ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТА
Начальника отдела Российского государственного исторического архива доктора
исторических наук Давида Иосифовича Раскина
12 июля 2007 г.
г. Санкт-Петербург
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ДЕЛА
В ходе проведения следственных действий в рамках уголовно о дела № 192089
от 09.06.2006 г. по признакам преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, по
факту опубликования в журнале «Русь Православная» статьи «Россия с ножом в
спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа» следствием изъят DVDдиск с записью документально-публицистического фильма «Россия с ножом в
спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа», содержащего,
предположительно,
материалы,
призывающие
к
экстремистской
деятельности, расовой и межнациональной вражде, по признакам преступления,
предусмотренного ст. 282 УК РФ.
DVD-диск с записью документально-публицистического фильма «Россия с ножом
в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа» предоставлен в
распоряжение эксперта.
НА РАЗРЕШЕНИЕ ЭКСПЕРТА ПОСТАВЛЕНЫ ВОПРОСЫ:
1. Имеется ли в представленных на исследование видеоматериалах информация,
содержащая идеи ненависти, вражды, унижения достоинства человека по признакам
пола, расы, национальности?
2. Выражают ли словесные средства, использованные в видеоматериалах
представленного DVD, отрицательные эмоциональные оценки и негативные
установки, характеристики, унижающие достоинство человека или группы лиц
по признакам национальности, происхождения, религии, принадлежности к
социальной группе?
3. Использованы ли в имеющихся видеоматериалах специальные языковые
приемы (и какие именно) для целенаправленной передачи оскорбительных
характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и
побуждений к действиям против человека или группы лиц по признакам
национальности, расы, языка, происхождения, религии, принадлежности к
социальной группе?
1
4. Возбуждает ли содержание данных видеоматериалов ненависть либо вражду,
а также унижает человеческое достоинство?
МЕТОДИКА ПРОВОДИМОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
В основу методики исследования положены принципы методики проведения
социогуманитарной экспертизы преступлений на почве ненависти, изложенные в
брошюре Винникова А.Я. Гиренко Н.М., Коршуновой О.Н., Серовой Е.Б.,
Узуновой В.Г. «Социогуманитарная экспертиза преступлений на почве
ненависти» (СПб., «Норма», 2005).
Эта методика предусматривает применение семиологического анализа
письменных текстов и изображений как знакового массива. Знаковые массивы письменные тексты, изображения - созданы авторами (автором) для выражен ля
своего отношения к социальной реальности и передаче этого отношения всем
тем, кто с данными текстами и изображениями знакомится. Семиологический
анализ позволяет оценивать социальную функцию распространяемого текста или / и
изображения.
В представленном на экспертизу материале мы имеем дело с фиксированным
видеорядом и сопровождающим его устным текстом, произнесенным как
Константином Душеновым в качестве в качестве ведущего, так и в виде закадрового
голоса, и музыкальным сопровождением, при заданном условии определенного
аспекта их анализа в виде поставленных следствием вопросов. Таким образом,
задачами анализа является выявление основных смысловых оппозиций по признакам
национальной, расовой, конфессиональной принадлежности. Предстоит определить:
значимость этих признаков в представленном видеоряде и в сопровождающем
его тексте, функциональное соотношение соответствующих оппозиций с
нормативным данной культурной системе употреблением, функциональную
направленность предполагаемых оппозиций в представленном видеоряде и
сопровождающем его тексте. Решение этих задач позволяет определить
потенциальную
социальную
функцию
предъявленного
видеоряда
и
сопровождающего его текста.
Видеоряд и сопровождающий его текст рассматривается как акт
коммуникации, суть которого раскрывается по мере последовательных ответов на
вопросы: КТО сообщает? ЧТО сообщает? По какому КАНАЛУ проходит
сообщение? КОМУ предназначено сообщение? Каков ЭФФЕКТ данного акта
коммуникации?
Любые изображения, видеоряд, тексты и музыкальное сопровождение
становятся символами (условными знаками, указателями понятий, концепций,
идей и вещей) только при условии их включения в контекст повествования или
события. В частности, видеоряд приобретает значение символа в зависимости от
контекста, который может быть задан как включением этого видеоряда в контекст
определенного смысла и направленности, так и наличием сопровождающего
его текста, включающего, в свою очередь, лозунги, призывы, формулировки и т.д.
2
АНАЛИЗ ВИДЕОРЯДА И ТЕКСТА НА ПРЕДМЕТ ВЫЯВЛЕНИЯ
СОДЕРЖАТЕЛЬНЫХ ИНФОРМАЦИОННЫХ БЛОКОВ, ИМЕЮЩИХ
ОТНОШЕНИЕ К ВОПРОСАМ, КОТОРЫЕ ИНТЕРЕСУЮТ СЛЕДСТВИЕ
DVD-диск содержит телефильм «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм
и геноцид русского народа», являющийся первым фильмом документальнопублицистического сериала «Русская голгофа». В оформлении диска указано, что
автором сценария и ведущим является главный редактор газеты «Русь православная»
Константин Душенов. Режиссер не указан. Аннотация на диске состоит из
подзаголовков - кратких тезисов: «Они живут за наш счет. Они уничтожают русский
народ. Они ненавидят Христа Спасителя. Они готовят приход антихриста.
Неужели мы не воспротивимся им?».
DVD-диск содержит указание на студию «Куликово поле», на которой он, по
указанию диска, снят. Время и место изготовления тиража и тираж не указаны. На
DVD-диске набран жирным шрифтом лозунг «Неужели мы не воспротивимся
им?».
Фильм смонтирован из документальных материалов, записей выступлений
различных лиц, кадров из художественных и документальных фильмов,
выстроенных в определенном порядке автором сценария К. Душеновым. Жанр
фильма - публицистика, предполагающий пропаганду определенных социальнополитических взглядов, т.е. внушение зрителю (слушателю) свойственных этому
жанру художественными средствами определенных идей и эмоциональных:
установок.
Фильм адресован массовому зрителю, прежде всего русским православным
людям, обеспокоенным положением России и судьбами православия.
Результатом воздействия этого фильма на зрителя должно стать ощущение тревоги
за современное состояние и будущую судьбу России и русского народа и
неразрывно связанной с ним православной религии, внушение зрителю
определенных взглядов на причины бедствий (действительных или мнимых)
России и русского народа и побуждение зрителя к определенным действиям.
В фильме главным художественным средством является монтаж кадров записей
выступлений отдельных иерархов и священнослужителей Русской Православной
церкви, публицистов, политических деятелей, документальной хроники и
художественных фильмов в определенном порядке, а также цитирование ведущим
(К. Душеновым) религиозных, философских, публицистических текстов,
приведение им статистических данных и т.д. Все цитаты, фрагменты записей,
кадры из фильмов подчинены (в силу законов жанра и установки автора сценария)
главной идее фильма. Это подчеркивается и содержащейся в оформлении DVDдиска аннотацией.
Для ответа на поставленные вопросы на основании материалов из
представленного на экспертизу DVD-диска необходим комплексный анализ
контекста всего видеоряда и всех высказываний, как принадлежащих
непосредственно К. Душенову, так и цитируемых им или содержащихся в
3
приведенных им (и предусмотренных сценарием) записях выступлений. В силу
законов жанра, не имеет значение, высказаны те или иные положения
непосредственно К. Душеновым или другими лицами, поскольку эти высказывания
(в комплексе с видеорядом) подчинены общей идее фильма и направлены на
убеждение зрителя (слушателя) в истинности пропагандируемых в фильме идей.
Не имеет значения также и то, насколько эти высказывания соответствуют
фактам или содержат заведомые искажения фактов. Так, например, когда для
доказательства наличия еврейского засилья в современной России в фильме «Россия
с ножом в спине» перечисляются члены правительства и Администрации
Президента РФ, являющиеся якобы евреями по национальности, важно не то,
действительно ли они являются этническими евреями, а то, что в данном случае
(как и в других) во главу угла ставится этническая (а не, например,
конфессиональная) принадлежность.
Главным полемическим приемом К. Душенова является представление своих
идей и взглядов как позиции Русской Православной церкви и приведение в
качестве доказательств своей правоты ссылок на безусловно авторитетные для
верующих православных (часто и вообще верующих христиан) тексты апостолов и
отцов церкви (апостола Павла, Иоанна Златоуста и др.). Но поскольку позиция
Русской Православной церкви (опирающаяся, по определению, на Священное
писание и священное предание во всей их полноте, включая и эти тексты),
высказанная ее официальными представителями, по отношению, например, к
иудейской религии на территории Российской Федерации коренным образом
отличается от позиции К.Душенова, эти ссылки в данном контексте являются
частью идей и взглядов К.Душенова и не могут служить доказательством того, что
К. Душенов просто излагает убеждения, обязательные для каждого верующего
православного. Русская православная церковь не допускает в своих официальных
заявлениях высказываний, оскорбительных для других конфессий, и не учит
верующих оскорблять и ненавидеть представителей этих конфессий. Поэтому при
анализе представленных материалов речь должна идти об использовании отдельных
цитат (т.е. фрагментов) авторитетных для верующих православных людей текстов в
определенном автором контексте и с определенной автором целью.
В фильме «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского
народа» активно использованы различные художественные приемы, характерные
для кино (теле-) публицистики. Одним из таких приемов является прием монтажа
различных кадров. Так, например, появление изображения Президента Российской
Федерации В.В. Путина одновременно с текстовой формулировкой «воры и
компрадоры», хроникального изображения торжественного выхода В.В. Путина в
Кремлевском дворце одновременно со звукозаписью популярной израильской
песни «Хевейну Шалом алейхем» («Мы несем вам мир»), хроникальное его
изображение в кипе (ритуальном головном уборе, принятом в иудейской религии
при нахождении в синагоге, а также постоянно носимом особо верующими
евреями) во время празднования Хануки (иудейский религиозный праздник)
параллельно с текстом, говорящим о засилье евреев в правительстве Российской
Федерации, служат художественным средством для целенаправленной передачи
заведомо клеветнического и оскорбительного для главы Российской Федерации
4
утверждения о том, что он проводит антинациональную, антирусскую политику
и служит международному еврейству.
Точно так же монтаж кадров художественного фильма М. Гибсона «Страсти.
Христовы», в которых показана сцена бичевания и осуждения к распятию Иисуса
Христа, с хроникальными кадрами, изображающими современных евреев,
отмечающих свой религиозный праздник, служат для эмоционального усиления и
целенаправленной смысловой передачи не только обвинения современных евреев
как народа (а не современных евангельским событиям иудеев) в распятии Христа, но
и усиления тезиса об антихристианской и человеконенавистнической сути
иудейской религии. Этот монтаж создает своего рода художественную мета» юру,
смысл которой может быть сформулирован так: следование иудейской религии (в
том числе участие в ее обрядах) есть распятие Христа, т.е., с точки зрения
верующего христианина, богоубийство.
ИССЛЕДОВАНИЕ
Все материалы фильма направлены на последовательное раскрытие и внедрение
в сознание зрителя (слушателя) основных тезисов К. Душенова:
1. евреи стремятся захватить власть над всем миров и в большей степени
преуспели в этом; евреям принадлежит власть в современной России;
2. евреи виноваты во всех отмеченных в фильмах бедах русского народа (в
геноциде русского народа);
3. это является следствием человеконенавистнической сущности иудейской
религии;
4. иудеи - вечные враги христианства, враги Бога (и, следовательно, слуги
дьявола), они «ждут своего Мессию-антихриста и готовят его приход».
Главным противоречием в современном мире К. Душенов называет
противостояние сил добра и зла, причем, по его словам, силы добра - это
Русская православная церковь, а силы зла - «народ, который был соблазнен
сатаной» (т. е. евреи).
При этом последовательно пропагандируется ненависть к евреям как к врагам
Бога, христианства, всего человечества и России и необходимость борьбы с
ними. А поскольку нынешний государственный строй и правительство Российской
Федерации изображаются К. Душеновым как антинациональные и служащие
мировому еврейству, фильм пропагандирует идею необходимости борьбы с ними.
В фильме «Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского
народа» К. Душенов делает оговорку, что он не призывает к насилию. Но
одновременно он ссылается на Декларацию прав человека о праве народов при
некоторых условиях (угнетение, нарушение прав народа и т.п.) на насильственное
свержение власти. Общий контекст этих высказываний (звуковое сопровождение
фильма, включающее песни Ж. Бичевской, в которых говорится о борьбе,
5
расправе с врагами и т.д., появление портретов Сталина и Ивана Грозного на
фоне этих песен и др.) и весь смысловой ряд фильма свидетельствуют о том, что,
призывая к борьбе с нынешней властью, К. Душенов не исключает насильственных
методов этой борьбы.
Таким образом, представленный DVD-диск с телефильмом «Россия с ножом в
спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа» содержит целенаправленную
пропаганду вражды и ненависти ко всем последователям иудейской религии
(конфессии, которая законодательством Российской Федерации отнесена к четырем
традиционным для РФ конфессиям) и к евреям как к народу.
Хотя формально К. Душенов часто употребляет термин евреи в
конфессиональном контексте (т.е. евреи в смысле иудеи), но общий смысловой
контекст обоих фильмов, в котором постоянно подчеркивается этническая
(подлинная или мнимая) принадлежность олигархов, членов Правительства
Российской Федерации (в том числе, например, М.Е. Фрадкова, который, судя по
телехронике и фотографиям из российских газет является православным), а также
неоднократные (и имеющие важное смысловое значение при доказательствах
наличия еврейского насилья) ссылки К. Душенова на официальную статистику
народонаселения Российской Федерации, в которой учитывается именно
этническая, а не конфессиональная принадлежность, позволяют заключить, что речь
в фильме идет о евреях как об этносе, а не только как о конфессии.
Все отрицательные, с точки зрения автора фильма, свойства иудейской религии
переносятся им на евреев как на этнос. Во всех контекстах позиционирования
групп по национальному признаку присутствует концепция изначальной
враждебности и вредоносности евреев и иудейской религии для окружающих их
народов в прошлом и настоящем. Во всех этих контекстах русские (как и другие
народы мира) предстают как жертвы еврейской агрессии, а евреи - как нападающая
сторона, преступники, стремящиеся путем заговора физически уничтожить или
обратить в рабство другие народы (прежде всего русских), разрушить их культуру,
польз зваться плодами их трудов.
Пропагандируя вражду и ненависть к евреям как к предъявителям иудейской
конфессии и как к этносу, К. Душенов многократно использует оскорбительные
характеристики.
В текстах выступлений самого К. Душенова и цитируемых им лиц
неоднократно для обозначения евреев используется термин «жид» и производные
от него слова «жидовское иго», «жидовствующие» и т.д.
Согласно позиции современных лингвистов, в современном русском языке XX нач. XXI вв. слово «жид» употребляется как презрительное, бранное название
еврея. Оно утратило нейтральную стилистическую окраску, свойственному ему в
XIX в. Это изменение отражено в словарях современного русского языка
(например, Словарь современного русского языка в 17 тт., Толковый словарь
русского языка конца XX в., языковые изменения в др. словарях современного
русского языка).
6
Все канонические Евангелия и труды отцов церкви были написаны на
древнегреческом языке (и там говорилось об иудеях как о народе и как о
последователях иудейской религии), а слово «жид» употребляется в переводах этих
текстов на церковнославянский язык. В выступлениях К. Душенова и всех цитатах
и записях выступлений различных лиц в фильмах используется исключительно
современный русский язык. Более того, стилистика выступлений и речей К.
Душенова тяготеет к истолкованию разговорного языка, в ряде случаев - просторечия,
церковнославянские слова и обороты используются там весьма редко, а слово «жид»,
как правило, вне непосредственной текстовой связи с этими словами и оборотами.
Для передачи оскорбительных характеристик евреев и возбуждения вражды и
ненависти к ним в фильме употребляются такие выражения, как «антирусская
сволочь», «жадная, бессовестная пучеглазая и горбоносая свора негодяев»,
«нераскаянные богоубийцы и человеконенавистники».
С этой же целью используются однозначно отрицательные (и оскорбительные
для верующих иудеев) характеристики иудейской религии как «жидовского
нацизма», обозначение ожидаемого верующими иудеями Мессии как антихриста, а
евреев как «инструмент влияния дьявола».
Словосочетания «еврейский фашизм», последовательно примененные к
иудейской религии, носит, с учетом, как истории еврейского народа, так и истории
России, особо эмоциональный и особо оскорбительный характер. Термин «фашизм»
в современном словоупотреблении утратил характер точного обозначения
конкретного политического явления и конкретной идеологии, но носит
однозначно негативную окраску. А использование термина «еврейский фашизм» в
сочетании с видеорядом с нацистскими шествиями и нацистской символикой
усиливает негативный и оскорбительный характер употребления этого термина.
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПОСТАВЛЕННЫЕ ПЕРЕД ЭКСПЕРТОМ
1. Имеется ли в представленных на исследование видеоматериалах информация,
содержащая идеи ненависти, вражды, унижения достоинства человека по признакам
пола, расы, национальности? - Да, в представленных на исследование
видеоматериалах имеется информация, содержащая идеи ненависти, вражды,
унижения достоинства человека в отношении евреев.
2. Выражают ли словесные средства, использованные в видеоматериалах
представленного DVD, отрицательные эмоциональные оценки и негативные
установки, характеристики, унижающие достоинство человека либо группы лиц
по признакам национальности, происхождения, религии, принадлежности к
социальной группе? - Да словесные средства, использованные в видеоматериалах
представленного DVD, выражают отрицательные эмоциональные оценки и
негативные установки, характеристики, унижающие достоинство человека либо,
группы лиц в отношении евреев.
3. Использованы ли в имеющихся видеоматериалах специальные языковые
приемы (и какие именно) для целенаправленной передачи оскорбительных
7
характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и
побуждений к действиям против человека или группы лиц по признакам
национальности, расы, языка, происхождения, религии, принадлежности к
социальной группе? - Да, в имеющихся видеоматериалах использованы
специальные языковые приемы, выражающиеся в употреблении оскорбительных,
бранных наименований из современного русского языка, использовании
эмоциональных эпитетов и однозначно отрицательных обозначений, а также
исключительно негативной информации относительно евреев.
4. Возбуждает ли содержание данных видеоматериалов ненависть либо вражду, а
также унижает человеческое достоинство? - Да, содержание данных
видеоматериалов возбуждает ненависть и вражду к евреям и унижает их
человеческое достоинство.
Подпись эксперта
Д.И. Раскин
Собственноручную подпись Д.И. Раскина удостоверяю - Родченко Г.А.
8