Я-хуже-всех — я-хуже-всех — я-хуже-всех? (+

Я-хуже-всех — я-хуже-всех — я-хуже-всех? (+Видео)
Часто среди православных считается, что верующий человек
должен считать себя по определению хуже всех. Человек верующий
- тот, кто считает себя полным ничего не стоящим ничтожеством?
ОЛЬГА МИХАЙЛОВНА КРАСНИКОВА | 29 МАЯ 2012 Г.
Часто среди православных считается, что верующий человек должен считать себя по
определению хуже всех. Человек верующий — тот, кто считает себя полным ничего не
стоящим ничтожеством. Правильно ли это? Действительно ли именно это — цель
покаяния?
Как понимать слова Христа «отвергнись себя и иди за Мной»? Нужно ли разрушить
себя, чтобы исполнить эти слова Христа?
- Многие психологи считают отвержение себя негативной, саморазрушающей
установкой. Но в то же время мы знаем слова Спасителя: отвергнись себя и иди за
Мной. О каком отвержении идет речь в том и другом случае?
- Если мы говорим об отвержении себя, то отвергнуть себя может человек, который чувствует себя
имеющим. Опять же — отвергнуть свои намерения, свои желания или свои чувства, не себя как
личность.
И для того, чтобы это отвержение действительно было некоторой жертвой с точки зрения
христианства, это должно быть отвержение чего-то ценного, значимого. Потому что, если человек
живет в самоуничижении, если он себя презирает и не считает свои чувства или потребности чемто важным, то в его отвержении себя нет никакого подвига, никакой жертвы.
Есть такая поговорка: «на Тебе, Боже, что нам негоже». Здесь не идет речи ни о каком
добродетельном отвержении себя. А речь идет как раз о самоуничижении и самобичевании,
которые приводят к унынию, к депрессиям, к тоске и к злости на весь мир.
Самоотвержение, о котором говорит Спаситель – это духовный подвиг, требующий определенной
высоты духа и ощущения собственного достоинства, собственных сил. И на такое отвержение себя
способен зрелый человек, достойный, с самоуважением, признающий ценность своей личности,
своей жизни. Тогда его жертва будет действительно подвигом, христианским поступком.
Разница между самоуничижением и отвержением себя заключается в том, что в отвержении
себя человек не унижает свое достоинство. Но, признавая свое достоинство, он жертвует
какими-то своими интересами или желаниями, иногда чувствами.
А в самоуничижении человек не признает достоинства своей личности, богоподобия своей
личности. Он это отрицает и, по сути, он отвергает дар Бога, не признавая, что в нем Господь видит
личность, не признавая, что Господь вложил в него душу, и не признавая того, что в нем есть образ
и подобие Божие. То есть, человек, уничижающий себя, ставит под сомнение ценность своей души,
ради спасения которой Господь послал Своего Сына на Крестные муки.
Яркий пример самоуничижения — люди так иногда про себя говорят: «я САМАЯ ВЕЛИКАЯ
грешница», «я САМОЕ БОЛЬШОЕ ничтожество». Что-то в этом есть странное, что-то режет ухо.
Даже если мы не сильно разбираемся в психологии, мы можем понять, что за этими словами
кроется не отвержение себя, а что-то иное. Не признание своей малости, своих ограничений и
слабостей перед Богом, а какое-то упоение своим якобы ничтожеством, а на самом деле величием.
Фото: Sev V, photosight.ru
Ну и, конечно, в самоуничижении есть масса «вторичных» (скрытых) выгод — вроде бы человек
страдает, когда он себя унижает и бичует, но при этом имеет такую выгоду, например, как снятие
ответственности. Ведь если я – ничто, у меня ничего нет, с меня и спрос невелик. А если я ценный,
если от меня что-то зависит — моя ответственность сразу вырастает в несколько раз. За
самоуничижением иногда прячется страх, иногда инфантилизм — разные бывают причины.
В отвержении себя человек может ради жизни другого, ради здоровья другого пожертвовать своим
здоровьем, что является безусловной ценностью, своим временем, какими-то своими ресурсами. Но
для того, чтобы пожертвовать чем-то, нужно это иметь. Для того, чтобы эта жертва действительно
была серьезным поступком, нужно ценить то, что ты имеешь.
Когда я отдаю то ценное, что у меня есть, другому человеку просто так, не ожидая ничего взамен,
для меня это действительно жертва. А если я это не ценю, если для меня это не важно, то в чем
тогда жертва?
- Как может отвергнуться себя современный человек, который живет в социуме и
вынужден отстаивать свои права, права близких в битве с чиновниками в условиях
конкуренции, в ситуациях бытового хамства?
- Если мы возьмем современную жизнь, то нужно очень хорошо разделять, где действительно есть
место для отвержения себя, а где это не нужно и, более того, вредно. Например, если мы возьмем
ситуацию каких-то социальных отношений, то позволять обогащаться за свой счет или позволять
манипулировать собой, пользоваться собой — в этом нет никакого самоотвержения.
Самоотвержение необходимо в том случае, если другой человек действительно нуждается. А наши
чиновники — не нуждающиеся. У них нет нужды. У них есть функции, у них есть роли, у них есть
формальные отношения. Что в таком случае делать? Относиться, если получается, по-человечески,
если не получается — то формально. Отстаивать свои права, защищать свои границы, требуя, если
это требование обосновано.
Бюрократии наша жертва не нужна. Мы своей жертвой социальной системе никому не делаем
хорошо, а себе делаем плохо. И порой мы из страха готовы пожертвовать и собой, и своими
близкими, и какими-то важными интересами, только бы выглядеть «приличными» людьми с
точки зрения социума, либо чтобы избежать неприятностей, напряжения. Когда мы говорим про
социальные отношения, речь не идет о самоотвержении.
- Часто люди полностью забывают о себе в социальном служении. Близкие говорят:
нам нужен ты, здоровый, счастливый, а не твои подвиги. Нужно ли такое отвержение
себя?
- У нас бывают ситуации, когда мы слишком увлекаемся в своем служении и не можем
остановиться. Близкие начинают нам говорить: успокойся, остановись, посмотри, ты уже падаешь
от усталости, ты скоро заболеешь, ты нам нужен живой и здоровый, а не твои подвиги и твои
достижения. Сразу хочется задать себе вопрос: а зачем на самом деле я это делаю? Потому что
аргумент, что «я это делаю для своих близких», здесь не работает.
Близкие мне говорят: хватит, остановись. Значит, я это делаю не для них, им это не нужно. А для
чего я это делаю? И мы вновь возвращаемся к ощущению себя либо безусловно ценным, либо
неполноценным, ущербным, тем, кто должен доказывать, добиваться, заслуживать. Но тогда мы
здесь сталкиваемся не с примером христианской жертвенности, а с примером жертвенности
невротической.
Подготовила Мария Абушкина.
Читайте также:
Что значит считать себя хуже всех?
Просто нормальные настоящие люди
Накормить алчущих