Научно-практическая конференция «Духовность и современность» Секция: культурология «…и зазвонят опять колокола». Работу выполнила ученица 9 «А» класса МОУ-сош №3 г. Красный Кут Саратовской области Шкодских Татьяна Руководитель: Стрекнёва Галина Ильинична -1- Содержание Введение стр.2 Глава 1.История колокола стр.3 Глава 2.Колокольный звон стр.5 Заключение стр.7 Список используемой литературы стр.9 -2- Введение И звук пойдет к столетьям дальним И многим смертным слух пленит, Застонет жалобно с печальным И в хор мольбы соединит. Что б земнородным ни послала Судьба, свершая свой закон, Про все звучит венец металла – И поучителен им звон... «Песнь о колоколе» Фридрих Шиллер, Перевод Д. Е. Мин. Каждое воскресенье я слышу звон колоколов, так как живу рядом со Свято-Троицким храмом. На христианские праздники их звук меняется, они звучат радостно и призывно. Меня заинтересовала история возникновения колокола, и я обратилась к источникам. Так в «Законе Божьем» для семьи и школы составителя протоирея Серафима Слободского описывается об истории колоколов и русском православном звоне. Очень подробная характеристика колокольному звону дана в «Православной энциклопедии» под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Искусство звонаря всегда ценилось необыкновенно высоко. В наши дни оно основательно забыто, и есть прямая опасность исчезновения знатоков старейшего вида народной музыки. В последнее время в церковной среде все чаще звучит словосочетание « электронный звонарь». « Хотя по смыслу, что может быть более несовместимое: электронный – компьютерный, модерновый, неодушевленный и слово звонарь, в русской культуре, ставшее одним из символов духовных традиций русского народа». ¹ Об этом новом явлении на страницах журнала «Православная ярмарка» беседует журналист с руководителем Архангельской школы звонарей Андреем Анатольевичем Дьячковым, поэтому главная цель моей работы - познакомиться с историей возникновения колокола, его назначением. ____ 1 Серебряков Д. «Допустимо ли использовать электронный звонарь в православном храме», «Православная Ярмарка», осень 2012 -3- Глава 1. История колокола. По сей день идет спор между учеными о происхождении колокола. Есть предположение, что родиной колокола был Китай, а оттуда по шелковому пути он мог быть привезен в Европу. Есть предание, по которому изобретение колоколов приписывается Св. Павлину, Епископу Ноланскомут и датируется концом 4 или началом 5 века. По одному из сказаний «Св.Павлин во сне увидел полевые цветы- колокольчики, которые издавали приятные звуки. После своего сна епископ велел отлить колокола, имевшие форму этих цветов. Но, очевидно, Св. Павлин не ввел колоколов в практику Церкви, т.к. ни сам он в своих сочинениях, ни современные ему писатели не упоминают о колоколах». ¹ Самые первые колокольчики были отлиты из бронзы. Назначение их было различным – как амулеты, на военной службе, а так же в храмах для богослужения. Таким образом, ни первый изобретатель, ни точная дата появления колоколов не известны. Согласно «Закону Божия» в начале 7 века Римскому Папе Савиниану удалось придать колоколам христианское значение. С этого времени колокольный звон стал постепенно употребляться христианами, и в течение 8-9 веков в Западной Европе колокола прочно вошли в практику христианского Богослужения. На огромной территории, где селились наши предки, в курганах, археологи находят различные по величине и различные по виду колокольчики и бубенчики. Отыскивали их в Сибири и на Урале, на побережье Черного моря. Некоторые исследователи в шутку выводят слово “колокол” от необходимости бить: «кол-о-кол». Автор «Закона Божия» считает, что Русь заимствовала колокола не из Греции, откуда приняла Православие, а из Западной Европы… название колокол происходит от немецкого слова. На церковном языке колокол именуется «кампан»- от названия римской провинции Кампании, где из меди были отлиты первые колокола. Согласно толкового словаря русского языка « Колокол - отлитый из медного сплава полый конус с языком, издающий громкий звон».² В первой половине ХІУ в (а может и раньше, сведений нет) колокола делали в Москве и Новгороде Новгородская летопись в 1342 г отмечает: «архиепископ Василий велел слить колокол великий к святой Софии и привел мастера из Москвы, человека почтенного по имени Борис».3 1 «Закон Божий»…с.700 2 Ожегов С.И. и Шведов Н.Ю. Толковый словарь русского языка, 4-е издание. М,. 1999 с.175 3 Осетров Евг., М., Просвещение,1976,с.109 -4- Этот Борис, по словам летописца, отливал колокола для Москвы и других городов. Высказывают предположение, что именно Борис, освоив новое мастерство, положил начало литью колоколов в России. Колокола, звучавшие на десятки верст окрест, были своеобразным эпическим оркестром, музыкой для всех, грандиозным музыкальным инструментом. Они звучали "во дни торжеств и бед народных". Без колокола любой город, поселок, село считались второсортными. Жизнь их протекала тускло, однообразно. Колокол же придавал нужный ритм. Самым большим колоколом в мире и в настоящее время является «Царь Колокол», стоящий теперь на каменном постаменте у подножия колокольни Ивана Великого. Он не имеет себе равных не только по размеру и весу, но и по художественному литью. Это удивительное произведение искусства не успели поднять на колокольню, т.к. колокол жестоко пострадал от страшного и опустошительного пожара в 1737г. Отличительной чертой русских колоколов является их звучность и певучесть. Русский народ назвал ударную часть колокола языком, уподобив этим звон колокола живому голосу. Колоколам довелось испытать немало. Из 78 тысяч храмов с колоколами в России после революции осталось менее 8000. « В 1930 г. в Москве был запрещен колокольный звон и с осени этого года колокола принялись свозить на электролитный завод в Верхних Котлах, где они переливались для треста «Рудметаллторг». По воспоминаниям старожилов, с 1930-х годов до середины 1940-х колокольный звон даже на Пасху можно было слышать только издалека: он разносился от находившейся тогда вне черты Москвы церкви Троицы на Воробьевых горах и порою достигал Кремля».1 Но, как “не горят рукописи", так неуничтожимы колокола, ибо это - великое русское искусство. И все же они выжили. Они звучат. _________ 1 Паламарчук П.Г. Сорок сороков, М.,АО «Книга и бизнес»,1992,с.15 -5- Глава 2 Колокольный звон « Колокольный церковный звон употребляется для того, чтобы: 1.созывать верующих к Богослужению, 2. выражать торжество Церкви и ее Богослужений, 3.возвещать не присутствующим в храме о времени совершения особенно важных частей Богослужений. Кроме того, звоном созывался народ на вече. Звоном указывали дорогу заблудившимся в ненастье путникам. Звоном оповещалась какая-либо опасность или несчастье. В трагические дни для Родины звоном призывали народ на защиту Отечества. Звоном оповещался народ о победе, и приветствовалось победное возвращение полков с поля брани. Так колокольный звон во многом сопутствовал жизни нашего народа». ¹ «Колокола - грандиозный оркестр под открытым небом, концерт для всех. Древняя Русь складывала песни, поговорки, изречения о колокольном звоне»². Как мне стало известно, существуют основные православные зоны. Трезвон, основной вид колокольного звона православной церкви; звон во все колокола или какой- то части колокольного набора. Трезвон связан со службами и отдельными обрядами, выражающими торжество Церкви. Он является наиболее развитым в музыкальном отношении или типом колокольной композиции. Различают собственно трезвон (удары трижды с небольшими перерывами), двузвон, перезвон (удары в каждый колокол, начиная с самого большого). Перезвон, или перебор – это поочередные удары в несколько колоколов в последовательности, определенной местной традицией. Звучание перебора воспринимается как ощущение печали и даже горя. Он исполняется при совершении чина отпевания, чина погребения. Благовест, праздничный церковный колокольный звон, совершаемый одним колоколом. Извещает о начале богослужения и звучит во время службы, по определению церковного устава. Благовест исполняется перед службой, а в некоторых случаях и во время ее для оповещения о начале или совершении важных обрядовых действий. Разнообразны и гражданские колокольные звоны. Набатный - многократные частые удары в большой колокол - является _________ ¹Протоирей Серафим Слободской, «Закон Божий», Николо-Волосовский монастырь, 1999,с.699) ² Осетров стр.287-288 -6- символом тревоги: приближение неприятеля, наводнение, пожар и другие стихийные бедствия. Вечевой – для созыва горожан на народные собрания. По звучанию он сходен с набатным, но медленнее. Красный – звон по поводу радостных и торжественных событий. Он производится во все колокола, часто даже ряда церквей. В устной практике под красным звоном обычно подразумевают мастерское исполнение, красота, согласованность, благолепие, что аналогично выражению «малиновый звон», ставшему его синонимом. -7- Заключение Колокол и колокольный звон имеют большое значение в жизни людей. Каждый знает, какие сильные впечатления может производить колокольный звон при особенных обстоятельствах и душевных настроениях человека. Когда неожиданно в ночной тиши раздается звон, призывающий к полуночному богослужению, как поэтически услаждающе отражается он в душе и погружает ее в полузабытье сладких грез. Звук колокола производит иногда отрезвляющее, спасающее действие на человека, находящегося на краю нравственной и физической гибели, говоря ему о чем-то таком, что выше его страданий, что может дать новое содержание его жизни и о чем он забыл. Любил русский народ колокольные звоны. Целые колокольные дружины охраняли покой и давали сигналы к пробуждению старинных русских городов. Колоколам давались имена: "Всполошный", "Осадный", “Полилейный", "Звонарь". Колокола секли кнутами, колоколам вырывали "языки", отрубали "уши", выставляли на позор. Летопись рассказывает, что колокола нередко отказывались петь на чужбине, а злодеи раскаивались в своем поступке. Один владимирский князь привез вечный колокол святой Богородице в Суздаль. Сколько ни старались - нет того голоса у колокола, что во Владимире. Тогда князь приказал вернуть колокол на прежнее место. Там он зазвучал по-старому. Самые большие колокола делали в России. Их изготовляли в пушечных мастерских. Литье колоколов считалось почетным и ответственным делом не всякому поручалось. Надо знать, какую ему придать форму, сколько положить олова, меди, серебра, бронзы для благозвучия. С колоколами были связаны самые различные поверья. Когда, например, приступали к литью крупного колокола, то нарочито распускали ложный слух. Надо было выдумать что-нибудь совершенно невероятное, чтобы молва расходилась от села к селу, от города к городу. Считалось, что, чем дальше распространится слух, тем сильнее будет гудеть колокол. Было дурной приметой, если колокол ночью позвонит сам по себе. Тот, кто услышит ночью звон, должен ждать для себя величайшего несчастья. В народе о колоколах и колокольных звонах сложены песни, стихи, легенды, остроумные притчи, пословицы, поговорки, шутки, загадки. -8- Вроде таких: "Первый звон - пропади мой сон, другой звон - земной поклон, третий звон из дома вон", "Стоит бык на горах о семи головах, ребра стучат, бока горят", “Сидит пастух на воротах, косы до полу, голос до небу” Десятки лет молчали колокола нашего отечества. И вот они вновь обрели голос. Я полностью согласна с руководителем Архангельской школы звонарей А.А.Дьячковым, что «Электронный звонарь»- явление временное…придет время, когда настоящих звонарей станет много. Электроника в богослужении не приживется, ведь Церковь – это источник жизни, здесь все должно совершаться «благообразно и по чину». -9- Используемая литература 1. Ожегов С.И. и Шведов Н.Ю. Толковый словарь русского языка. 2. Протоирей Серафим Слободской «Закон Божий», Николо-Волосовский монастырь. 3. Паламарчук П.Г. «Сорок сороков». 4. «Православная энциклопедия» под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 5. Осетров Евг. « Живая древняя Русь». 6. Серебряков Д. «Допустимо ли использовать электронный звонарь в православном храме».