Не входи в Святая Святых, чтобы не умер ты, как умерли

Ахарей-Кдошим
В главе Ахарей Мот описан порядок служения
первосвященника в тот единственный день, когда он
может войти в Святая Святых: Йом-Кипур. Он должен
был выполнить ряд особых работ и одеться во все
белое, прежде чем переступить порог самого святого
места на земле.
Глава Кдошим рассказывает, как евреям сохранить свою
святость. Среди прочего – кошерность пищи: нельзя
употреблять в пищу кровь; не любая птица подается на
еврейский стол. Убой животного должен соответствовать
законам Торы. Кроме того, следует держаться подальше
от идолов и прелюбодеяния.
В этой главе говорится также о соблюдении Шаббата и о
заповедях, связанных с обработкой земли, которые
действуют только в Эрец Исраэль: Пеа, Лекет, Олелот,
Перет – законы о тех плодах, которые следует оставлять
бедным; Орла и Нета Реваи – о том, когда и как еврей
может использовать плоды молодых деревьев.
Далее идет заповедь любить ближнего как самого себя, и
много других заповедей, регламентирующих отношения
между людьми.
Из источников
Тема недели в свете мидрашей и комментариев
Смерть праведника – как Йом Кипур
Мидраш Раба, Ваикра, 20:12
Сказал раби Хия бар Аба: первого
Нисана умерли сыновья Аѓарона. Почему
же их смерть упоминается в связи с Йом
Кипуром? Чтобы научить нас, что так же,
как Йом Кипур несет прощение, так и
смерть праведных несет прощение.
Откуда известно, что Йом Кипур несет
прощение? Сказано “Ибо в этот день
искупит вам, чтобы очистить вас”; откуда
известно, что смерть праведных несет
прощение? Сказано “И захоронили
останки Шауля”, и сказано “И после этого
отозвался Б-г земле”.
Вот я как семидесятилетний
Брахот 27,2
Один ученик пришел к раби Еѓошуа и
спросил: Молитва Арвит обязательна
или нет? Ответил раби Еѓошуа: Нет!
Пришел он к рабан Гамлиэлю,.. тот
сказал ему: Обязательна! Сказал ученик:
А разве не сказал мне раби раби Еѓошуа,
что не обязательна?!.. Сказал рабан
Гамлиэль: Еѓошуа! Встань на ноги и
пусть свидетельствуют о тебе!.. пока не
стал весь народ роптать и говорить:
Давайте снимем рабан Гамлиэля с
должности Наси! Кого поставим вместо
него? Нельзя ставить раби Еѓошуа, ведь
из-за него был снят рабан Гамлиэль.
Если поставим раби Акиву, рабан
Гамлиэль может его наказать, ведь он не
имеет заслуг отцов; поставим же раби
Элазара бен Азарью: он мудр, богат, и
является прямым потомком Эзры в
десятом поколении... сказал им раби
Элазар: Я хочу посоветоваться с женой.
Сказала ему жена: А если наступит день,
когда и тебя снимут с должности?
Ответил ей: Разве человек не пользуется
кристальным стаканом потому, что ему
суждено разбиться? Сказала ему: У тебя
нет седой бороды! В тот день ему
исполнилось
восемнадцать
лет.
Случилось чудо, и появились у него
восемнадцать седых прядей в бороде.
Поэтому и сказал раби Элазар бен
Азарья: “Вот я как семидесятилетний”, а
не “Вот мне семьдесят лет”.
Учили мы: В тот день удалили охрану со
входа и было дано разрешение ученикам
войти, ибо рабан Гамлиэль говорил:
“Всякий ученик, который внутри не такой,
как снаружи, пусть не входит в дом
учения”. В тот день добавились в доме
учения четыреста (или 700) скамей.
Больна любовью
“Не входи в Святая Святых, чтобы не умер ты, как умерли сыновья твои ”
Почему повеление должно звучать как угроза?
О наследственной болезни под названием Любовь
1. После смерти
Цитаты из начала главы
И обратился Б-г к Моше после смерти двух сыновей Аѓарона, приблизившихся к Б-гу и умерших. И сказал Б-г
Моше: Скажи брату своему, Аѓарону, и пусть он не входит в любое время в святое место, за занавес, к покрытию,
которое на ковчеге, и не умрет; ибо в облаке буду Я являться на покрытии.
2. Притча о больном
Раши
“И обратился Б-г к Моше после смерти двух сыновей Аѓарона” – чему это нас учит? Раби Элазар бен Азарья
объяснял это притчей о человеке, к которому пришел врач и сказал ему: Не ешь холодного и не лежи в сырости.
Пришел другой врач и сказал ему: Не ешь холодного и не лежи в сырости, чтобы не умереть, как умер такой-то.
Слова второго повлияли больше слов первого. Поэтому сказано “после смерти двух сыновей Аѓарона”.
3. Больна любовью
Шир Ѓаширим, 2:5; Рамбам, законы о раскаянии, 10:3
“Подкрепите меня бокалами вина, освежите меня ароматом яблок, ибо я больна любовью!”
Что же такое достойная любовь? – Это значит полюбить Б-га великой, крепкой любовью, настолько, чтобы
любовь к Б-гу овладела душой, чтобы был человек постоянно сосредоточен на ней, как те, кто болен любовью.
4. Смерть от поцелуя
Ор Ѓахаим
“После смерти двух сыновей Аѓарона, приблизившихся к Б-гу и умерших” – это значит, что они, из любви к
святому, приблизились к Высшему свету, и от этого умерли. В этом и заключается тайна поцелуя, от которого
умирают праведники. Эта смерть подобна смерти всех праведников, разница лишь в том, что к другим
праведникам приближается поцелуй, а сыновья Аѓарона сами к нему приблизились. Поэтому сказано
“приблизившихся к Б-гу”, и написано “и умерших” – с добавлением буквы вав (= “и”). Этим Тора намекает на
великую любовь праведников, которые, чувствуя, что умрут, тем не менее продолжали стремиться,
приближаться, наслаждаться, любить и желать этой близости, пока их душа не упорхнула из них. Пойми это.
5. Все остается в семье
Из трактата Брахот, 27:2; Мишна Эдуйот, 2:9
Давайте назначим раби Элазара бен Азарью: он мудр, богат, и является прямым потомком Эзры в десятом
поколении, и есть у него заслуга отцов... Сказала ему жена: У тебя же нет седой бороды! В тот день ему
исполнилось восемнадцать лет. Случилось чудо, и появились у него восемнадцать седых прядей в бороде.
Поэтому и сказал раби Элазар бен Азарья: “Вот я как семидесятилетний”, а не “Вот мне семьдесят лет”.
Отец передает сыну красоту, силу, богатство, мудрость и годы. Комм. Бартенура: Ибо природа сына, как
правило, подобна природе отца. Красота, сила, мудрость и годы передаются человеку от природы, с
рождения. Богатство же отец оставляет сыну по наследству. Под мудростью здесь подразумевается
прямое мышление, которое человеку дается от природы. А под годами подразумевается долголетие.
На дорожку...
Итак...
1. Притча о больном: кто является “больным”?
a. Больной присутствует только в притче.
b. Аѓарон-первосвященник.
c. Надав и Авиѓу.
2. В чем, согласно тайному учению, причина смерти Надава и Авиѓу?
a. Они указывали закон.
b. Смерть от поцелуя.
c. Их поведение во время Дарования Торы.
3. Почему Раши упоминает раби Элазара бен Азарью?
a. Потому что он был назначен Наси.
b. Потому что он получил свою мудрость по наследству.
c. Потому что он был коѓеном.
Подводим итоги
Аѓарон был болен “болезнью любви” и стремился войти в Святая Святых.
Единственное, что могло его остановить, - это предупруждение, чтобы он не умер, кк
умерли его сыновья. Поэтому Раши приводит притчу о больном.
Мы узнали:
Мы тоже должны развить в себе стремление оторваться от материальной жизни и
погрузиться в изучение Торы.