Школьные подходы к реализации концептуальной идеи

Фролова Марина Владимировна – зам. дир. по УВР Рождественской
средней школы Калининского района Тверской обл.
Доклад на областной педагогической конференции в ТОИУУ (2003 год).
«Школьные подходы к реализации концептуальной идеи нравственного
воспитания учащихся на основе Православия».
Шесть лет назад руководство Рождественской средней школы заинтересовалось
вопросом построения воспитательных систем. Мы разработали свою концепцию
воспитания, в которой одной из основных идей была идея приобщения школьников к
ценностям Православия. Мы поняли, что систематического воспитания целостной личности
вне религии быть не может. К тому же, одной из задач, записанных в законе «Об
образовании», является формирование у учащихся целостной картины мира.
Мировоззрение человека, т.е. видение общей картины мира и себя в нём, определяется
религией или философской системой. В любой из школьных программ записано, что
учитель должен дать ребёнку научную картину мира, т.е. сформировать научное
мировоззрение. Что такое наука? По определению из философского словаря это – «…
система понятий о явлениях и законах внешнего мира и духовной деятельности людей,
…система развивающихся знаний, которые достигаются посредством соответствующих
методов познания, выражаются в точных понятиях, истинность которых проверяется и
доказывается общественной практикой». Отсюда видно, что религия тоже содержит в себе
научную составляющую, хотя в целом она шире. Но если мы пытаемся дать ребёнку
научное мировоззрение, и при этом ничего не говорим о религии, то не достигаем
поставленной цели, т. к. даём неполное, однобокое представление о мире. А мировоззрение
по своей сути представляет такой целостный взгляд на бытие, который включает в себя по
меньшей мере следующие характеристики: понимание самого бытия, что в первую очередь
предполагает признание или отрицание существования Бога, понимание смысла жизни
человека, принятие определённых критериев добра и зла. При этом для целостности
мировоззрения не имеют значения характер и объём знания материального мира,
устройства Вселенной. Поэтому и учёный, и необразованный могут иметь одно
мировоззрение, в тоже время люди равного образовательного уровня – расходиться в
убеждениях.
Философия, как форма сознания, тоже создаёт мировоззрение. Наука же не претендует
на эту роль. Термин «научное мировоззрение», столь популярный в учительских кругах,
является условным, используемым только в самом узком, специфическом смысле этого
слова. Из всего вышесказанного следует, что для воспитания детей в стенах школы
недостаточно современных школьных программ (наук), нужен дополнительный инструмент
для формирования у ребёнка нравственных установок. Вся история человечества
подтверждает это.
Воспитание строится на привитии детям определённых ценностей. Каких? Любые
ценности определяются мировоззрением, т. е., либо религией, либо определённой
философской системой. Но часто можно слышать возражение, что нам не нужно ни то ,ни
другое, т.к. мы воспитываем детей на «общечеловеческих» ценностях. Но и среди них мы
видим многие христианские ценности, у которых просто отняли имя Христа. Христианские
ценности – это высшие ценности, которые знает человечество, и только поэтому они
должны быть общечеловеческими. Но вся беда в том, что без Христа они бесплодны в деле
воспитания. Школа никогда не учила детей убивать, грабить и т.п., родители в большинстве
своём тоже, а дети все безнравственнее и безнравственнее. Растёт уровень преступности,
развращённости среди детей. Но педагоги, не имеющие духовного опыта, никак не могут
понять, что бесполезно призывать ребёнка быть хорошим. Он, может быть, будет хорошим
до первого серьёзного испытания. Следование христианским ценностям требует от человека
самопожертвования, отказа от своих удовольствий ради других людей. А ради чего
жертвовать, ведь на земле нет благодарности? Вот и рассыпается всё воспитание. Совсем
другое дело, если ребёнок делает добро ради Христа и своей вечной жизни. Только
Православие, как религия, несущая людям высшие нравственные ценности, способно
избавить от проблем наркомании, пьянства, разврата и т. д.
Реализацию своей концепции воспитания 6 лет назад мы начали с введения в школе
факультатива «История религии». Предварительно, проанкетировав детей, выяснили
заинтересованность учащихся вопросами христианской веры. Подавляющее большинство
детей проявило заинтересованность. В течение первого года преподавания выяснилось, что
многие дети и хотят знать, и ленятся после уроков оставаться ещё на факультатив, кто-то
просто считал себя итак перегруженным школьной программой. Посещаемость
факультативных занятий по этим причинам оказалась ниже, чем нам хотелось. Тогда мы на
общешкольном родительском собрании заручились согласием родителей на введение в
школьный компонент учебного курса «История религии» с 5 по 11 класс по 1 ч. в неделю.
Настоятель нашего храма о. Алексей совместно с Белодуровым Г.Н. написали программу,
адаптировав имеющуюся программу «История религии» из сборника МО РФ 1994г.
Получили положительные рецензии на программу в ТОИУУ и на кафедре педагогики в
ТГУ. Через 2 года мы изменили распределение курса по классам. В частности, начинать
преподавание стали со 2 класса. В настоящее время у нас сложилась следующая схема
преподавания: в 2 – 4 классах курс «Основы православной культуры», в 9-11 классах курс
«История религии». Первый курс ведётся по программе «Основы православной культуры»
под редакцией протоиерея Виктора Дорофеева, имеется одно методическое пособие, пока
совсем нет учебников для детей, кроме «Детской Библии». Второй курс обеспечен
учебниками «Христианство и религии мира» (авт. Священник Петр Иванов, д.и.н.,
священник Олег Давыденков, к.б.), «Книга о церкви» свящ. Андрея Лоргус и др. Также
используется учебное пособие «Основы нравственности» Романа Янушкявичус. В рамках
этих курсов дети знакомятся: с Евангелием, жизнеописаниями святых, в т. ч. Тверских,
историей и устройством Церкви, с культурным наследием Христианства, с церковнославянским языком. В старших классах идёт знакомство с другими религиями, много
времени уделяется изучению сект, чтобы обезопасить детей от их влияния. Ведутся
нравственные беседы на различные темы. Преподавание носит светский характер, хотя
учителем является священник о. Алексей Фролов. Воцерковление детей не входит в задачи
данных учебных курсов, ввиду светскости преподавания. Основной целью является
формирование нравственного сознания и самосознания школьников, а посещение храма
детьми – один из критериев достижения этой цели. В идеале нам хотелось бы, чтобы дети
не просто познакомились с основами Православия, но и приняли его, сделав свой
свободный выбор. Чтобы дети, любя Бога и желая стать ближе к нему, сознательно
становились нравственно чище, рефлексировали свои поступки, мысли, соотнося их с
нравственным идеалом, заложенном в Православии. Чтобы уклонялись от тайных злых дел,
понимая, что Бог видит всё.
Но одних только уроков недостаточно для достижения наших целей. Давно известно,
что и стены воспитывают, поэтому на одной стене в холле нашей школы нарисован наш
каменный храм в былом благолепии, на другой – карта родного края. Стенды содержат
информацию об истории ближайших храмов, нашего села, школы. Это способствует и
патриотическому воспитанию детей. В одном из классов висит иконка с лампадой, которую
дети сами купили и захотели повесить в своём классе. Конечно, помогала им в этом кл.
руководитель, верующая женщина. Атмосфера, царящая в школе, одновременно и
воспитывает, и является одним из критериев состояния воспитанности детей. Создают её и
дети, и учителя. Если бы весь педколлектив на своих уроках, во внеклассных мероприятиях
доносил до детей идеалы Православия, воспитательный эффект был бы гораздо выше. У
нас, учителей, как у родителей и священников, есть уникальное право говорить об
идеальном, не будучи идеалами. Из 18 педагогов нашей школы 8 человек являются
активными прихожанами храма и ещё 2 «захожанами» (55%).
Т. к не все педагоги готовы нести детям идеи Православия, воспитательная система на
основе Православия в нашей школе пока полностью не сложилась, на можно говорить о
существовании системы воспитательных мероприятий. Это, прежде всего, годовой круг
школьных календарных праздников, светских и православных, согласованный со всеми
культурно-образовательными учреждениями села : ДК, ДС, Храмом и администрацией
сельского округа. Все эти структуры тем или иным образом участвуют в подготовке и
проведении различных праздников. Организация праздников в нашей школе
осуществляется следующим образом. В начале года зам. Дир. По ВР составляет список
праздников на год. Это и традиционные День учителя, Новый год, день защитника
Отечества, День Победы и др., и нетрадиционные Рождество Христово, Пасха, Масленица,
День мам (для учеников и родителей) и День св. жён-мироносиц (для учителей) вместо 8
марта, который мы не празднуем уже несколько лет. Классные руководители сами
выбирают, какой праздник они будут готовить со своим классом. Обычно православные
учителя берут православные праздники. Администрация школы помогает им подбирать
сценарии, песни. Представления на Рождество и Пасху проходят в храме, как правило, они
отражают суть праздника, детские уста прославляют Бога. После художественной части
бывают игры, соревнования, в завершение праздника дети получают подарки. Масленичные
гуляния длятся целую неделю, как это было раньше, проводятся в школе и около школы.
Очень любят дети кататься на конных санях. Чучело масленицы мы, конечно, не сжигаем,
объясняем ученикам смысл этого праздника. Великим постом в школе не проводятся
увеселительные мероприятия.
В кружковой работе мы тоже по мере сил стараемся приобщать детей к культурным
ценностям Православия. У нас есть кружок «Кукольный театр и рукоделие». Руководитель
кружка ставит с детьми замечательные спектакли духовно-нравственного содержания,
причём вместе с детьми шьют кукол, придавая им характеры, рисуют декорации. Эти
представления включаются в программы Рождественских и Пасхальных праздников.
Несколько лет работал кружок Изобразительного искусства. В рамках этого кружка
дети помимо всего прочего рисовали храмы, Рождественские и Пасхальные открытки,
натюрморты.
В нашей школе есть кружок хорового пения под руководством регента храма и
директора школы в одном лице Казаковой М.Н. Дети исполняют духовные песнопения и
эстрадную музыку. За 3 года работы в репертуаре хора появились тропари и кондаки,
Литургийные песнопения. Часть хористов приходит петь на клирос, но пока не регулярно.
Еженедельно мы проводим общешкольную линейку, на которой помимо учебной
информации сообщаем ученикам и учителям о грядущих церковных праздниках, традициях,
связанных с ними, о начале постов.
Диагностировать состояние воспитанности детей не просто, хотя и необходимо для
оценки результатов воспитательной работы, для дальнейших планов. Для этого мы
используем свою «доморощенную» анкету, составленную на основе аналогичной анкеты
Т.И. Шамовой. Дети должны ранжировать по степени важности для себя по 10
предложенных существительных, прилагательных и глаголов. Существительные отражают
представления детей о различных ценностях. По результатам анкетирования подавляющее
большинство детей принимает православные ценности и считает их высшими, ставя слова
«Бог», «душа» на 1 места. Прилагательные отражают образ, к которому стремится ребёнок,
т. е. дети как бы отвечают на вопрос «Каким я хочу быть?» Около 60% детей и здесь
стремятся к образу православного человека. Глаголы отражают образ жизни ребёнка. Он
отвечает на вопрос «Что я делаю?» И вот тут только единицы живут так, как подобает
христианину, естественно, это дети верующих родителей. Невольно возникает печальный
вопрос: «А те 60% детей станут такими, какими хотят быть, если живут иначе?» Мы
убедились, что дети лучше всего усваивают предложенные знания в активной деятельности.
Только тогда из знания рождается умение и навык. Знания основ Православной веры не
являются исключением. Детей нужно вовлечь в такую деятельность, где эти знания нужны,
ценны, постоянно применяются. Например, один мальчик, родители которого не ходят в
храм, стал алтарником и вера, пробудившаяся в нём в нашей школе, приносит свои плоды.
Поиск резервов для расширения такой деятельности являются нашей задачей, а одной из
основных проблемам на пути её решения можно считать слабую заинтересованность этим
вопросом МО.
Мы много говорим о свободе вероисповеданий и свободе совести, записанными в
нашей Конституции. В данный момент в школах идёт нарушение данной статьи основного
закона. На уроках биологии и истории Древнего мира дети обязаны исповедовать атеизм.
Хочу подчеркнуть, что атеизм – это своего рода религия, т.к. в основе имеет веру в
отсутствие Бога. Дети (теперь уже в 9 классе) в курсе биологии изучают теорию
происхождения человека от обезьяны (эволюционизм), которая не содержит в себе ни
одного прямого доказательства, в то время как в настоящее время в науке накоплена масса
фактов в пользу теории творения (креацизма). Но школьные учебники замалчивают о них.
Почему существующие учебники до сих пор не дополнены правдивой научной
информацией, а ученики обязаны учить безальтернативно атеистическую теорию
превращения обезьяны в человека? А о том, что при этом творится в душах верующих
детей, никто и не подумал. Очень многие западные учёные пишут о том, что поверить
гипотезе Дарвина можно было только при том низком уровне развития естественных наук,
каким он был во времена ДАРВИНА. Современные же достижения наук и плачевный опыт
хирургов середины 20 века по удалению рудиментарных органов и т.п., опровергают
гипотезу о возможности макроэволюции и, тем более, арамарфоза. А что у нас?
«В ногу» с учебником биологии шагает учебник истории «Древнего мира» 5 класса.
Люди- полуобезьяны красуются на его страницах. Вновь недоказанная гипотеза выдаётся за
истинное знание, это, по меньшей мере, обман. Огромное количество фактов, накопленных
палеонтологами говорит об обратном, но их нет на страницах школьных учебников.
Учебники должны предлагать детям различные, достоверные факты, не замалчивая одни в
угоду другим. Учащиеся должны знать, что существуют две точки зрения на мироздание, с
которыми можно соотнести научные факты, исторический опыт предков, свой духовный
опыт, ценности своей семьи и сделать свой выбор.