Епанова Юлия Валентиновна, кандидат культурологии, старший

Епанова Юлия Валентиновна,
кандидат культурологии,
старший преподаватель
кафедры теории и истории культуры
Самарского государственного университета
КРЫШИ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДА: ЛЕГИТИМАЦИЯ НОВЫХ
КУЛЬТУРНЫХ ПРОСТРАНСТВ
Город является сложным комплексным феноменом, поэтому становится
объектом
анализа
самых
разнообразных
наук:
экологии,
социологии,
географии, экономики, философии и т.п. Однако современная урбанистика все
чаще обращается к междисциплинарным исследованиям, причем приоритет
отдается пониманию города как социального и культурного феномена
(В. Л. Глазычев, К. Линч, Ч. Лэндри). В этом случае основным объектом
изучения становится городское пространство.
Пространство города неоднородно. Оно представляет собой переплетение
природных и искусственных объектов, спальных районов, транспортных путей,
промышленных и рекреационных зон. Однако город неоднороден не только в
объективном, но и в субъективном смысле. Конкретные места по-разному
воспринимаются горожанами и туристами, наполняются разными смыслами, в
разной степени осваиваются разными людьми (А. Лефевр, М. Де Серто).
Причем городское пространство не просто неоднородно, оно иерархично.
Выстраивается социальная морфология города, нередко с четкими границами
исключения. Пространство не является общедоступным, оно насыщается
сексизмом, эйджизмом, ограничивая допустимые территориальные зоны
нашего присутствия (Ж. Валентайн; J. Baxter, M. Western; S. Hanson, G. Pratt).
Однако не только люди, но и сами городские пространства могут быть
исключены:
город
предполагает
сосуществование
«легитимных»
и
«нелегитимных» зон. Проспекты, бульвары, площади и другие публичные
территории, туристические объекты находятся на авансцене, тогда как
окраины, заброшенные индустриальные объекты, старые дома и памятники
забытой истории игнорируются и вытесняются.
К таким исключенным пространствам долгое время относились и крыши,
которые выполняли абсолютно прагматическую функцию защиты дома от
непогоды. Даже прилегаемое к крышам чердачное пространство было до
появления мансард маргинализированной территорией, куда вытеснялись
ненужные вещи (данная функция сохранилась и сейчас). Сама же поверхность
крыши оставалась неосвоенной. Не случайно в городской мифологии крыша –
некое иное измерение, в котором живут вымышленные или волшебные
персонажи, такие как трубочисты или Карслон.
Исключенность крыш из легитимного пространства не означает, что с
ними не связаны никакие формы освоения. Так, например, они становятся
объектом индустриального туризма. Однако это не свидетельствует об их
легитимации, так как в рамках данной практики крыши привлекают внимание
именно как запретные объекты, оставаясь зоной экстрима или экзотики.
Сегодня же крыша легитимируется не просто как допустимое, но и
зачастую
привилегированное
пространство.
В
данном
докладе
будут
рассмотрены основные формы использования крыш в качестве городских
культурных сцен:
- пространства творческих кластеров (крыша арт-плей, Пространство
Лофт Проект ЭТАЖИ КРЫША, Крыша Artplay, крыша Культурного центра
"ЗИЛ" и т.п.)
- кинотеатры на крышах («Кино на крыше» г. Самара, аналогичный
проект в г. Воронеже, кинотеатр на крыше-террасе клуба MOD в г. СанктПетербург)
- сады и огороды (напр., проект DakAkker: поле на крыше в г. Роттердам
(Нидерланды), )
- парки развлечений (Американские горки на крыше (Япония),
Аттракционы отеля-казино Стратосфера в Лас-Вегасе)
- спортивные объекты (Теннисный корт на крыше отеля-паруса Burj Al
Arab (Дубай, ОАЭ), стадион футбольного клуба "Вождовац" (Белград, Сербия))
- экскурсии по крышам (Москвы, Санкт-Петербурга, Новосибирска)
- рестораны на крышах и т.п.
Кроме этого будут проанализированы экономические, технологические и
социокультурные причины распространения вышеуказанных практик.