liturgika1

ПРОГРАММА ПО КУРСУ
«ЛИТУРГИКА»
для 1 курса СЗО ЕПДС
I. Задача курса.
Задача курса заключается в систематическом изложении и правильном объяснении
христианского культа. Подчеркнуть и объяснить догматические и нравственные идеи в
христианстве и в православном богослужении в частности; раскрыть смысл отдельных
богослужебных действий и символов, молитв и священных предметов; изложить
появление и развитие культа, как целого и отдельных его частей и предметов; объяснить
причины и обстоятельства появления отдельных чинопоследований, праздников, утвари,
обрядов, символов и других явлений.
II. Содержание курса
Формирование представления о предмете. Понятие о предмете и задачах
литургической науки, о методах её изучения, значении, цели и пользе изучения
Литургики. Обозрение истории возникновения и развития христианского культа и его
отдельных составляющих. Основные понятия о богословском содержании
литургического материала.
ЛИТУРГИКА КАК НАУКА.
Литургика — наука о церковном богослужении. Под «богослужением» в широком смысле
понимается религиозный культ или внешнее выражение богопочитания, богопоклонения и
богообщения во всех его проявлениях. В более узком (конкретном, частном) смысле под
богослужением понимаем культ, установленный Православной Церковью и совершаемый
законной благодатной иерархией, имеющей апостольское преемство. Литургика как наука —
это систематическое изложение и правильное объяснение христианского культа, его происхождения и развития, его сущности, смысла и значения. Она также объясняет, как правильно
выполнять богослужебные чинопоследования.
Предметом литургики является христианский культ в полном его охвате и во всех его
проявлениях: происхождение, развитие, сущность, объект и субъект культа; его составные
части, формы, качества; различные чинопоследования, богослужебные лица, предметы, место,
священные времена, символы, таинства, требы и обряды и всё, что относится к богослужению.
Задача литургики как науки заключается в научном исследовании и систематическом
изложении и правильном объяснении христианского культа, а также приведении библейских,
психологических и исторических обоснований религиозного культа как естественного и
насущного проявления человеческого духа. Задача её состоит в том, чтобы подчеркнуть и
объяснить догматические и нравственные идеи в христианстве и в православном богослужении
в частности; раскрыть смысл отдельных богослужебных действий и символов, молитв,
священных предметов; изложить появление и развитие культа, как целого и отдельных его
частей предметов; объяснить причины и обстоятельства появления отдельных
чинопоследований, праздников, утвари, обрядов, символов и других явлений.
Методы изучения литургики различны, т.к. зависят от характера исследуемого предмета:
при рассмотрении идейно-принципиальных и догматических вопросов — носят теоретическообосновательный и богословско-умозрительный; при исследовании истоков и памятников,
происхождения и развития культа — историко-критический; при объяснении смысла
литургических текстов — экзегетико-филологический; при сравнении православного культа с
другими культами — сравнительный; при рассмотрении богослужебных мест, времени
(праздников), чинопоследований и предметов — описательно-диапозитивный; при
непосредственном знакомстве с отдельными богослужебными предметами, местом и
чинопоследованиями — наглядно-демонстративный; и дидактико-педагогический — в
зависимости от практическо-морального воздействия и постижения цели культа — освящения и
спасения верующих.
Значение, цель и польза изучения литургики. Богослужение имеет огромное значение и
занимает большую часть жизни деятельности Церкви. Через культ выявляется благодатная
жизнь Церкви как мистического тела Христова. Через святые таинства человек постигает
освящение и спасение, а через молитву верующие общаются с Богом. Это особое действие
Православия называемое литургическим.
Отношение обыкновенного верующего и особенно священнослужителя к богослужению зависит
от того, как и до какой степени тот и другой знакомы с культом, с его происхождением,
сущностью и смыслом. Цель литургики — дать необходимые познания богослужения и через
это вызвать у священнослужителей и мирян благоговейное почитания культа, любовь к Богу и
общению с Ним.
Изучение литургики в богословской школе даёт будущим священникам хорошее знание одного
из самых важных предметов практического богословия, каким она является, повышает их
научную квалификацию и готовит кадры для развития богословской и специально
литургической науки.
НАУКА ЛИТУРГИКИ В ЕЁ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ
ГИМНОГРАФИЯ.
Богословский подход к науке о богослужении, то есть стремление построить литургическое
богословие и систематизировать богословские идеи нашего богослужения, обращают
внимание, главным образом, на внутреннее содержание богослужебного материала. А так как
он содержится преимущественно в богослужебных песнопениях или в гимнографии, то
изучение, то изучение этой последней представляет для литургиста особый интерес. Это
изучение должно совершаться, конечно, в исторической перспективе, почему история
песнопений, их развитие и прекращение тех или иных форм их, равно как и история
песнопевцев, стоит в центре нашего внимания. В первую очередь надо ознакомиться с самой
гимнографической терминологией.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
3
4
5
ИСТОРИЯ ПЕСНОПЕНИЯ, ПОУЧЕНИЯ И ОБРЯДА, как основных элементов христианского
богослужения. Библейский песенный материал.
ТРОПАРЬ, КОНДАК, АКАФИСТ как образцы гимнографического творения.
История возникновения.
Структура и принципы поэтического построения их.
СТИХИРА как образец гимнографического творения. Виды стихир.
КАНОН как образец гимнографического творения.
Принципы и структура построения канона, элементы, образующие канон.
Порядок соединения канонов на утрени.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЦЕРКОВНОГО ПЕСНОТВОРЧЕСТВА.
Первый период подготовительный (I - IV вв.).
Второй период — расцвет поэзии (V - VII вв).
Период третий — преобладание канонов (с VIII в).
Гимнографические школы. Основные представители и их творчество.
ОБЩИЕ ВЫВОДЫ ИЗ ИСТОРИИ ЦЕРКОВНОЙ ГИМНОГРАФИИ.
ТИПИКОН — БОГОСЛУЖЕБНЫЙ УСТАВ ЦЕРКВИ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО ХРАМА. Устройство храма. Символика храмовых
частей.
Христианские кладбища
Колокола. История их. Виды звонов и их употребление.
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ.
Виды богослужебных книг и их назначение. Состав богослужебных книг
Минеи. Приложения Минеи. Правила пользования Приложениями.
ТИПИКОН ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ БОГОСЛУЖЕБНОГО УСТАВА ЦЕРКВИ
Первый период развития Устава (до X в)
Второй период в развитии Устава (X в)
Третий период развития Типика (от начала XI в)
 Устав Студийский
 Устав Иерусалимский
 Устав Святогорский
 Устав Великой Церкви
 Евергетидский устав
 Церковный устав в славянских странах
СУТОЧНЫЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЯ.
ВЕЧЕРНЯ В СОСТАВЕ СУТОЧНОГО КРУГА.
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Основные моменты истории возникновения вечернего богослужения.
Время служения вечерни. Отношение вечерни к суточному кругу.
Структура богослужения.
Виды вечерни.
Зависимость вида вечерни от знака Типикона
МАЛАЯ ВЕЧЕРНЯ.
Время и условия совершения.
Порядок богослужения.
Отличия ее от вечерни вообще.
ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ.
Время и условия совершения.
Порядок богослужения.
Отличия ее от вечерни вообще.
ВЕЧЕРНЯ В СОСТАВЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ.
Знак и указания Типикона об особенностях служения вечерни в составе всенощного
бдения в воскресные и седмичные дни.
УСТАВ о пении стихир на «Господи воззвах».
Приложения Минеи и правила пользования ими.
СУББОТНЯЯ ВЕЧЕРНЯ. Особенности богослужения.
АЛЛИЛУЙНАЯ ВЕЧЕРНЯ.
Особенности аллилуйной вечерни.
УТРЕНЯ.
Место утрени в суточном круге богослужений.
Виды утрени и зависимость их от знака Типикона.
Структура богослужения.
УСТАВ О ЧТЕНИИ КАФИЗМ
Периоды, их особенности
ПОЛИЕЛЕЙ И НЕПОРОЧНЫ
Место ветхозаветного песенного материала в богослужении
Периоды их употребления
Степень торжественности священнодействий, совершаемых на полиелее, в зависимости
от знака Типикона и периода употребления.
ЧТЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ НА УТРЕНИ.
Евангельские столпы. Структура и содержание их.
Песнопения, молитвословия и священнодействия, окружающие чтение Евангелия.
КАНОН как составная часть утрени.
Принципы и структура построения канона на утрени.
Междупесенные песнопения. Устав и порядок их пения.
Порядок соединения канонов на утрени.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ УТРЕНИ.
Влияние знака Типикона на ее формирование.
Элементы составляющие окончание утрени.
Богослужебные отпусты.
АЛЛИЛУЙНАЯ УТРЕНЯ.
Различие ее в субботние и седмичные дни.
Порядок чтения канона на утрени в Великом Посту.
ЧАСОВЫЕ СЛУЖБЫ. Их характеристика и особенности.
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СУТОЧНОГО КРУГА БОГОСЛУЖЕНИЙ.
Элементы богослужения, подвергшиеся интерпретации и унификации в приходском
служении.
Принципы регулирования состава богослужения на основе решений Поместного Собора
1917-18 гг.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:
ОСНОВНЫЕ ПОСОБИЯ:
1. Булгаков С.В. Настольная книга священно-церковно-служителя. В 2-х частях. — М., 1993.
2. Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Литургика.
— Сергиев Посад, 1918
3. Киприан (Керн), архимандрит. Литургика. Гимнография и эортология. — М., 1997.
4. Настольная книга священнослужителя. Т.1, Т.4. — М., 1983.
5. Николай (Кожухаров), епископ. Введение в Литургику. — М., 1997.
6. Никольский К., протоиерей. Пособие к изучению устава богослужения Православной Церкви.
— М., 1995.
7. Розанов В. Богослужебный устав Православной Церкви. — М., 1902
8. Скабалланович М.И. Толковый Типикон Вып. МП. — М , 1995.
9. Типикон.— М,, 1997.
10.Филарет (Гумилевский), архиепископ. Исторический обзор песнописцев и песнопений
греческой Церкви. — ТСЛ., 1995
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Св. Герман, архиепископ Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств
— М., 1995
2. Св. Симеон, архиепископ Фессалоникийский. Сочинения. — СПб., 1856.
3. Учение двенадцати апостолов. — М., 1996.
4. Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. — СПб., 1995
5. Тафт Роберт Ф. Византийский церковный обряд. Краткий очерк. — СПб., 2000.