Шевченко Л.Л. д.п.н. проф. кафедры педагогики, директор

Шевченко Л.Л. д.п.н. проф. кафедры педагогики,
директор Духовно-просветительского культурного центра
им. просветителей славянских Кирилла и Мефодия
Московского государственного областного университета.
О модернизации педагогического образования по вопросам формирования знаний
основ православной культуры будущих педагогов
Процесс модернизации предполагает точное определение того, что уже сделано и на
этой основе – определения направлений модернизации в педагогических категориях: как
следует определить цель духовно-нравственного образования в настоящее время с учетом
разработанного, что дало положительные результаты, и что еще предстоит сделать. В
выступлениях Владыки, Л.Н.Антоновой мы неоднократно слышали, что в Московской
области выстроена система духовно-нравственного образования: нормативно-правовая
база, механизмы внедрения, содержательная база - учебные пособия от дошкольного звена
до вуза, организована подготовка педагогов на курсах повышения квалификации к
преподаванию духовно-нравственной культуры в школах МО. В выступлении ректора
П.Н.Хроменкова были представлены результаты этого процесса.
Однако можно отметить, что в настоящее время не решена проблема приобщения к
знаниям духовно-нравственной культуры студентов высших учебных заведений МО. И
цель нашего выступления представить материалы, которые позволят включить духовнонравственную культуру как предмет содержания
вузовского образовательного звена.
Такая задача была поставлена Л.Н. Антоновой на встрече с участниками научнопрактической конференции, которая проходила в г. Балашиха в рамках празднования Дня
славянской письменности и культуры.
История педагогической науки напоминает нам, что система образования не приемлет
революционных рывков модернизации, и оптимальным путем развития для нее является
путь преемственности, сохранения положительного наработанного педагогического
опыта. Разработанные в Московской области вышеуказанные звенья системы духовнонравственного образования позволяют нам сегодня обосновать условия и возможные
направления введения предмета «Духовно-нравственная культура» в учебный план Вуза.
И этот процесс модернизации не будет иметь революционный характер, так как реально
подготовка велась на протяжении более десяти лет, когда параллельно с разработкой
дошкольного звена, школьного, последипломного, велась работа со студентами в
направлении приобщения их в знаниям в области духовно-нравственной ( христианской)
культуры. Сегодня, анализируя пройденный путь, мы можем наметить два варианта
вузовского образования.
Первый – «встраивание» христианской культуры в базовые вузовские дисциплины.
Однако для того, чтобы этот курс был доступен студентам всех специализаций, следует
опираться на дисциплины общеуниверситетского общего плана. Такими дисциплинами
может являться педагогика (либо предмет называется «педагогическая антропология»). На
протяжении многих лет мы вводили темы христианской культуры во все ее базовые темы:
цель воспитания, образование (образ Божий), развитие личности (трехмерная модель
«дух-душа-тело», христианская антропология ( учение о страстях и добродетелях),
личность учителя (духовно-нравственная культура личности учителя, нравственная
культура православия) и т.д. Вот некоторые результаты.
Презентация 1. Работы студентов. Лествица педагогической любви ( Лествица любви
апостола Павла).
Презентация 2. Работы студентов. Древо страстей и добродетелей.
Многие поколения студентов поднимались вместе с апостолом по ступенькам. Позже
эти работы вошла в программу подготовки наших педагогов МО. И сегодня и они на
курсах шагают вслед,
выполняя контрольно-тестовое задание. Это тест самооценки
«Нравственная культура учителя».
Презентация 3. Обложка теста «Диагностика нравственной культуры учителя».
Сегодня в школах Московской области старшеклассники идут на уроках маршрутами
духовного краеведения,
а учителя духовного краеведения и ОПК на наших
педагогических курсах МГОУ разбираются с понятиями « святость – святой – святыня» и
пишут курсовую работу.
Но курсовую работу впервые в этом году писали и наши студенты. Они делали
методические разработки для предстоящей на 4 и 5 курсах педагогической практики. А
темами были проекты, которые представлены в учебнике православной культуры для 11
класса: «Кто я? ( Теории происхождения)» , «Какой я? Что мы знаем о себе?
(Христианская
антропология.
Аскетика)»,
«Откуда
я?
(Историческая
память)»,
«Сохраняем святыни России. (Маршруты духовного краеведения)», «Цель жизни». («Для
чего мне жизни дана?»), «Духовные завещания наших предков» и последнее – итоговый
проект «Наследие. Диалог культур и поколений» - Духовное завещение сверстникам 22
века).
Презентация 4. Страницы учебника 11 класса с проектными темами.
Эти работы позволили сделать вывод о том, что:
- в студенческой среде все еще сохраняется атеистическое мировоззрение, которое
подкрепляется
безальтернативностью
содержания
некоторых
учебных
курсов
(Естественно-научная картина мира);
- в то же время, в результате расширения общекультурного кругозора в области
религиозной культуры, меняются нравственные качества студентов и даже их родителей,
которые в процессе работы их детей с разными незнакомыми им ранее источниками
духовной культуры, так же открывают для себя новый мир религиозной культуры.
Конечно, мы преподаем с позиции культурологического подхода. И факультет наш
непростой – лингвистический. Но уже само знание религиозной культуры оказывает
развивающее воздействие на личность студентов: они задают вопросы, интересуются,
удивляются, активно обсуждают и творчески выполняют задания. Изучение религиозной
культуры расширяет культурный кругозор студентов, приобщая к пласту отечественной
культуры, без
которого
университетское
образование не может
быть
названо
полноценным.
Презентация 5. Титульные листы курсовых работ студентов.
Презентация 6. Фотографии их защиты. Проект 1 «Кто мы?». Дни творения.
А следующим этапом изучения духовно-нравственной культуры стала научноисследовательская работа студентов, представивших свои работы уже не
в форме
методических разработок, но в формах научного сообщения на научно-практической
конференции МГОУ. Но из 23 студентов данной группы на уровень научного обобщения
смогли выйти только 5 человек. Это был наиболее трудоемкий период нашего
педагогического руководства, так как студенты не владели многими базовыми понятиями
православной культуры.
Презентация 6. Темы научных сообщений студентов.
Проделанная работа позволяет
религиозной
культуры
как
сделать вывод о неполноценности изучения
«встраивания»
ее
в
имеющиеся
предметы
общеуниверситетского плана, и необходимости изучения систематического учебного
курса «Духовно-нравственная культура», введеного в учебный план Вуза. В настоящее
время в МГОУ созданы условия для этого. Разработка учебной программы нового
учебного предмета для Вуза «Духовно-нравственная культура» произведена на основе
практического опыта, единой общей Концепции предмета «Духовно-нравственная
культура. Православная культура» для дошкольного и школьного звена и двух программ
повышения квалификации педагогов, что преемственно сохранит базовые понятия
православной культуры с расширением их раскрытия с учетом вузовской ступени
обучения
Презентация 7. Концепция. Программы подготовки педагогов ДОУ и СОШ
О программе и учебном пособии «Духовно-нравственная культура» для вуза.
Содержание учебной программы включает три базовых раздела, носящих условные
названия: 1. Мироздание. Очевидности (теории происхождения мира). 2.Человек.
Сопричастность. (Цель христианской жизни. Нравственная культура православия). 3.
Традиции и христианский образ жизни. Жажда. (Христианская семья (православный
календарь, православные праздники, почитание святых). Литургическое пространство
православного храма (церковь, богослужение, церковнославянский язык, православная
икона, православные мастера и их творения).
Общий объем курса будет определяться учебным планом. Минимальное время – 1 год –
72 часа. Место в учебном плане – 7-8 семестр (4 курс), предмет по выбору ( для начала).
Изучение завершается написанием проектной работы по 6 вышеуказанным темам.
которые могут быть представлены как практико-ориентированный проект или научнопедагогическое исследование.
Так как речь идет о будущей педагогической деятельности – будущих учителях ( а
практика показывает, что несмотря на то, что Вуз утратил статус «педагогического»,
расширив его перечнем университетских специальностей, тем не менее наши выпускники
идут в школы в качестве учителя. И они сталкиваются с проблемой работы на основе
новых образовательных стандартов, в которых четко обозначена предметная область
«Духовно-нравственная культура».
Те студенты, обучение которых строилось на
интегрированных программах, преодолевают трудности. Для других – новая предметная
область оказывается трудно доступной. Таким образом, формируя знания студентов в
области
основ
профессиональной
православной
адаптации.
культуры,
Мы
университет
оставляем
вне
решает
рамок
и
нашего
задачу
их
обсуждения
воспитательное значение курса «Духовно-нравственная культура», так как всем
присутствующим это понятно.