженный беспощадной техникой, оружием, от которого нет спасения». Вторжение человека в природу порождает катастрофы. - Какое решение принимает Верстюк в рассказе? «Та хай вона живе и пасэться!» - Что же повлияло на изменение решения? За метеопостом выстрелила Копылиха, а она - женщина. «Зубы оголились в просительном, извиняющемся оскале» – слова «просительный», «извиняющийся» употребляюися по отношению к беззащитному, слабому существу, вызывают жалость, а оскал – прямо противоположное слово, говорящее об опасности. «багровая поедь», «дикая пена» - волчица только что ела. «хваткий рот» – жадный, ненасытный, хищный. «волосья, уже чужие, звериные» в крови, «на каждом заостренном кончике волоса ягодой алела капля крови» – кровь и ягодка, несопоставимые вещи. «серая морда выглядела алчно» – «алчный» – жадный, корыстолюбивый. Значит, готова в любой момент напасть. «притворно притухшие глаза» – на самом деле горят ненавистью, злобой. «лукавое собачье притворство» – «лукавый» – коварный, хитрый. Использует то, что есть в нем собачьего – «как и назначено лакею природой, пошла по рукам, жрет со стола объедки, дает лапу за сахар». И это тоже сотворил человек. «беспощадный зверь» – волк жестокий, опасный хищник, а этот зверь еще и хитрый. - Почему все-таки выстрелил? «Перед ним юлил хвостом, лицемерил враг». - Объясните смысл названия произведения. «Улыбка волчицы» – что-то ненастоящее, поддельное, фальшивое, опасное. Это улыбка врага. Страшно, что врагом для человека становится природа. Это образ-символ, который проходит через все произведение. При проведении урока учащиеся выделяют темы, которые поднимает Астафьев: тема памяти; судьбы, опаленные войной, искалеченные великими социалистическими стройками; тема родины, тема сложных взаимоотношений человека и природы, экологической катастрофы, тема ответственности за прирученных животных, за свои поступки. Но главная – тема надвигающейся экологической катастрофы. Все это – вечные думы о смысле жизни Астафьева. На первом плане рассказа публицистические рссуждения, которые носят обличительный характер, имеют острую злободневность. Автор – действующее лицо. Поэтому мы можем говорить о публицистичности рассказа. Это еще одна особенность «поздней» прозы Астафьева. Обобщающая схема на доске помогает подвести итоги урока: Вместо живописного места – хламное водохранилище. В «хламе лесном – полуволк – полусобака. Улыбка волчицы – улыбка врага, Которым становится сама природа. Зло, творимое человеком, обращается против него. Чтобы избежать экологической катастрофы, нужно очистить землю, а для этого нужно очистить душу («экология природы» через «экологию души»), ведь глядеть в природу – это значит глядеть в зеркало, где отражен человек» (М.М. Пришвин), чтобы не смотрела на нас природа «улыбкой волчицы». (На доске – фотография оскала волка). На уроке учащиеся пришли к пониманию сложного философского произведения, к осмыслению затронутых проблем современности. Страшно читать одну из последних записей Астафьева: «Возможно, что литература 21 века будет отпеванием человека, отображением его полного банкротства и краха»4. Но его голоса в этом отпевании не будет. Он всем творчеством сопротивлялся духовной смерти наступающей постистории, великим своим словом, до последнего храня в человеке народное, подлинное неунижаемое зерно, не давая ему забыть в себе образ божий. Свет его и в последней тьме оставался незакатен. Патриотизм писателя вдохновляет и является важным зерном в воспитании молодого поколения, отвечает потребностям нашего времени. Ведь для человека естественно любить свою семью, свое село игород, свою страну и ее народ, а также соседей, другие народы и весь земной шао – нашу большую родину. Примечания. 1. Программы общеобразовательных учреждений. Литература.5 – 11 классы (Базовый уровень). Под редакцией В.Я. Коровиной. 6-е издание, переработанное.- М.: «Просвещение», 2005. 2. Литература: Современная русская литература: 1970-1990-е годы: Книга для учителя. – 2-е издание. – М.: Издательство «Первое сентября», 2002, с.213. 3. Там же, с.212. 4. Курбатов В. Свет полдня и заката // Астафьев В. Жестокие романсы: Рассказы. / Астафьев В. – М: Эксмо, 2002, - с.8.
