Лекция № 3. Сущность социализации и воспитания

Лекция № 3.
Сущность социализации и воспитания
Соотношение социализации и воспитания. Воспитание представляет собой часть процесса
социализации и рассматривается как целенаправленная и сознательно контролируемая социализация
(семейное, религиозное, школьное воспитание). Воспитание выступает своеобразным механизмом
ускорения процесса социализации. С помощью воспитания преодолеваются или ослабляются
отрицательные последствия социализации, ей придается гуманистическая ориентация.
Воспитание как инструмент ускорения и корректировки социализации строится на основе
общих принципов. К общим принципам воспитания относятся:
-принцип гуманизма, который предполагает признание самоценности личности, создание условий
для ее гармоничного саморазвития, для реализации ее внутренней и внешней свободы;
-принцип культуросообразности, требующий создания такой социокультурной среды развития
личности, в которой проявлялось бы органичное единство возможностей народной культуры (языка,
искусства, религии, быта и т.д.) и достижений мировой цивилизации;
- принцип природосообразности означает отношение к человеку как части природы и создание для
его развития соответствующей биологической, психологической и экологической среды;
-принцип целостности обусловливает единство социально-нравственного, общекультурного и
профессионального развития личности, ориентирует на творчество, самобытность, индивидуальность
каждого человека и предполагает в этой связи интеграцию деятельности всех социальных институтов;
-принцип непрерывности обеспечивает последовательность и преемственность в развитии
личности и предполагает вариативность, динамичность изменений в социально-педагогической системе
в соответствии с требованиями настоящего и прогноза на будущее.
Механизмы социализации
Существует целый ряд механизмов, способствующих усвоению ребенком социальных норм.
Рассмотрим основные из них.
Одним из значимых механизмов социализации является подавление. Его суть сводится к
исключению из сферы сознания мыслей, чувств, желаний и влечений, причиняющих стыд, чувство
вины или (душевную боль). Этот механизм объясняет многие случаи забывания человеком выполнения
каких-либо обязанностей, которые по разным причинам оказываются для него неприятными (Фрейд 3.
Психопатология обыденной жизни. - М., 1925).
Подавление чаще всего осуществляется непроизвольно. Однако в целом ряде случаев человек
прилагает специальные усилия, чтобы предать забвению те или иные впечатления путем переноса
внимания на другие действия. Механизм произвольного подавления получил название вытеснения.
Во многих случаях человек может испытывать чувство вины, переживать внутренний конфликт
вследствие того, что имеет социально неприемлемые желания. Это чувство может быть как
осознаваемым, так и неосознаваемым. Механизмом подавления такого чувства и разрешения
противоречия между желаниями и присвоенной социальной нормой является реакция на
противоположную установку.
Механизм изоляции связан с тем, что человек вытесняет эмоциональные компоненты каких-то
неприятных, травмирующих впечатлений. В случае действия этого механизма идея (мысль,
впечатление) осознается как нейтральная и безобидная для человека. Изоляция наблюдается при
разрешении людьми ролевых конфликтов. Такой конфликт возникает тогда, когда в одной и той же
ситуации человек вынужден играть две несовместимые роли. Для его разрешения на психологическом
уровне как раз и используется механизм изоляции.
Важную роль в процессах социализации играет механизм самоограничения. Если человеку
кажется, что его достижения менее значительны, чем достижения других людей, то он начинает
страдать, его самоуважение понижается. Некоторые в такой ситуации прекращают свою деятельность.
Это своеобразный уход - отступление перед трудностями, ограничение своего «Я». Данный механизм
действует на всем протяжении развития личности. Использование механизма самоограничения во
многих жизненных ситуациях оправданно, поскольку обеспечивает адаптацию к сложившейся
ситуации. Однако он может приводить и к отрицательным последствиям в личностном развитии.
Наблюдения показывают, что если ребенок часто отказывается от игр, учебных занятий, то у него могут
сформироваться робость, стыдливость, которые в своей основе имеют низкую самооценку, а иногда
комплекс неполноценности. Первые попытки человека в любой области не могут быть совершенными.
Нередко, не зная своего потенциала, после первых же неудач человек бросает дальнейшие попытки и
выбирает дело попроще. Этому способствуют нетактичность, а иногда и явно издевательские замечания
окружающих, особенно значимых людей (родителей, учителей и др.). Многие потенциально
талантливые люди так и не смогли раскрыться в силу нетерпимого отношения окружающих к их
первым неудачным пробам.
Приписывание собственных нежелательных черт другим составляет сущность механизма
проекции который защищает человека от осознания этих же черт в себе. Отрицательные эмоции,
которые были бы направлены против себя, обращены на других. Таким образом, человек сохраняет
самоуважение.
Подозрительный человек склонен других считать тоже подозрительными, эгоистичный и
раздражительный обнаруживает эти же недостатки у окружающих. Экспериментальными
исследованиями установлено, что люди с высоким уровнем самооценки, но с невысоким мнением о
других проецируют на них собственные недостатки. Эта тенденция в большей степени присуща тем,
кто имеет комплекс неполноценности или характеризуется авторитарностью (Шибутани Т. Социальная
психология. -М., 1969. -С. 254).
В целом ряде случаев человек отождествляет себя с другим субъектом, группой, образцом. Этот
процесс получил название механизма идентификации и является одним из главных механизмов
социализации. В процессе идентификации человек осуществляет, в основном подсознательно,
психическое уподобление себя другому человеку. Идентификация приводит к подражанию действиям и
переживаниям других людей, присвоению их ценностей и установок.
Идентификация характерна для всех возрастных групп. Ее объектами могут стать родители, другие
близкие люди, значимые лица, не только реальные, но и воображаемые (например, герои
художественных произведений). Идентификация может быть полной или частичной, сознательной и
неосознаваемой. Ее иногда отождествляют с научением как имитацией (подражанием). Однако, при
идентификации человек не только подражает действиям другого, но и становится похожим на него.
С идентификацией тесно связан такой механизм, как интроекция. При интроекции качества и
установки другого как бы «встраиваются» в структуру личности субъекта без специальной переработки,
в неизмененном виде. Механизм интроекции - это путь построения собственной личности, а не просто
приобретения знаний. Часто этот механизм действует подсознательно, но при самоанализе результаты
интроекции становятся осознанными.
Следующий механизм социализации - эмпатия, т. е. сопереживание эмоциональному состоянию
другого человека, проникновение в его переживания.
В ситуациях, когда человек переживает страх и тревогу, «включается» и механизм
интеллектуализации. Вместо реальных действий по разрешению ситуации человек начинает абстрактно
рассуждать о ней. Этот механизм обычно включается в тех случаях, когда человек сталкивается с
жизненно важными проблемами (болезнь, отсутствие работы и др.).
Интенсивная интеллектуализация наблюдается в периоды подросткового и юношеского развития,
когда возникают сильные сексуальные желания и сопровождающие их эмоции. Чрезмерно
интеллектуализирующие люди лишаются полноценной эмоциональной жизни и производят
впечатление холодных и равнодушных.
Одним из самых распространенных механизмов социализации является рационализация. Ее суть
состоит в том, что человек изобретает на первый взгляд логичные суждения и умозаключения для
ложного объяснения своих фрустраций - психических состояний, характеризующихся наличием
потребности, не нашедшей своего удовлетворения. Такое состояние сопровождается различными
отрицательными переживаниями: разочарованием, раздражением, тревогой, отчаянием и др.
Фрустрации часто возникают в ситуациях конфликта, когда удовлетворение потребности наталкивается
на непреодолимые или труднопреодолимые преграды. У детей фрустрации возникают в виде
переживаемого «чувства крушения». Причиной фрустрации может служить неудача в овладении
предметом, неожиданный запрет со стороны взрослого и др. Частые фрустрации ведут к формированию
отрицательных качеств личности (агрессивности, раздражительности и др.).
Рационализация может проявляться в нескольких видах. Наиболее изученными являются
дискредитация цели, самодискредитация и самообман.
Дискредитация цели используется людьми непроизвольно в ситуациях, связанных с
недостижимостью целей. Аргументация при этом такова: «То, что недоступно мне, не может обладать
высокими качествами».
Самодискредитация как способ рационализации имеет место в тех случаях, когда человек, имея
высокий уровень притязаний и стремясь к труднодоступным целям, терпит и переживает неудачу. Боясь
вторичных фрустраций, связанных с понижением его оценки в глазах референтных людей и групп, он
объявляет, что переоценил свои возможности и поэтому его неудача естественна. Такая
предвосхищающая рационализация предотвращает возможную критику со стороны других и новую
фрустрацию.
Самообман чаще всего встречается в тех ситуациях, когда человек совершает выбор между двумя
целями, альтернативными линиями поведения. При этом отвергнутый вариант сохраняет для него
ценность, и он утверждает, что будто бы не имел подлинной возможности свободного выбора.
Для предотвращения или ослабления какой-либо неприемлемой мысли, чувства, действия
используется механизм аннулирования действия. Обычно это повторяющиеся и ритуальные приемы,
совершаемые в связи с верой в сверхъестественное и имеющие свои корни в детском возрасте.
Например, то, что ребенок просит прощения и принимает наказание, означает, что его поступок как бы
аннулируется и он может продолжать действовать с чистой совестью.
Механизм сублимации впервые был описан З.Фрейдом. Под сублимацией понимают перевод
любого инстинктивного влечения, а также потребности и мотива, удовлетворение которых
блокировано условиями ситуации, в возвышенное стремление и социально приемлемую деятельность.
Сублимационные формы деятельности, как правило, являются творческими (научными,
художественными и др.), лежащими в основе инновационных достижений.
Классификация факторов социализации. Социализация осуществляется в результате
взаимодействия множества обстоятельств. Именно совокупное влияние этих обстоятельств на
человека требует от него определенного поведения и активности.
Факторами социализации называют обстоятельства, условия, побуждающие человека к
активности, к действию.
В отечественной и западной науке имеются различные классификации факторов социализации.
Однако мы считаем наиболее логичной и продуктивной для педагогики ту, которую предложил
А.В.Мудрик(1991).
Он выделил основные факторы социализации, объединив их в
-макрофакторы, влияющие на социализацию всех жителей планеты или очень больших групп
людей, живущих в определенных странах (космос, планета, мир, страна, общество, государство);
-мезофакторы - условия социализации больших групп людей, выделяемых по национальному
признаку(этнос); месту и типу поселения (регион, село, город, поселок); по принадлежности к
аудитории тех или иных средств по массовой коммуникации (радио, телевидение, кино и др.);
микрофакторы - социальные группы, оказывающие непосредственное влияние на конкретных
людей (семья, группы сверстников, микросоциум, организации, в которых осуществляется социальное
воспитание, - учебные, профессиональные, общественные и др.).
Макрофакторы. В последние годы все большее значение ученые придают макрофакторам
социализации, в том числе и природно-географическим условиям, поскольку установлено, что они как
прямым, так и косвенным путем оказывают влияние на становление личности. Знание макрофакторов
социализации позволяет понять специфику проявления общих законов развития индивида как
представителя Ноmо sapiens (рода человеческого), убедиться в могуществе воспитания.
На развитие человека оказывает влияние географический фактор, или природная среда.
В течение длительного времени влияние природно-географической среды не выявлялось. Однако
экологические изменения биосферы, загрязнение окружающей среды, нарушение экологического
равновесия в биосфере, вызванные антропогенной деятельностью, заставили человечество отнестись к
этой проблеме с достаточной серьезностью. Созданные человеком силы стали угрожать самому
существованию человека. Усилилось отрицательное влияние природных факторов на здоровье и
деятельность человека.
В 30-е годы XX столетия В.И.Вернадский отмечал начало нового этапа развития природы как
биосферы. На первом, завершившемся этапе изменения в биосфере таковы, что она в состоянии
заглушить их и продолжить свое функционирование и воспроизводство в динамическом равновесии. На
этом этапе влияние биосферы (т. е. человека) безвредно и приятно.
Второй, только начавшийся этап характеризуется тем, что изменения в биосфере становятся
настолько грандиозными и масштабными, что она не в состоянии с ними справиться. В результате
происходят изменения в динамическом равновесии, опасные для существования всего живого на Земле,
включая и человека. Этот этап получил название современного экологического кризиса. В настоящее
время констатируется факт превращения экологического кризиса в глобальный и общепланетарный.
Сегодня прогнозируется наступление следующего - третьего этапа, который может пойти по двум
противоположным путям: либо человечество активизирует свое взаимодействие с природой и сможет
преодолеть экологический кризис, либо не сумеет это осуществить и тогда погибнет. Экологическая
катастрофа, становясь реальностью, заставляет принимать меры, активизирующие взаимодействие
общества и природы. Чтобы выйти из экологического кризиса, необходимо изменить отношение
каждого человека к окружающей среде.
Современный мир изобилует такими проблемами, которые имеют глобальный, планетарный
характер, так как они затрагивают жизненные интересы всего человечества или, во всяком случае, его
большинства. Таким образом, общественное сознание все более четко фиксирует систему качественно
новых проблем, которые и получили название глобальных проблем.
Несомненно, что эти проблемы появились не вдруг. Они в той или иной мере сопутствовали
процессу становления и развития цивилизации. Вырастая из локальных, национальных проблем,
общечеловеческие проблемы требуют для своего решения совместных действий мирового сообщества.
Глобальные проблемы человечества не могут не отразиться в индивидуальном сознании. Вот
почему проблемы глобалистики стали реальностью социализирующейся психики человека, который
должен осознавать, что они угрожают деградацией и гибелью всему человечеству, нуждаются в
позитивном решении, требуют общей координации и совместных усилий всех народов мира. Каждый
человек должен осознать свою индивидуальную ответственность за увеличение числа и масштабов
происходящих глобальных катаклизмов, остроту этих преобразований и их угрожающих размеров.
Мезофакторы. Рассматриваемая проблема связана также с вопросом взаимосвязи природы и
этноса, так как у каждого народа существует своя географическая среда обитания, оказывающая
специфическое влияние на национальное самосознание, демографическую структуру, межличностные
отношения, образ жизни, обычаи, привычки.
Специфика географической среды формирует структуру этнической общности, региональную
специфику, культуру, физический тип людей, расовые признаки (цвет кожи, глаз, форма и цвет волос,
форма черепа, рост и др.). В каждом этническом объединении складываются свои виды деятельности,
межэтнические отношения, различный семейный быт, брачные обычаи и обряды.
Этнические традиции дают о себе знать в способах защиты от воздействий природной среды, в
создаваемых культурных ценностях (образах художественного и научного творчества). В каждой
этнической группе складывается свое представление о личности, ее поведении и менталитете.
Проектирование экологического пространства становится реальной задачей образовательных
институтов.
Микрофакторы. Общество всегда обеспокоено тем, чтобы темпы социализации подрастающего
поколения не отставали от темпов и уровня развития самого общества. При рассогласовании этих
темпов начинается торможение общественно значимых процессов.
Общество осуществляет социализацию через различные институты социализации - общепринятые
социальные нормы, традиции, обычаи, семья, а также государственные и общественные учреждения и
организации. Ведущая роль в этом процессе принадлежит образовательным учреждениям - детским
садам, школам, средним и высшим учебным заведениям. Все вместе они образуют систему
образовательных учреждений, которая подробнее будет рассмотрена позднее.
Влияние институтов социализации противостоит стихийным социальным взаимодействиям,
которые можно «просчитать», спрогнозировать, направить по какому-то определенному пути.
Стихийные и управляемые процессы взаимодействуют, влияя на результаты друг друга. В рамках
функционирования того или иного института социализации имеют место оба процесса.
Воспитывающее, целенаправленное воздействие может не привести ни к каким результатам, или даже
обусловливать отрицательные, незапланированные «воспитывающие» результаты.
Цели деятельности социальных институтов непостоянны. Изменения, происходящие в обществе,
меняют характеристики идеальных типов личности, характеризующихся набором многочисленных
показателей и свойств.
В этом плане всегда можно говорить о социальном заказе общества институтам социализации. В
соответствии с заказом институты социализации меняют концептуальные (теоретические) модели.
Изменения происходят соответственно переменам в государственной политике, в том числе и в
образовательной. Вероятно, именно этим можно объяснить происходящую сегодня повальную
концептуализацию всех образовательных звеньев, «задающих» основные требования к личностноразвивающей среде, личностному пространству, образу жизни, ценностным ориентациям, поведению и
другим параметрам, вплоть до требований к внешнему облику субъектов образовательного процесса.
Следовательно, социализация на деле оказывается государственной и образовательной политикой в
действии.
Этнические особенности и их роль в социализации
Понятие этноса. Этнос - это «исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая
совокупность людей, обладающих общими чертами и стабильными особенностями культуры (включая
язык) и психического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных
образований» (Краткий словарь по социологии. - М., 1988. - С.461). Этническая или национальная
принадлежность человека, как установлено, определяется прежде всего языком, который он считает
родным, и культурой; стоящей за этим языком.
В различных странах этнос можно рассматривать как фактор социализации разного уровня. В
национальных государствах, где подавляющее большинство жителей принадлежит к одному этносу, он
- макрофактор. В том случае, когда какой-либо этнос представляет собой интенсивно общающееся
национальное меньшинство в том или ином поселении, он - микрофактор (Гарлем в Нью-Йорке). В
России этнос - мезофактор, так как даже многочисленные этносы, имеющие собственную
государственность (автономные республики), не могли не испытать на себе влияния других этносов и
не воспроизвести в своей жизнедеятельности характерные для них свойства и признаки (А. В. Мудрик).
Известно, что современное человечество многообразно по своему составу. Оно имеет две-три
тысячи этнических общностей. Существующие сегодня на Земле государства (их около двухсот)
полиэтничны. Это заставляет смотреть на этнические проблемы как на наиболее приоритетные в
политике любого государства, в том числе и России.
Влияние этноса. Каждый этнос имеет специфические особенности, совокупность которых
образует его национальный характер или психический склад, которые проявляются в национальной
культуре. Этнопсихологи выделяют такие различия, например, в характере и (традициях труда людей, в
особенностях быта, представлениях о семейных взаимоотношениях и взаимоотношениях с другими
людьми, о добре и зле, красивом и некрасивом и т.п.
Нужно иметь в виду, что этнические особенности характеризуют не отдельного человека, а
многочисленные группы - нации. Формируются они в течение веков и даже тысячелетий под влиянием
природно-географической среды, экономических, социальных религиозных и других обстоятельств, в
которых проживает тот или иной этнос.
Наиболее очевидно этнические особенности проявляются на уровне обыденного сознания.
Например, пунктуальность как черта личности, имеющая высокую оценку у немцев, малозначима для
испанцев и еще меньше для жителей Латинской Америки.
Этнос как фактор социализации подрастающих поколений нельзя игнорировать, но, не следует и
абсолютизировать его влияние. Так, при сравнительном изучении воспитания в многочисленных, не
похожих друг на друга культурах обнаружилось, что во всех них стремились воспитывать одни и те же
черты у детей каждого пола. У мальчиков основное внимание уделялось развитию самостоятельности и
стремления к успеху, у девочек - чувства долга, заботливости и покорности. Но существуют общества, в
которых шаблоны воспитания иные, и в них мужчины и женщины ведут себя иначе (Шибутани Т.
Социальная психология. - С. 424).
Все народы стремятся воспитывать своих детей трудолюбивыми, смелыми, честными. Различия
состоят в том, каким образом решаются эти задачи. Этнические особенности, связанные со способами
социализации, подразделяются на витальные (жизненно важные, биофизические) и ментальные
(духовные).
Под (витальными особенностями этноса понимаются способы физического развития детей
(вскармливание ребенка, характер питания, спортивные занятия, охрана здоровья детей и др.).
На социализацию подрастающего поколения большое влияние оказывают и ментальные
особенности - духовный склад этноса, который рядом ученых обозначается как менталитет и
формируется в специфических социокультурных условиях жизни того или иного народа.