Ш к о л а и м е н и А. М. Г о р ч а к о в а Проект «Слово и смысл
реклама
Ш к о л а и м е н и А. М. Г о р ч а к о в а Проект «Слово и смысл» Павловск 2015 Дмитрий Вайс Вера Слово вера происходит от латинского verus, что в переводе означает «истинный». В словаре В.И. Даля представлены следующие лексические значения слова: Вера – уверенность, убеждение, твердое сознание, понятие о чем-либо, особенно о предметах высших, невещественных, духовных; || верование; отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и существе Бога; безусловное признание истин, открытых Богом; || совокупность учения, принятого народом, вероисповедание, исповедание, закон (Божий, церковный, духовный), религия, церковь, духовное братство. || Уверенность, твердая надежда, упование, ожидание; || стар. клятва, присяга. Мы видим, что в сознании человека, жившего в XIX веке, в значении слова вера преобладает религиозная составляющая, это обусловлено определенным историческим контекстом: В.И. Даль был верующим человеком, и словарь писался для верующих. В рецептивном эксперименте мы предложили дать определение понятия вера. В полученных ответах, как ни странно, тоже преобладает религиозная составляющая. Пример одного из определений: «Вера – это состояние души человека, благодаря которому он устанавливает связь с Богом». В настоящее время слово тоже, как и раньше, имеет несколько лексических значений. Ожегов: «Вера – 1. Убежденность, глубокая уверенность в ком – чем . 2. Убежденность в существовании Бога, высших божественных сил». А. П. Евгеньева: «Вера – 1. Убежденность в достоинствах, положительных качествах кого-либо, в правильности, разумности и т.п. 2. Состояние сознания, связанное с признанием существования Бога, убеждения в реальном существовании чего-либо сверхъестественного». На основе этих примеров можно заметить, что первые значения слова практически совпадают и имеют общее светское основание. Вторые части определений тоже схожи, они указывают на религиозную составляющую слова. Со времён В.И.Даля почти ничего не изменилось, если не считать того, что религиозные мотивы слова поменялись местами со светскими. В процессе поиска синонимов и антонимов к слову я обнаружил, что религиозной составляющей слова вера тоже отводится второй план – на первом месте стоят такие синонимы: уверенность, убежденность, убеждение, то есть слову придается более широкие смыслы, не только религиозного порядка. Относительно антонимов аналогично: основная часть антонимов относится к светскому контексту. Это может свидетельствовать о том, что поменялись ценности в обществе, то есть раньше религия имела в жизни людей огромное значение. В словаре Львова приведены следующие антонимы: «неверие, безверие, разуверение, неуверенность». В рецептивном эксперименте опрашиваемые привели в качестве антонимов слова «знание, отрицание, безверие, предательство, недоверие, неверие, неуверенность». Для меня понятия вера и знание противоположны, так как знания опровергают убежденность в существовании Бога, а я верующий. По результатам эксперимента можно видеть, что обычно синонимы и антонимы, которые предлагают люди, 2 зависят от того, верят они в Бога или нет. Вера тем и отличается от знания, что точно знать то, во что веришь, невозможно. Например, если я верю в честность какого-то человека, я никогда не знаю точно, будет ли он честен всегда, или же, если я верю какому-нибудь человеку, что он мне поможет, то я не могу быть уверен, что он отзовется на мои просьбы и т.д. Вера и доверие… Вроде бы слова похожи, один общий корень, значит, они связаны… Мне кажется, что можно верить во что-то и верить кому-то, а доверять – кому-то и что-то. Мы верим тому, кто действительно значим для нас, например, Бог для верующего человека, мы вверяем себя ему и верим в то, что для нас действительно ценно. А доверие – это может быть «психическое состояние, в силу которого мы полагаемся на какое-либо мнение, кажущееся нам авторитетным, и потому отказываемся от самостоятельного исследования вопроса». (Психологический словарь) Я считаю, что доверяется тот человек, который не хочет или не может решить или сделать чего-либо сам, полагаясь либо на общепринятое мнение, либо на человека, который считается авторитетным. «Уверенность есть сознание собственной силы и состоит в доверии к истинности своего знания или правоте своего дела. Доверие, напротив, проистекает из сознания слабости, неуверенности в себе, признания авторитета». (Психологический словарь) Интересно порассуждать о слове неверный, о его сходстве и различиях со словом вера. Прилагательное неверный имеет общий корень вер и одно из значений: «религ. тот, кто исповедует иную, не истинную веру». Но при этом первое лексическое значение, стоящее в словаре – это «не оправдавший доверия, нарушивший какие-либо обязательства, не соответствующий действительности, истине; ложный, ошибочный». Например, неверный муж, т.е. он нарушил свои обязательства перед женой, обманул ее и т.д. Это может свидетельствовать о том, что семантическое поле слова вера, его антонимы приобретают более широкие смыслы. Нельзя не сказать о крылатых выражениях, пословицах и поговорках, связанных со словом вера: Вера горами движет. Вера спасает. Вера животворит. Без веры Господь не избавит, без правды Господь не исправит. Один из вопросов в эксперименте как раз касался пословиц, поговорок и крылатых выражений, которые известны аудитории. Ответы показали, что наиболее известными являются выражения С верой нигде не пропадешь. Вера с места гору сдвинет. Многие задаются вопросом, во что можно верить… Вера – это очень объемное понятие, оно включает в себя многочисленные смыслы. Поэтому верить можно во многое. В Бога, то есть быть человеком верующим, религиозным. Можно ещё, например, верить в друга: если ему поручить какое-то дело, то он с ним справится хорошо. Вера в близких – это 3 другая составляющая, так как с близкими, родственниками тебя сближает не только дружба, но и родство, более тесная связь. Можно верить в светлое будущее, что будет все хорошо, мир будет процветать, не будет войны и т.д. В статье А.Ю. Кудиенко написано, что «вера в человека, равно как и вера в Бога, это вера в его дела, его мощь и помощь, а вера человеку значит доверие к нему». Таким образом, в процессе развития языка в концепте вера произошли изменения. Если изначально вера – это истина, правда, доверие, то с принятием христианства за истину принимается библейское учение о существовании Бога, и отсюда вера в Бога, вера как религия, как «форма общественного человеческого сознания». И. Розанов пишет: «Русские люди, как в молодом возрасте, так и в летах возмужалости, когда силы жизни берут верх над смертными началами в человеке, когда практические нужды, служба, работа приковывают ум к реальной жизни, — мало посещают церковь, подсмеиваются над церковью, религиею, даже иногда отрицают Бога. Самое существо «веры русской» (так называют иногда православие; но «вера русская», очевидно, шире этого церковного термина) — не молодо, не юно и даже не возмужало; и в эти годы просто человек не находит ничего себе соответственного в храмах наших, в службах, в напевах церковных, в смысле слов, там слышимых, в церковной живописи». Несмотря на то, что И. Розанов это писал почти 100 лет назад, мало что изменилось. Молодое поколение очень пренебрежительно относится к церкви, это выражается в поведении, в насмешках, безобразных поступках, например, выступление группы Pussy Riot в Храме Христа Спасителя, главном храме России. Этот поступок еще раз подчеркивает правдивость слов Розанова и актуальность этой темы. В заключение хочется привести стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва», так как в нем можно увидеть, что молитва – божественная сила, и именно она облегчает жизнь человека. И мне кажется, что именно такое состояние души, такое откровение, которое создает данное стихотворение, присуще вере. В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучьи слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко – И верится, и плачется, И так легко, легко... 4 Пётр Иванов Война Чтобы провести анализ концепта война, необходимо в первую очередь усвоить значение этого слова. Для этого воспользуемся разными словарями. Словарь Даля даёт определение: раздор и ратный бой между государствами, международная брань. Т.е. В.И.Даль связывает войну со словом раздор, которое, в свою очередь, связано со словом раздирать (разъединять нравственно, возбуждать вражду, смуты, страдания). Толковый словарь русских существительных определяет слово война как действия, направленные против кого-либо, чего-либо, на ускорение чего-либо, проявление неприязненного, враждебного отношения. Слово война имеет общеславянский корень vo(j) и такие исторически однокоренные слова как воин, вой и вина (изначально – плата побеждённого победителю). В современном русском языке слово война имеет такие однокоренные слова как воевать, военизация, военизировать, военный, военщина, воин, воинский, воинство, воинственный, воинственность, воинствующий, воитель, война, войско, войсковой, вояка, довоеваться, довоенный, завоевать, завоеватель, завоёвывать, развоеваться, довоеваться, отвоевать, и т.д. Можно увидеть, что больше всего глаголов, так как война – это действие, процесс. Некоторые из однокоренных слов можно сгруппировать: 1. военщина, воинство, войско 2. воитель, вояка, воин. Рассмотрим каждую из них подробнее. Слово военщина имеет два значения (агрессивно настроенные военные круги; военные, мировоззрение которых не выходит за пределы узкопрофессиональных знаний, интересов) и имеет оттенок пренебрежительный. Воинство – устаревшее книжное слово, имеющее торжественный оттенок и употребляемое в церковной лексике. Оно имеет значение «военные силы, войско, а так же ангельские силы». Войско – слово, имеющее нейтральную окраску и означающее большое воинское соединение. Для большего понимания слова война был проведён рецептивный эксперимент. Первым заданием было написать определение слова война. Вот некоторые из них. Война – вооружённый конфликт между двумя или несколькими организованными группами людей, целью которого является завоевание территорий, смена власти. Война – это смерть миллионов людей. То есть в сознании обычного человека война связывается со словами, имеющим негативную окраску: смерть, конфликт, завоевание. В 1972 году Иосиф Бродский создал стих про войну, в котором отражены эти качества войны. 5 Tроянская война окончена. Кто победил - не помню. Должно быть, греки: столько мертвецов вне дома бросить могут только греки... Значение слова война связано с такими словами как раздор, конфликт, вооружённая борьба, состояние вражды, ссора, перебранка, отсутствие мира. Слово война занимает значительное место в миропонимании русского народа и ассоциируется у человека со словами ложь, воровство, предательство, горе, несчастье, слёзы. По результатам второго задания рецептивного эксперимента были выделены ещё такие слова как кровь, смерть, подлость, разрушение, убийство, страдания, боль, хаос, ненависть, жестокость Более всего концепт проявляется в пословицах, поговорках и загадках, связанных с данным словом. Вот некоторые из них. Легко про войну слушать, да тяжело (страшно) её видеть. Хороша война за горами. На основе данных пословиц можно сделать вывод, что война – это нечто страшное, и никому не хочется, чтобы она приходила на их землю. Пословицы В мор намрутся, в войну налгутся и Воюют, так воруют сравнивают войну со страшной болезнью и описывают негативные качества человека, связывая их с понятием война. А пословица Всякая война от супостата, не от Бога показывает отношение человека к войне. Надобно заметить, что в русском языке синонимами слова супостат являются такие слова как висельник, враг, злодей, каналья, негодяй, недруг, неприятель, противник, сквернавец, супротивник. Слово война имеет эпитеты, которые можно распределить на несколько групп. 1. О справедливой войне: Великая, всенародная, священная, освободительная, отечественная, и т.д. 2. О несправедливой войне: Человекоубийственная, грязная, безумная, и т.д. 3. О характере войны: Беспощадная, бесчеловечная, варварская, горестная, кровавая, и т.д. То, что война имеет такое большое количество эпитетов, позволят сделать вывод о том, какое важное место занимает это слово в жизни и сознании русского человека. Так же первая группа добавляет ещё одно значение войны для русского человека. Война – это нечто героическое, когда проявляются лучшие качества человека (самоотверженность, способность преодолеть себя). Это дополнительное значение концепт война приобрела в основном благодаря Великой Отечественной Войне. 6 Олег Ким Смех Колесов в своём недавно вышедшем словаре ментальности пишет о том, что смех у славян носил ритуально-освящённый характер, являлся общественным жестом, направленным на творение добра или на заклинание сил. Однако христианство осуждало смех, поскольку связывало его с возможным пороком. Именно поэтому в русской культуре имеют место большое количество пословиц и поговорок, посвященных этому осуждению. Например, «где смех, там и грех», «в чём живет смех, в том грех». Однако далеко не всегда смех считается чем-то плохим и порочным, о чём свидетельствуют такие пословицы и поговорки, как «грехи не смешки», «смех не есть грех», также известное крылатое выражение – отрывок из стихотворения «Послание к Александру Алексеевичу Плещееву» (1796) Н.М. Карамзина: «Смеяться, право, не грешно. / Над всем, что кажется смешно». Это крылатое выражение употребляется как оправдание смеха, насмешки, иронии и т. д. в какойлибо ситуации (когда такая реакция кем-либо порицается). В толковых словарях слово смех имеет несколько значений: 1. Прерывистые горловые звуки, вызываемые короткими, выдыхательными движениями при появлении веселья, радости, удовольствия и т.п. 2. Веселье, шутки, насмешки, ирония. 3. То же, что смешно. 4. Хохот, невольное, гласное проявление в человеке чувства весёлости, потехи, взрыв весёлого расположения духа. Эти лексические значения, впрочем, никого не удивят, ведь смех сам по себе сопровождает человека всю его жизнь. Слово «смех» пришло в древнерусский язык приблизительно в XI веке. Оно обозначало веселье, радость. Этимологически корень имел то же значение. Антонимы связывают смех непосредственно с плачем и слезами. Синонимичные выражения связывают концепт в основном с хохотом, со смехом в физиологическом смысле. Семантическое поле концепта разнообразно: юмор, сатира, ирония, сарказм, радость, веселье, улыбка, шут, шутка, хохот и т.д. Русские пословицы показывают тонкую грань между смехом и плачем, слезами, а именно: любой смех может легко довести до плача, и, несмотря на то, что эти два слова являются антонимами, они близки. («Где смеются, там и плачут», «Смех до плача доводит», «Смех сквозь слезы», «После смеха бывают слезы»). В пословицах большое внимание уделяется тому, что смех может обидеть. «Иной смех плачем отзывается», «смех и слезу прошибёт», «тебе смешно, а мне до сердца дошло», 7 «после смеха бывают слёзы». Смех унижает. Существует много прилагательных, выражающий данный оттенок смеха. Например, издевательский, злорадный, язвительный и так далее. Есть много однокоренных слов, указывающих на обидный, оскорбительный, унижающий смех: высмеивать, насмешка, насмеяться, осмеивать, усмехаться и др. Фразеологизм скалить зубы означает смеяться, хохотать; насмехаться. Здесь можно привести знаменитую фразу из комедии Гоголя «Ревизор», реплику Городничего: «Найдётся щелкопёр, бумагомарака, в комедию тебя вставит. Чина, звания не пощадит, и будут все скалить зубы и бить в ладоши. Чему смеётесь? Над собой смеётесь!». Другой фразеологизм поднимать на смех означает злое высмеивание кого-либо, причём часто публичное. Смех может быть горьким, т.е. соединенным с чувством глубокой горечи, сквозь слёзы. Смех может быть весёлым. Об этом свидетельствует старая пословица «Кто людей веселит, за того весь свет стоит». Так же в языке немало эпитетов, связанных с веселостью смеха: звонкий, раскатистый, счастливый и т.д. Говоря про данный концепт в искусстве, очень интересно рассмотреть картину И. Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (1891). На этой картине лица запорожцев изображают разные эмоции и чувства. В основном это смех. При внимательном рассмотрении мы видим, что у одного человека просто улыбка, у другого раскатистый, гомерический смех, у кого-то сдержанный смех. Однако отнюдь не все запорожцы смеются, некоторые чувствуют приближение беды, несчастья. Мне кажется, что эта картина показывает ту самую тонкую грань между смехом и горем. 8 Николай Козловский Отечество и родина На протяжении своей жизни я часто задаю себе вопрос, что связывает человека с его отечеством. Первый ответ, который приходит мне в голову, это семья, друзья, работа, дом, размеренная, стабильная жизнь (ведь неизвестно, что тебя ожидает на чужбине). Однако это только первое погружение. Для того чтобы ближе познакомиться с данной проблемой, надо обратиться к слову отечество. Так давайте это и сделаем. В «Словаре русского языка» Евгеньевой дается такое определение слова отечество: «страна, где родился человек и гражданином которой является; место возникновения, происхождения чего-либо». Оба определения связаны с идеей зарождения, причем не только жизни, но и каких-то предметов или явлений. Получается, отечество – это та страна, где начинается путь, это начальная точка, от нее дальше пойдут следующие процессы. Еще одно определение – «родина (синоним к слову «отечество») – «место, где родился человек, а также страна, в которой он родился и к судьбе которой ощущает свою духовную сопричастность, место, откуда произошли предки, корни человека». Из этого определения следует, что судьба родины волнует человека, становится даже частью его судьбы. Вопрос заключается в том, до каких пределов может разрастись это сопереживание родине. Есть люди, которые, действительно, сочувствуют своей стране и пытаются ее улучшить, причем вполне естественно, что они, будучи в здравом уме, могут и критиковать ее и даже быть в чем-то недовольными своим отечеством. Есть и другая группа людей, которая только и говорит, что их отечество самое лучшее, что все, что с ней связано, идеально, при этом не замечают реальных проблем, существующих на данный момент. Не стоит путать сопереживание с пустым восхвалением. Ты можешь любить свою родину и отмечать ее сильные черты, однако при этом нельзя закрывать глаза и на ее недостатки. Умея трезво оценивать ситуацию (пускай не самую благоприятную), мы сможем реально помочь нашей стране. Встречается и такое определение: «родина – отечество, отчизна, страна, в которой человек родился; исторически принадлежащая данному народу территория с ее природой, населением, общественным устройством, особенностями языка, культуры, быта и нравов». Оно интересно нам тем, что дает несколько критериев, по которым различаются между собой страны. Действительно, у каждой страны свой язык, свои обычаи и нравы, свое население с его историей, своя природа и культура. Этими критериями мы пользуемся, когда хотим понять (грубо говоря), этот человек свой или чужой. Ю.С. Степанов в статье «"Свои" и "Чужие"» помимо этого, выделяет еще один пункт – «этническое самосознание», т.е. осознание человеком себя как части этноса, усвоение способов поведения, которые диктуют 9 правила и обычаи группы, внутри которой он находится. Становление «этнического самосознания» происходит с самого детства и «лежит за пределами сферы знания – оно в эмоциях: симпатиях-антипатиях, любви-антилюбви». Я частично согласен с Ю.С. Степановым. Понятно, что ключевым механизмом выбора какой-либо страны или группы является чувство: вряд ли, ты, всем сердцем любя, например, Германию, будешь жить в России, которую, предположим, ненавидишь. Но мне кажется, что мы выбираем страну, не только исходя из вопроса, симпатична ли она нам или нет. Есть и другие чувства, которые сближают нас со страной. Например, сострадание и сочувствие, желание помочь своей стране в трудные моменты тоже тесно связывают человека с его родиной. Человек может многое не любить в своем отечестве, однако, вместо того чтобы уезжать заграницу, он будет бороться с несправедливостью. В «Историко-этимологическом словаре современного языка» П.Я. Черныха отечество – избранная страна. Такое значение наталкивает на мысль об исключительности той страны, в которой ты живешь. Действительно, твоя страна для тебя отличается от других. В то же время встает вопрос, а кто выбирает свою страну: человек или вообще какие-то высшие силы? Мне ближе идея, что родину выбирает человек, потому что наши мамы и папы решают, где родиться ребенку, однако порой за тебя решают, и в какой стране тебе жить. Слово отечество образовано от слова отец. Здесь сразу возникает несколько идей. Первая – идея чего-то важного и дорогого. Для большинства из нас отец не простой человек. Он нам дорог, мы испытываем к нему любовь, уважение. Как правило, мы слушаемся его советов, он является нашим помощником, даже своеобразным наставником на начальном этапе жизни, поэтому, безусловно, отец – важный для нас человек. Вторая идея – идея семьи. Отец – это еще и часть семьи. Безусловно, члены семьи являются одними из самых важных людей для тебя. Как ты стараешься им помочь, поддержать, так и они не бросят тебя в беде. Кроме этого, мне кажется, что связь между человеком и его семьей имеет не только практический характер (я тебе помогу, и ты меня поддержишь словом и делом), но и духовный. Даже если у тебя не все хорошо в семье, нередки ссоры, пререкания, все равно ты любишь своих родных и в решающий момент ты их не бросишь. Получается, что с семьей, как и с родиной, нас связывают родственные отношения, которые являются одними из самых крепких. Вообще, я считаю, что семья – одна из главных причин, почему ты не покидаешь родину. Хоть это звучит пафосно, но семья – это часть тебя как духовно, так и на уровне биологическом. Трудно жить в чужой стране, когда другая частичка твоей души отделена от тебя; естественно, что тянет обратно, к ней, к твоей семье. 10 Интересно, что слова отечество и вотчина имеют общий корень. Сначала мне показалась связь между этими словами абсурдной, но потом я понял, что они имеют много общего. Во-первых, как и вотчина (наследственное земельное владение) отечество дорого тебе. По сути, вотчина, в нашем понимании, является домом. Дома мы чувствуем себя комфортно и уютно, дома тебя ожидает семья – жена, дети. Во-вторых, слова вотчина и отечество являются не какими-то абстрактными понятиями, а вполне материальными. Они дороги нам не только в духовном плане, но и в практическом, и то, и другое мы наследуем и должны сберечь, чтобы передать следующему поколению. Вотчина переходит от отца к сыну, от сына к внуку, от внука к правнуку и т.д. Наше отечество мы тоже наследуем и являемся одним из звеньев этого процесса наследования. Получается, что, как мы нуждаемся в духовной и материальной помощи отечества, так и оно нуждается в нас, в своих защитниках; не даром в «Тематическом словаре русского языка» Л.Г. Салхова часто употребляемым со словом отечество глаголом является слово защищать. Вот вырезка из одного электронного источника: «Присутствие в сознании человека Родины придает ему смыслы земного существования, наполняет чувством дома и защищенности». По сути, эта фраза включает в себя две идеи, изложенные выше: идея дома; идея защищенности. На самом деле, само слово дом уже предполагает идею защищенности, не даром есть такое выражение «мой дом – моя крепость». Это чувство защищенности, когда ты находишься на родине, как мне кажется, объясняется несколькими факторами. Первое – это защищенность от внешних врагов. Второе – умиротворяющий эффект, который на тебя производит отечество. На родине ты не чувствуешь себя чужим, тебе все знакомо: порядки, язык, нравы, твоя история, твоя культура и т.д. Ты реально чувствуешь себя причастным к той стране, в которой ты живешь, и все, что тебя окружает, ты воспринимаешь, как свое, родное. Кроме того, некоторые люди пытаются благоустроить свою родину, сделать ее лучше, приятней, уютней. Это могут быть как работы, связанные с идеей организации пространства, города, парка, села, так и интеллектуальная деятельность, которая обогащает культуру, историю твою страну. Процесс благоустройства, преобразования сближает человека с его отечеством, ведь, когда мы действительно увлеченно занимаемся какой-то работой, мы вкладываем свои силы, ум и душу. В «Словаре-тезаурусе русских пословиц, поговорок и метких выражений» В.И. Зимина мы нашли ряд пословиц. Их можно разделить на несколько групп. Одни можно связать с идеей любви к отечеству, к родине («Каждому мила своя сторона»; «Своя 11 сторонушка и собаке мила»), вторые – с идей духовной помощи, которую дает нам родина: «В своем доме и стены помогают», «Всяк кулик в своем болоте велик», «На своей улице бойка и курица» (последние две пословицы содержат в себе элемент иронии). Отсюда и традиция, уезжая в далекий путь, брать горсть родной земли: считалось, что это придает человеку силу и уверенность. Еще одна группа пословиц связана с темой предательства – «Продать родину за чечевичную похлебку». Обратимся к синонимам слова отечества, а их много. Это отчизна, отчий край, край отцов, родина, родная сторона, родная земля. Мы видим, что помимо синонимов, которые имеют один корень со словом отец, появляются еще важные слова, а именно родина, родная сторона, родная земля. Все они имеют корень «род». Слово род – «одна из форм социальной организации; группа людей, возводящих своё происхождение к общему предку». Таким образом, родину (т.е. отечество) можно воспринимать как связь между предками и их потомками. Действительно, чаще всего мы рождаемся там, где до нас уже жили наши бабушки, прабабушки и т.д. Кроме того, мне кажется, что, чем больше людей из твоего рода прожило свои счастливые годы там, где ты родился, тем крепче связь, потому что, мы постепенно привыкаем к стране, которую выбрали; эти взаимоотношения между родиной и человеком проверены временем. Об этом написано у Пушкина: Два чувства дивно близки нам – В них обретает сердце пищу – Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. На них основано от века По воле Бога самого Самостоянье человека, Залог величия его. (Слово пепелище имеет значение «родной дом, очаг, жилище, преимущественно унаследованное от предков). А.С. Пушкин считает, что фундаментом нашей независимости, уверенности, самостоятельности является два чувства: любовь к родному дому и любовь к предкам, память о них. Они служат опорой для человека в его жизни. Для современного человека это выглядит странным. Может, виной тому процесс глобализации. Теперь не очень стало важно, где ты живешь (на родине или в какой-то другой стране), следовательно, связь между тобой и отечеством становится менее крепкой. Благодаря самолетам и другим средствам передвижения мы перестали быть привязанными к одному месту, происходит внешний разрыв с родиной, который может повести к разрыву уже духовному. Кроме этого, в процессе путешествия по миру мы знакомимся с другими странами, и кто знает, может, русскому станет больше по душе Австралия, а австралийцу Россия. 12 В те времена, когда жил Александр Пушкин, думаю, более интересовались историей своего поколения и реально гордились своими предками. Сейчас постепенно интерес к истории предков явно падает, мне трудно сказать почему, но память о предках становится менее важной в нашей жизни. Интересно поразмышлять о фразеологизме «без роду и племени». Если про человека говорили «без роду и племени», имели в виду, что он из низшего сословия; у него нет родных и близких; он деклассированная личность, бродяга. В этом фразеологизме есть негативный оттенок, к людям без роду и племени мы относимся с подозрением, может, с жалостью, они оказываются оторванными от общества. Как мы видим, род имел большое значение для человека, он определял его социальный статус. Думаю, родина тоже играла важную роль в формировании общественного мнения о человеке. Вряд ли к тебе относились бы с доверием, если бы ты скрывал, откуда ты родом, где твоя родина и т.д. Хотя слова родина и отечество синонимичны, они имеют не совсем одинаковые значения. Понять различие между ними мне помог «Словарь русской ментальности» В.В.Колесова. «Отечество выражает наследование не материального, а скорее духовного плана», в отличие от родины, считает автор. Кроме этого, слово отечество стилистически окрашено, а слово родина нейтрально. От корня «род» образовано много разных слов. Например рождение, зарождение, возрождение – все эти слова связаны с идеей появления, начала жизни. Однако существует такое слово, как вырождаться, т.е. «ухудшаться, утрачивать ценные свойства предшествующих поколений», которое тоже имеет вышеуказанный корень. Получается, наш род может не только развиваться, но и угасать, и все эти процессы (рождения и вымирания) могут происходить на одной территории. Значит, отечество хоть и помогает духовно, но не в любых ситуациях оно может спасти тебя. От тебя тоже многое зависит. Слово «сородич» имеет два значения: 1) человек одного с кем-л. рода (при первобытно-общинном строе); 2) человек близкого, родственного с кем-л. происхождения, принадлежащий к одной народности, национальности или происходящий из одной местности. Два толкования одного слова порождают связь между идеей родства и людьми, которые принадлежат одной национальности, происходят из одной местности. Опять возникает тема близких (даже родственных) отношений между людьми одной страны. Для понимания нашего концепта важно понять, какую роль играет природа (слово природа тоже имеет корень «род»), географическое положение родины для ее жителей. Об этом написано в статье Ю.С. Степанова «Родная земля». Автор не очень много сам рассуждает о том, насколько важное значение имеет природа для человека, однако приводит 13 интересные цитаты из работ В.О. Ключевского и Н.Бердяева. Оба автора считают, что, оказывается, природа страны, влияет на характер человека. Вот это было полной неожиданностью для меня. Как я считал, природа может влиять на наше настроение (например, когда льет дождь, ты можешь испытывать тоску, печаль, или, наоборот, когда сияет солнце, птички щебечут, тебе хочется веселиться, радоваться жизни, как правило). Однако настроение быстро меняется, и на него легко повлиять, а характер человека складывается путем сложных переживаний, мыслей и т.д. И вот в этом процессе становления характера человека, по мнению Н.Бердяева и В.О. Ключевского, важную роль играет природа. Давайте поймем, какую. Василий Осипович Ключевский воздерживается от громких заявлений о роли природы в жизни древнего человека, т.к. «стараясь проникнуть в таинственный процесс, каким древний человек воспринимал впечатления окружавшей его природы, мы вообще расположены переносить на него наши собственные ощущения». В.О.Ключевский рассуждает о человеческом жилье: «Жилища строятся не только по средствам, но и по вкусам строителей, по их господствующему настроению. Но формы, раз установившиеся по условиям времени, обыкновенно переживают их в силу косности, свойственной вкусам не меньше, чем прочим расположениям человеческой души. Крестьянские поселки по Волге и во многих других местах Европейской России доселе своей примитивностью, отсутствием простейших житейских удобств производят впечатление временных, случайных стоянок кочевников. В этом сказались продолжительная переселенческая бродячесть прежних времен и хронические пожары – обстоятельства, которые из поколения в поколение воспитывали пренебрежительное равнодушие к домашнему благоустройству, к удобствам в житейской обстановке». Николай Бердяев в очерке «О власти пространства над русской душой» предлагает философское осмысление особенностей русской земли. «Географическое положение России было таково, что русский народ принужден был к образованию огромного государства. Огромные пространства легко давались русскому народу, но нелегко давалась ему организация этих пространств в величайшее в мире государство, поддержание и охранение порядка в нем. На это ушла большая часть сил русского народа. Размеры русского государства держали русский народ в непомерном напряжении. И это наложило безрадостную печать на жизнь русского человека. Русские почти не умеют радоваться. Нет у русских людей творческой игры сил. Русская душа подавлена необъятными русскими полями и необъятными русскими снегами, она утопает и растворяется в этой необъятности. <…> От русской души необъятные русские пространства требовали смирения и жертвы, но они же охраняли русского человека и давали ему чувство безопасности <…> Со всех сторон 14 чувствовал себя русский человек окруженным огромными пространствами, и не страшно ему было в этих недрах России. Огромная русская земля, широкая и глубокая, всегда вывозит русского человека, спасает его. Всегда слишком возлагается он на русскую землю, на матушку Россию. Почти смешивает и отождествляет он свою мать-землю с Богородицей и полагается на ее заступничество». В прошлом в отношениях между человеком и природой доминирующую роль играла природа. На ее организацию, ее охрану русский человек тратил много сил и времени. От ее стихийных проявлений он сильно зависел (например, пожары могли уничтожить дом, даже целую деревню). Однако природа была и защитницей для русского народа. С одной стороны, в широких просторах России-матушки, по словам Н.Бердяева, народ чувствовал себя защищенным, с другой, родная земля – это ещё и земля-кормилица. Сейчас роли поменялись, в связи с ростом и развитием технологий человек уже диктует свои правила природе. Чаще всего он использует ее ресурсы в целях потребления. Однако лично меня природа учит наслаждаться, любоваться настоящей, естественной красотой. Кроме того, природа влияет на выбор страны, города, территории, где мы хотели бы жить. Природа – это окружающий мир, вряд ли, мы захотим жить там, где внешняя среда нам не нравится. Хотелось бы отметить всю красоту и многогранность русского языка: по сути, изменяя слова: только одни рождаться, приставки, возрождаться, мы получаем перерождаться, очень разные вырождаться, по значению нарождаться, уродиться и т.д. В заключение хочется сказать, что в начале проекта я не думал, что найду так много интересных связей между человеком и его отечеством. Я думал, что единственная проблема для современного человека, желающего переехать в другую страну, – это сложности, которые возникнут при оформлении визы, непосредственно при организации переезда и т.д. Однако русский язык раскрыл другие связи. Первое. Родина дает тебе жизнь, является начальной точкой твоего развития, и, как правило, детство твое проходит вместе с отечеством, что, безусловно, сближает. Второе. У твоей страны есть своя история, судьба, ты к этой судьбе тоже причастен (хотя бы потому, что ты родился на этой земле и, следовательно, являешься ее гражданином). Третье. На родине ты чувствуешь себя в знакомой обстановке: люди говорят на твоем языке, соблюдают те обычаи, к которым ты привык, у тебя с ними общая культура, манера поведения и т.д. Четвертое. Это семья. Пятое. Это предки, которые до тебя уже жили на этой земле. Шестое. Природа и окружающая среда, которая тебе нравится и к которой ты привык. Напоследок хочу сказать, осмысление концепта отечество стало для меня важным событием. 15 Иван Крамаренко Пространство и время I. Пространство Под пространством в обыденной жизни мы чаще всего понимаем место, способное вместить что-либо. Это можно объяснить со словообразовательной точки зрения: пространство произошло от слова «простор», включающего в себя понятие места. Отсюда, с другой стороны, вытекает ещё одно толкование слова: большой участок земной поверхности. Это подкрепляется и значением корня в слове: «стран» – «земля», «край», а также «расширять», «распространять». Отсюда же и «страна», «странствие», «распространение». Кстати, слово сторонник, имеющее такой же корень, первоначально употреблялось в значении «странник», а в значении «поборник» – лишь со 2-ой половины XVIII века. Словарь сочетаемости русского языка наглядно демонстрирует, почему пространство чаще всего ассоциируется с большими размерами. Среди прилагательных, характеризующих это слово, большинство указывают именно на данный признак: огромное, громадное, необъятное необозримое, неоглядное, бесконечное, широкое и т.п. С философской точки зрения пространство – одна из основных всеобщих объективных форм существования материи, характеризующаяся протяжённостью и объёмом. Это означает, что его наличие – условие существования жизни. Объективные параметры трёхмерного пространства – ширь, даль, глубь – определяют относительное расположение объектов. В языке же, помимо этих параметров, есть субъективные характеристики направлений в пространстве: вперёд – назад, вправо – влево, верх – вниз. II. Время Время обозначает длительность какого-нибудь события, промежуток той или иной длительности. Восточнославянская форма слова – «веремя», что по смыслу то же самое, что и «веретено», «вертеть». Отсюда становится понятно, что время неразрывно связано с изменениями в пространстве. Таким образом, оно отражает в мире не только наличие объектов, но и событий. Первоначально время в представлении людей носило циклический характер. Если углубляться в этимологию, то общеславянская форма verme значило следующее: «кружение», «повторное возвращение», «вечный оборот». Это понимание времени было прежде всего связано с исключительной важностью циклических процессов (суточного и годичного циклов, например). Однако позднее циклическое представление о времени заменилось линейным. Это подтверждается результатами рецептивного эксперимента: более чем три четверти опрошенных людей отметили, что время связано с движением по прямой. И 16 всё же роль периодических процессов в понимании времени остаётся весьма значительной, поскольку именно они кладутся в основу эталонов измерения времени. Другая проблема – направленность времени. Как известно, события, которые уже произошли, относятся к прошлому, которые происходят в настоящий момент – к настоящему, которые ещё не произошли – к будущему. Тут возникает вопрос: что впереди: прошлое или будущее? Сейчас все без исключения ответят: будущее. Однако в представлении древних русичей, например, впереди оказывалось прошлое. Они считали, что раз прошлое прошло, то оно находится впереди. Поэтому князья, закончившие своё правление, считались «передними». С этим связано наличие в языке двух противоречащих друг другу слов: предстоящий и предыдущий. Первое из них означает «будущий», другое – «предшествующий», хотя в обоих словах есть приставка «пред». Время в нашем мире однонаправлено, поэтому причина всегда предшествует следствию. Это связано и с необратимостью процессов, что подкрепляется вторым законом термодинамики. Необратимость времени запечатлена и в одной из загадок: "Что возвратить нельзя?" (Время). В связи с этим стоит отметить крайнюю ценность времени в жизни людей. Тому множество примеров среди поговорок: "время – деньги", "время не ждёт", "не дорог час временем, а дорог улучкой". Здесь уместно привести стихотворение А.А. Ахматовой: Что войны, что чума? - конец им виден скорый, Их приговор почти произнесен. Но кто нас защитит от ужаса, который Был бегом времени когда-то наречен? 1961 Тут подчёркивается исключительная важность времени, ведь от бега времени не уйти. С этим также связано известное стихотворение Г.Р. Державина: Река времен в своем стремленьи Уносит все дела людей И топит в пропасти забвенья Народы, царства и царей. А если что и остается Чрез звуки лиры и трубы, То вечности жерлом пожрется И общей не уйдет судьбы. III. 6 июля 1816 Пространство и время Оба концепта – пространство и время – отражают изменчивость мира. При этом они не могут существовать по отдельности. Если бы не было времени, то изменения в 17 пространстве не происходили, без пространства наличие времени было бы бесполезно. Таким образом, время и пространство неразрывно связаны между собой. На это, кстати, указывают и некоторые особенности языка: древнеиндийская форма времени – vartman – означает "колея", "дорога". А слово верста, например, имеет такой же корень, как и время. Эта связь отражена и в одной из загадок: Протянулся мост На семь верст, А в конце моста Золотая верста. (Неделя) В начале XX века была открыта фундаментальная связь между пространством и временем (СТО – специальная теория относительности). С этого момента проблема времени рассматривается в контексте проблемы пространства-времени. Важнейшим результатом СТО в аспекте понимания времени явилось существенное изменение классического представления об абсолютной одновременности событий. В СТО события, происходящие в разных точках пространства и одновременные в одной системе отсчета, произойдут в разное время в другой системе отсчета, движущейся относительно первой. А чуть позже была сформулирована общая теория относительности, которая установила связь между параметрами пространства и характером протекания времени. 18 А.В. Кузьмин О нелегкой судьбе концепта «труд» в русской языковой картине мире «Труд» — один из ключевых концептов русской культуры, определяющий развитие других концептов и всей идеосферы в целом (по терминологии Ю.С. Степанова). Труд для русского человека всегда имел особое значение. «Именно этот вид деятельности играл огромную роль в формировании русского характера. Сложные природные условия: короткое лето, преобладание леса — формировали у русского человека такие качества, как упорство, терпеливость, энергичность, инициативность, смекалку, предприимчивость, умение за короткий промежуток времени выполнить большой объём работы, максимально напрягая свои силы»1. В.О. Ключевский отмечал, что короткое и зачастую ненастное русское лето «заставляет великорусского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля… Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро… Ни один народ в Европе не способен к такому напряжённому труду на короткое время, какой может развить великоросс…»2. Ценность труда подпитывалась и православными представлениями о нем как нравственном деянии и средстве спасения души. Трудовая деятельность понималась как общественно полезная, подвижническая. О.А. Платонов отмечал: «Труд никогда не сводился к совокупности действий и навыков, а рассматривался как проявление духовной жизни, причём трудолюбие было характерным выражением духовности»3. Проследим, какие изменения претерпевал концепт труда в русской языковой картине мира на протяжении почти тысячелетия. Согласно этимологическим словарям, русское слово труд восходит к др.-р. трудъ (работа, трудность, беспокойство, забота, страдание, скорбь, болезнь, горе), через него к общеславянскому trudъ, trudit (тяжелая ноша, досада, печаль) и, наконец, к индоевропейскому tr-eu-d (мять, жать, давить, щемить)4. В русском языке слово известно с XI в. Слово трγдъ, по данным Словаря древнерусского языка, имело 13 значений: 1) работа, 2) трудом добытое, сделанное; 3) трудность; 4) деятельность; 5) старание; 6) забота; 7) беспокойство; 8) подвиг; 9) страдание; 10) скорбь, горе; 11) боль; 12) болезнь, недуг; 13) Токарев Г.В. Концепт как объект лингвокультурологии (на материале репрезентаций концепта «Труд» в русском языке): Монография. Волгоград, 2003. C. 13. 2 Ключевский В.О. Курс русской истории. Сочинения в 9 томах. Т. 1. М., 1987. С. 385-386. 3 Платонов О.А. Русский труд. М., 1991. С. 16. 4 Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. В 2-х тт. М., 1994. 1 19 грех. Труд осмысляется не только в деятельностном (значения 1, 2, 4, 5, 6), но и духовном (3, 7, 8, 9, 13) и физиологических ракурсах (11, 12). Труд в сознании древнерусского человека – это выполнение того или иного дела, или работа души, или претерпевание боли. В Словаре живого великорусского языка В.И. Даля приводится 6 значений слова труд: 1) работа, занятие, упражнение, дело; 2) всё, что требует усилий, старанья, заботы; 3) всякое напряжение телесных или умственных сил; 4) всё, что утомляет; 5) последствия работы, старанья, напряженья, сделанная вещь; 6) болезнь, боль, хворь, недуг, нездоровье. Семантическая структура слова практически не меняется, но при этом происходит сужение семантического поля, свидетельствующее о процессах абстрагирования понятия. Так, труд перестает осмысляться как страдание и подвиг. В Большом академическом словаре русского языка так же зафиксировано 6 значений: 1) процесс воздействия человека на природу, человеческая деятельность, направленная на создание материальных и культурных ценностей; 2) работа, требующая затраты физической или умственной энергии; 3) усилие, старанье, направленное к достижению чего-либо; 4) результат деятельности, работы; произведение, создание; 5) устар. трудности, тяготы; 6) учебный предмет. Семантическая структура слова труд на современном этапе отражает переход к новому, научному осмыслению понятия, тем самым преодолевается понимание труда как деятельности, осуществляемой не по своей воле, как состояния физического и психического дискомфорта. От анализа сугубо лексического перейдем в область идеологического содержания концепта, зафиксированного в фольклоре, литературе и средствах массовой информации. В русских пословицах и поговорках труд выступает в роли помощника человека: Труд кормит, лень портит; Труд кормит и одевает; Воля и труд дивные всходы дают / дивные дива творят; Уменье / терпенье и труд все перетрут и мерила нравственности: Золото познаётся в огне, человек — в труде; Труд — дело чести, будь в труде на первом месте; Зеркало человека — его труд; Без труда нет добра; Где труд – там и счастье; Жизнь измеряется не годами, а трудами; Бог труды любит. Труд осознается как нравственная ценность, свободный выбор и духовный ориентир для человека – в отличие от работы (рабской, несвободной деятельности). Работа в русских пословицах и поговорках представлена как процесс, ориентированный на удовлетворение насущных потребностей человека: Работа всякую дурь выгоняет; Работа веселит сердце человека; Кто не работает, тот не ест; Горька работа, да хлеб сладок. Работа – понятие более персонализированное, эмоциональное, чем труд: Как ты к работе, так и работа к тебе; Когда живется весело, то работа спорится; Без волненья, без заботы не жди 20 радости от работы; Тяжело тому жить, кто от работы бежит. Работа допускает и ироничное отношение к себе: Работа не волк – в лес не убежит; Работа дураков любит. Своей сакрализацией концепт труда обязан прежде всего древнерусской литературе. Труд – неотъемлемая характеристика подвижника, святого. Труд – подвиг духовного спасения. Так, Феодосий Печерский «смирением и послушанием всех превосходил, и трудолюбием, и подвижничеством, и делами, ибо телом был могуч и крепок и с удовольствием всем помогал, воду нося и дрова из леса на своих плечах, а ночи все бодрствовал, славя в молитвах Бога», всей душой он отдался Богу, истязал плоть свою, «целые ночи проводил в беспрестанных молитвах, превозмогая сон, и для изнурения плоти своей трудился, не покладая рук, вспоминая всегда, что говорится в псалмах: «Посмотри на смирение мое и на труд мой и прости все грехи мои». Монахи под началом Феодосия тоже «трудились непрестанно: одни обувь плели или шили клобуки, и иным ремеслом занимались, и носили сделанное в город, продавали, и на вырученные деньги покупали зерно, и его делили между собой, чтобы каждый ночью свою долю помолол для печения хлеба. Потом служили заутреню, а затем снова принимались за свое дело. Другие же в огороде копались, выращивая овощи, пока не наставал час новой молитвы, и так все вместе сходились в церковь, отпевали положенные часы и совершали святую службу, а затем, поев немного хлеба, снова обращались каждый к своему делу. И так трудились день за днем в неугасимой любви к Богу». «Труд, требующий усилий, связанный со страданиями, но свободный, направленный на человека (в языке об этом свидетельствует возвратные формы соответствующих глаголов – «трудить себя») воспринимается как деятельность, определяющая нормы человеческого бытия, как самоутверждение личности, субъекта деятельности. Именно ТРУДИТИСЯ, ТРУДЪ в исследованиях памятников древнерусского языка XIII-XV вв. отмечаются как наиболее частотные слова в обобщенном значении трудового процесса. ТРУДИТИСЯ используется по отношению к жизни не только монахов и православных подвижников, но и обычных людей с их каждодневными заботами, обозначая при этом свободный, не подневольный труд»5. По мере секуляризации русской культуры восприятие труда как подвижничества, служения Богу отходит на второй план; на первый же выступает представление о том, что труд как физический, так и духовный и умственный – необходимое условие полноценной жизни человека. Петрухина Е.В. О смысле слов «труд» и «работа» в русском языке // Виноград. Журнал для родителей. №3(29). 2009 (ссылка на интернет-издание: http://www.vinograd.su/education/detail.php?id=42520). 5 21 А.С. Пушкин Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит Летят за днями дни, и каждый час уносит Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем Предполагаем жить, и глядь - как раз умрем. На свете счастья нет, но есть покой и воля. Давно завидная мечтается мне доля Давно, усталый раб, замыслил я побег В обитель дальную трудов и чистых нег. При этом в XIX веке особенно отчетливо актуализируется восприятие труда как процесса созидания, индивидуального духовного роста. А.С. Пушкин. «Труд» Миг вожделенный настал: окончен мой труд многолетний. Что ж непонятная грусть тайно тревожит меня? Или, свой подвиг свершив, я стою, как поденщик ненужный, Плату приявший свою, чуждый работе другой? Или жаль мне труда, молчаливого спутника ночи, Друга Авроры златой, друга пенатов святых? Крутой перелом в развитии концепта труд, повлекший за собой печальные последствия, произошел в советское время. Труд стал инструментом государственной пропаганды. Валерий Брюсов Труд В мире слов разнообразных, Что блестят, горят и жгут, — Золотых, стальных, алмазных, — Нет священней слова: «Труд!» Троглодит стал человеком В тот заветный день, когда Он сошник повел к просекам, Начиная круг труда. Все, что пьем мы полной чашей, В прошлом создано трудом: Все довольство жизни нашей, Все, чем красен каждый дом. Новой лампы свет победный, Бег моторов, поездов, Монопланов лет бесследный, Все — наследие трудов! Все искусства, знанья, книги — Воплощенные труды! В каждом шаге, в каждом миге Явно видны их следы. 22 И на место в жизни право Только тем, чьи дни — в трудах: Только труженикам — слава, Только им — венок в веках! Но когда заря смеется, Встретив позднюю звезду, — Что за радость в душу льется Всех, кто бодро встал к труду! И, окончив день, усталый, Каждый щедро награжден, Если труд, хоть скромный, малый, Был с успехом завершен! 1919 Сакральный ореол концепта сохраняется (ср. «нет священней слова: «Труд!»), но практически исчезает идея духовного роста, самосовершенствования человека. Труд превращается в коллективное действо, внутреннее содержание которого определяется лозунгами (ср. лозунг и задачу, поставленную на одном из съездов КПСС: «Способствовать превращению труда в первую жизненную потребность каждого советского человека!»). Цель труда в официальных и публицистических текстах того времени определяется «на благо родины», характеризуются параметры труда – производительность, качество, объем, нормы труда, социалистическое отношение к труду и т.д. Но содержание труда и человеческая личность при рассуждениях о труде отодвигаются на задний план. Человек становится инструментом в обезличенном трудовом процессе (ср. отрывок из материалов одной из партийных конференций, в котором «участие в труде» выступает как конечная цель этого процесса, как наивысшая ценность: «Участие в общественном труде стало неотъемлемой чертой образа жизни советской женщины. Начиная с 1970 года среди рабочих и служащих женщины составляют 51%. И хотя к началу 70-х годов процесс привлечения женщин к труду в общественном производстве был в основном завершен, ежегодно 2/3 вновь вовлекаемых в производство граждан за 70-е и начало 80-х г.г. составляли женщины. В настоящее время почти все трудоспособные женщины используют гарантированное им право на труд по способности»). Многочисленные трудовые лозунги, с одной стороны, своими эмоциональными импульсами помогали сплачивать народ, с другой – становились ширмой, за которой скрывалась эксплуатация большей части населения. Об этом с трагической прямотой говорится в «Котловане» (1930) Андрея Платонова: 23 Сафронов изобразил рукой жест нравоучения, и на лице его получилась морщинистая мысль жалости к отсталому человеку: – Пролетариат живет для энтузиазма труда, товарищ Вощев! Пора бы тебе получить эту тенденцию. У каждого члена союза от этого лозунга должно тело гореть! – Ты дурак, потому что, – объяснила Настя, копаясь в батрацких остатках, – <…> надо трудиться. Правда ведь, дядя Вощев? <…> – Неизвестно, – ответил Вощев Насте. – Трудись и трудись, а когда дотрудишься до конца, когда узнаешь все, то уморишься и помрешь. Не расти, девочка, затоскуешь. Обезличивание, агрессивное навязывание и эксплуатация труда в советское время вкупе с экономической анархией 1990-х гг., которая обесценила человеческий труд, стали главными причинами девальвации самого понятия на бытовом уровне среди граждан – особенно молодого поколения – постсоветской России. Как показывают опросы, главным для достижения успеха в жизни среди современных подростков оказываются деньги и знакомства, но не труд6. Процесс обесценивания понятия труда сразу нашел свое отражение в речи – на паремийном уровне. Выделяется ряд языковых единиц, отрицающих характеристику труда как ценностной ориентации человека: Труд действительно сделал из обезьяны человека, но мысль заниматься трудом могла прийти в голову только обезьяне); Работа не волк, а большое свинство. К ним примыкают паремии, отрицающие созидательную роль труда в жизни человечества и отдельных его представителей: Труд из обезьяны сделал уставшую обезьяну; Труд превратил обезьяну в человека не для того, чтобы человек превратился в лошадь; Труд сделал из обезьяны человека; но может сделать и обратное7. Формируется целая философия ничегонеделания. Признается реальность возможности жить в современном обществе либо ничего не делая, за счет других, либо имитируя трудовую деятельность, что фиксируется в гедонистических паремиях типа: Трудно жить не работая, но мы не боимся трудностей; Учеба и труд до добра не доведут! Зачем обезьяне трудиться, если она уже стала человеком; Где бы ни работать, только бы не работать. Такие тенденции свидетельствуют о потребительском отношении к жизни в целом, которое, в свою очередь, неизбежно приведет к переосмыслению содержательного наполнения понятия труд. Каким оно будет – увидим в ближайшем будущем. См., напр.: http://www.kroupnov.ru. Здесь и далее паремии приводятся по изданию: Вальтер Х., Мокиенко В.М. Антипословицы русского народа. СПб., 2005. 6 7 24 Юрий Кукарцев Удовольствие Удовольствие. Что приходит Вам на ум быстрее всего, когда Вы слышите это слово? Какая ассоциация? Блаженство? Радость? Нечто приятное и расслабляющее? В современном мире удовольствие играет очень большую роль в жизни людей. Для многих удовольствие и вовсе является целью жизни. Одни работают, чтобы получать удовольствие. А другие получают деньги, помогая получить удовольствие первым, чтобы потратить их на всё новые и новые удовольствия. Именно поэтому понятие гедонизма так близко современному обществу. Попробуем разобраться в столь привычном каждому в наше время слове. Во-первых, необходимо понимать, что удовольствие – концепт. Концептом его можно назвать по многим причинам: оно обладает большим количеством связей, является широкой темой для писателей, художников и остальных «людей искусства», а также набирает всё большее значение для современного человека. Даже если рассмотреть только значения слова в различных толковых словарях, можно заметить различие в трактовках этого слова. Например, лишь один словарь Даля даёт четыре лексических значения этого многозначного слова: состояние удоволенного, довольного; чувство радости, утешения, утехи, приятности; успокоения от угождения; состояния изобилия, довольства. Современные же толковые словари предоставляют лишь два значения: чувство радости, довольства от приятных ощущений, мыслей; забава, развлечение. Благодаря различию количества значений слова в словарях, можно сделать вывод, что со временем, часть значений слова отпадает за ненадобностью. Но вернёмся к нашему концепту. Очень интересно рассмотреть однокоренные слова. Слово удовольствие является однокоренным к большому количеству слов с совершенно непохожими смыслами. Например, однокоренными являются слова «воля», «приволье», «поневоле». В этих словах смысл корня -вол- совершенно другой. Здесь данный корень используется скорее в значении «свобода». Возможно, существует смысловая связь между словами «воля» в значении «свободы», но она настолько извилиста и сложна, что попытаться найти её трудно. Очень интересно изменение значения слова «увольнение» также с корнем -вол-. Первоначально слово увольнение имело значение «отпуск на волю». То есть ранее увольнение имело лишь положительное значение. Сейчас же увольнение – скорее негативное событие, так как хорошее рабочее место является одной из главных целей для современного человека. Ещё нельзя не отметить такие слова, как довольно, довольный, довольство. Здесь корень -вол- принимает значение достатка и изобилия. Провести параллели от этого значения к современному значению слова удовольствие несколько легче, так как понятно, что это самое изобилие, довольство может доставлять человеку 25 удовольствие, ведь всё, что нужно многим, особенно в современном гедонистическом обществе, – это достаток в материальной сфере. Ещё надо разобраться в связи слова удовольствие с такими словами, как желание и потребность. От чего человек может получать удовольствие? В первую очередь, от удовлетворения желаний. В связи с этим объясняется то, что удовольствие и процесс его получения не всегда являются чем-то плохим и грешным. Ведь человек получает удовольствие просто от удовлетворения своих желаний и потребностей. А вот уже желания или потребности могут стать излишеством и выявлять плохие качества человека. Желания и потребности должны быть контролируемы их обладателем, иначе они могут вылиться в неконтролируемый поток излишеств и удовольствий. То есть у истока удовольствия стоят желания и потребности, а получение удовольствия – лишь их следствие. Желания могут быть, грубо говоря, хорошими и плохими. Но вне зависимости от качества желания и потребностей, после удовлетворения их, человек получает удовольствие. Удовольствие не может быть ни «хорошим», ни «плохим», так как оно – достижение какого-то результата, который как раз может появиться по окончании «хорошего» или «плохого» действия. Интересно рассмотреть сочетания концепта с другими словами, например эпитетами. Например, эпитеты бездумное, беззаботное, беспечное, легкомысленное, случайное, легкое, острое, отчетливое объединяются по степени этого самого удовольствия, по его глубине. А такие эпитеты, как быстротечное, кратковременное, краткое, мимолетное, недолговечное, непродолжительное, скоротечное – по его продолжительности. И житейское, земное, ничтожное, порочное, пошлое, примитивное, сомнительное, чувственное, эгоистичное, эстетическое – по степени этичности. Бросается в глаза, что почти все эти эпитеты говорят о мимолётности и поверхностности удовольствия как такового. Как я узнал при изучении словарей, слово удовольствие ранее имело больше значений, чем мы наблюдаем сейчас. Например, в современном языке оставлено почти без внимания значение удовольствия как успокоения от удовлетворения, угождения. А ведь несколько веков назад именно это значение являлось основным в русском языке. Вас могли запросто спросить, удовольствовались ли Вы чем-либо, что значило бы, остались ли Вы удовлетворённым результатом произошедшего. Но это значение слова почти забыто, что неудивительно, если учитывать стремительность, с которой развивается и трансформируется русский язык на сегодняшний день. Слово удовольствие возникло, по-видимому, в XV – XVI веках. Известно, что образования с суффиксом -ств- стали в древнерусском книжном языке особенно продуктивными именно с пятнадцатого века. Глагол «удоволити» в значении «удовлетворить» также получил широкое распространение в XV – XVI веках. Слово 26 удовольствие обозначало «удовлетворение, удовольствование» «вознаграждение ущерба, выполнение требования, желания». Это первоначальное значение слова сохранялось до 1020-х годов XIX века, но уже в XVIII веке уступало дорогу своему официально-деловому синониму удовлетворение, возникшему в торжественном стиле XVII века. Всегда, а особенно в современности, тема удовольствия занимала немалое место в искусстве и вообще в жизни людей. Человечество оставило после себя немалое количество как картин, так и литературных произведений искусства. Также сейчас существуют журналы, посвящённые удовольствию, а цитат известных людей на эту тему просто не сосчитать. В заключение я хотел бы сказать о том, что понятие удовольствие стремительно набирает популярность в наше время. Это понятие всегда было крайне привлекательным изза сущности человека и вряд ли когда-либо утратит свою популярность. 27 Елисей Лещёв Свобода и воля Свобода и воля – очень важные в русском языке понятия, смысл которых полностью не раскрыт ни одним словарем или статьей. Есть вопрос, все еще не решенный философами и учеными: являются эти слова одним единым концептом, выраженным двумя словами, или двумя разными, но неразделимыми по смыслу. Свобода – весьма широкое понятие, и существует множество его толкований. В.И. Даль, к примеру, объясняет его как «простор; отсутствие чужой воли; своя воля», а в более новых словарях, приводятся более разнообразные его трактовки: 1. Возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества. 2. Отсутствие стеснений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность какого-нибудь класса, всего общества или его членов. 3. Состояние того, кто не находится в заключении, неволе. 4. Способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости. 5. Легкость, отсутствие затруднений в чем-либо. Все они раскрывают разные грани слова свобода, придают ему дополнительные значения, начиная свободами слова, печати и т.п., заканчивая свободой как степенью владения каким-либо делом. Также значений добавляет и происхождение этих слов. Так, слово свобода ведет свою историю от древнеиндийского «sabha», где обозначало собрание, общество, которое потом перешло в древненемецкий и стало произноситься «sweba», означая принадлежность к обществу, клану. Далее оно разошлось по многим языкам Европы, в которых его значение сохранялось примерно одинаковым – «sibja» гот. – род, родня, «svobộda» словен. – разрешение. Но в некоторых языках его значение поменялось значительно, так, к примеру, в чешском его значение сменилось на девичество, или холостяцкое положение, а в латышском «svabadas» значит вялый или усталый. Это весьма странное явление, вероятно, связано именно с тем, что у каждого народа свой менталитет, своя история и культура. В русском понимании свобода – высочайшая ценность, как для нации, так и для человека в отдельности. Но у свободы есть своя цена. Ее нужно заплатить. Так, у М.Ю.Лермонтова тучи в одноимённом стихотворении названы свободными, но при этом лишены родины, это лишение и является, по мнению М.Ю.Лермонтова, ценой их свободы. 28 Вечно холодные, вечно свободные, Нет у вас родины, нет вам изгнания. Отдельного внимания заслуживает и слово воля, являющееся одним из древнейших слов в русском языке, пришедшим из Византии вместе с православием. Воля – это не физическая, не эмоциональная и не всегда сознательная деятельность человека, но деятельность, всегда отражающая принципы морали и нормы личности и указывающая на ценностные характеристики цели выбранного действия. Человек, осуществляя волевые действия, противостоит импульсивным желаниям. Слово это происходит из православного «volja», аналогичного польскому «wola», чешскому «vule», и словацкому «vol’a». Во этих языках оно значит одно и то же. Так получилось, что слово воля значит примерно то же именно благодаря его церковному происхождению. Подводя итог, необходимо сказать, что слово воля постарше, и, скорее всего, слово свобода появилось как дополнение и впоследствии приобрело более формальный характер, к примеру, появилось в науке (степени свободы) и получило большее распространение в языке. Свобода не только более формальный и ограниченный концепт, но она несет в себе печать «законности», т.е. подразумевает в себе наличие несвободы. Свобода печати и свобода слова подразумевают, что есть внешняя сила, ограничивающая выражение мыслей на бумаге и в слове. «Волю же свою, составляющую сущность его жизни, человек сознаёт и не может сознавать иначе, как свободною. Если, подвергая себя наблюдению, человек видит, что воля его направляется всегда по одному и тому же закону (наблюдает ли он необходимость принимать пищу, или деятельность мозга, или что бы то ни было), он не может понимать это всегда одинаковое направление своей воли иначе как ограничение её. То, что не было бы свободно, не могло бы быть и ограничено. Воля человека представляется ему ограниченною именно потому, что он сознает её не иначе, как свободною» (Л.Н. Толстой. «Война и мир»). Есть выражение внутренняя свобода, но нет внутренней воли. Таким образом, свобода – это отсутствие внешних ограничений, а воля – отсутствие ограничений вообще, прежде всего внутренних. Воля – это прежде всего власть над собой (внутренние ограничения), а свобода – отсутствие внешних ограничений. 29 Валерий Макрогузов Друг и дружба Каждый человек хоть раз в своей жизни задавался вопросами, какой должен быть настоящий друг, что такое настоящая дружба. Углубившись в смысл слов друг и дружба, мы постараемся ответить на эти вопросы. В древности слово друг имело значение «поддерживать, держать, подпирать», позже – «дружинник, слуга, товарищ». Затем появилось слово другой, означающее второй и друг (другой я). В современном языке слово друг имеет несколько значений: (1) тот, кто связан с кем-либо дружбой; (2) сторонник, приверженец, защитник; (3) обращение к дружественному или близкому лицу. Слово дружба имеет значение «близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов». Анализируя пословицы, поговорки, крылатые выражения, мы выделили несколько смыслов, порой даже очень противоречивых, слов друг и дружба. Дружба всегда была для русского человека чем-то сакральным, свидетельство этому слова И.А. Крылова: «Во всех времена дружество почитали из числа первых благ в жизни». Завести настоящего друга означало всегда быть защищенным, иметь опору, человека, которому можно излить душу. (1) Иметь друзей – хлеб, соль водить, (2) Не имей сто рублей, а имей сто друзей,(3) Для милого дружка и семь верст не околица. У людей всегда было стремление поведать о себе, своих проблемах кому-нибудь. Это одна из причин, которая заставляла русского человека ценить дружбу очень высоко. Это подтверждают результаты моего рецептивного эксперимента. Большинство опрошенных, в определении настоящего друга написали, что это тот человек, которому можно излить душу. Очень важной чертой, характеризующей дружбу, является её прочность. Об этом качестве дружбы очень хорошо сказал В.А.Жуковский: «Скатившись с горной высоты, Лежал на прахе дуб, перунами разбитый; а с ним и гибкий плющ, кругом его обвитый.… О дружба, это ты!» Дружба связывала судьбы людей. Сказать про дружбу «истинная» или «настоящая», человек мог лишь в том случае, если дружба проверена множеством испытаний. Ведь любая дружба должна основываться на взаимопомощи. Об этом писал русский литературный критик Д.И. Писарев: «Дружба должна быть прочной шуткою, способною пережить все перемены температуры и все толчки той ухабистой дороги, по которой совершают свое жизненное путешествие дельные порядочные люди». Настоящие друзья делятся друг с другом, как радостями, так и горем. Именно дружба помогает людям преодолеть трудные моменты жизни. 30 Для укрепления отношений нужно стараться. В любую дружбу нужно вкладываться не щадя себя. И русские люди знают это и идут на многие жертвы ради дружбы, что подтверждают пословицы (1)Дружбу водить – так себя не щадить. (2)Дружбу водить – так себя надсадить. Но в русском сознании отразилось также противоречивое мнение о дружбе. «Русский народ воспринял из западной философии мысль об изменчивости всего сущего на земле. Вечно только идеальное, божественное, а реальное, земное непостоянно. Дружба – своего рода божественный дар, предназначенный для людей. Но поскольку она ниспослана на землю, то автоматически приобретает черты всего земного, т.е. способность к разрушению»8. Эту мысль можно проследить во многих пословицах: (1) Дружба от недружбы близко живет. (2) На частую дружбу часом раздружье. (3) Дружба как стекло: разобьешь – не сложишь.(4) Горы рушит ветер, а дружбу слова. Дружбу легко может сменить на неприязнь. Порой даже самая крепкая дружба может исчезнуть. Дружба не может быть между начальником и подчиненным, так как эти отношения строятся на подчинении одного другому, следовательно, не могут быть искренними и доверительными, что очень ценится у русского человека. Это подтверждается множеством пословиц: (1)По службе нет дружбы. (2)Дружба не служба: предлагать не нужно. (1)Дал в долг потерял друга. (2) Дружба дружбой, а денежки врозь. (3) Дружба дружбой, а в карман не лезь. (4) Дружба дружбой, а табачок врозь. Эти пословицы подтверждают, что дружба не терпит материальных интересов. Деньги сопоставлялись с силой, которая способна уничтожить в человеке самые лучшие душевные качества. Но русский человек – личность очень противоречивая. Поэтому, с одной стороны, считалось, что все материальное губит дружеские отношения, а с другой – счет каких-либо благих дел, или материальных ценностей укрепляет её. Это подтверждают следующие пословицы: (1) Счет дружбе не помеха. (2) Счет дружбы не испортит. (3) Чаще счет – крепче дружба. В дружбе ценится не только взаимопомощь, но и открытость, честность и откровенность. М.М. Пришвин писал: «Первое условие для сближения – искренность». Настоящие друзья не таят друг от друга секретов. Правда лишь укрепляет их дружбу: «Дружба крепка не лестью, а честь». Но порой в жизни случается так, что правда приобретает огромную разрушительную силу: «Говорить правду – терять дружбу». Она способна поломать человеку всю жизнь. Но, несмотря на это, для русской ментальности характерно утверждение о том, что без искренности и правды нет дружбы. 8 Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику. М., 2011. 31 Георгий Миклушонок От тоски и совести – к вере и счастью В данной работе мы попытаемся обозначить и понять концепты слов: тоска, совесть, вера, счастье. Для выполнения этой цели потребовалось: понять значение слов, дать определения этим словам, найти слова сочетаемости для выбранных слов, произвести морфемный разбор, понять словообразование слова и найти синонимы и антонимы к выбранным словам. Начнем с древнего русского слова тоска. Слово тоска заинтересовало меня больше всего. Я знал, что это очень древнее русское слово и не зря его считают близким и родственным духу русского человека. Этот факт можно подтвердить произведениями русских классиков. Интересно, что в русской литературе сформировался целый концепт слова «тоска» и каждый писатель пытался обогатить этот образ, добавить в него новые черты и особенности. Ни для кого не секрет, что у А.П.Чехова и Максима Горького есть рассказы, которые называются «Тоска». В книге Степанова Ю.С. подробно показана вся палитра образов тоски в произведениях русских классиков от А.С. Пушкина и Ф.М.Достоевского до И.А.Бунина и Ю.Олеши. От заснеженных дорог, вечерних сумерек у А. Пушкина, описания случайного посещения похорон Тихона Павловича (героя рассказа «Тоска» М.Горького) до узкой, тесной комнатки, освященной огарком у Ф.М.Достоевского. По словарю В.И.Даля тоска – это стеснение духа, томление души, мучительная скука, душевная тревога, грусть. Разбирая этимологию слова, я узнал, что это слово возникло еще в XI веке и употреблялось в «Слове о полку Игореве» и в летописях. Внутренняя форма слова тоска – «стеснение духа, давление», однокоренные слова (тщета, тощий) близки по значению к слову тоска и раскрывают его словесную формулу. Слово тщета в древнерусском имело значение «пустой, напрасный, суетный», а слово тощий имеет схожее значение – «пустой, ненаполненный». Интересно, что слово тщета имеет значение «недостаток, пустота», а когда мы говорим «тоска по родине» слово тоска приобретает значение недостатка и печали (по родине). Стоит сказать о синонимах слова тоска и о словах, с которыми ее часто связывают. К сожалению, для современного человека размыты границы между словами печаль, скука, горе, грусть. Но, скорее всего, слово тоска близко по значению слову туга, которое имеет такое же значение (притеснение, давление) и, к сожалению, вместе со словом тужить, которое 32 часто использовалось у А.С. Пушкина, вообще вышло из обихода русского языка. Слово скука, которое часто интерпретируют так же, как слово тоска, стало использоваться только в XVIII веке и прежде всего означало «отсутствие деятельного интереса». Интересно, что от слова скука, скорее всего, образовалось слово скулить (от слова «скучить» у В.Даля) в значении «жаловаться, скорбеть». А слово печаль более древнее, оно известно еще с XI века и означает «состояние душевной скорби, отсутствие связи с чем-либо, раздражение или неприязнь». Все эти слова являются цепочкой конкретного переживания – все обращено в себя, в собственные переживания человека, поэтому действительно все эти слова связаны именно с душевным переживанием, повышение степени эмоции для каждого слова тоже ощущается по-разному. Для русского человека эти слова очень близки. Многие из исследователей (в том числе В.О. Ключевский, Н.А. Бердяев) считают русского человека чувствительным, сентиментальным. «Надобно сказать правду об этой идиллической чувствительности: для массы сердец она служила только приправой чувствительности, не смягчая чувства. Именно в этом оттенке и следует понимать традиционное русское уныние-умиление, впадающее в душу в самый неожиданный момент» (В.О. Ключевский). «И в грусти-тоске тоже происходит взятие на себя, обращенное коллективное переживание. Это своеобразное психотерапевтическое средство освобождение» (В.В. Колесов). В этом контексте стоит сказать о мнении других исследователей. «Тоска – это переживание богооставленности. Это – головокружение перед наличием свободы» (Н.Бердяев). Об этом и говорил Н.А.Бердяев: «Необходимо освободиться от старой русской чувствительности, от ложной сострадательности, от всего этого, в чем тонет воля и разум». Исследователи считают, что тоска – это переживание, направленное к высшему миру. Тоскующий человек ощущает свое ничтожество и пустоту. В тоске есть надежда на «освобождение», на счастье, на что-то лучшее, либо она «возвещает, что одного желания недостаточно, чтобы освободиться от этого состояния» и ты будешь оставаться в состоянии этой тревоги, взволнованности (по Ю.С. Степанову). Хочется сказать про восприятие тоски и ее образов в духовной жизни. Зрительный образ всегда описывает определенное состояние, настроение. Как я уже сказал, образ «тоски» был очень интересен русским писателям. Обычно этот образ описывают особым состоянием природы осенью или хмурым зимним днем: «вечерние сумерки», «глушь и снег», «зимняя дорога и мокрый, крупный снег» у А.П. Чехова. У Ф.М. Достоевского тоска – это сильное давление: «узко, тесно в комнате», «огарок в темной комнате». Для Ф.М.Достоевского тоска была неприятным ощущением, которое поглощало героя. Он писал о тоске «отвяжись, тошно». У А.С.Пушкина в стихотворении «Зимняя дорога» сердечная 33 тоска противопоставлена разгулью удалому, а образ тоски представлен бесконечной заснеженной дорогой, заснеженной «печальной поляной», над которой пробирается луна «сквозь волнистые туманы». «Вечерние сумерки. Крупный мокрый снег лениво кружится около только что зажженных фонарей и тонким мягким пластом ложится на крыши, лошадиные спины, плечи, шапки. Извозчик Иона Потапов весь бел, как привидение. Он согнулся, насколько только возможно согнуться живому телу, сидит на козлах и не шевельнется». (А.П.Чехов. «Тоска») «Каштанка бегала взад и вперёд и не находила хозяина, а между тем становилось темно. По обе стороны улицы зажглись фонари, и в окнах домов показались огни. Шёл крупный пушистый снег и красил в белое мостовую, лошадиные спины, шапки извозчиков, и чем больше темнел воздух, тем белее становились предметы… Когда стало совсем темно, Каштанкою овладели отчаяние и ужас. Она прижалась к какому-то подъезду и стала горько плакать…» (А.П.Чехов. «Каштанка») Совершенно иной образ тоски появляется у А.Блока в стихотворении «Россия». Блок в любимую Россию – просторную, нищую, добавляет образ русской тройки (как в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя). Автор включает образ дороги в стихотворение («дорога долгая легка»), ассоциируя ее с самой Россией. Лирический герой в стихотворении как будто ездит по России, на санях (как у А.С.Пушкина), а длинная дорога кажется ему легкой, когда его согревает мгновенный взор из-под платка, «когда звенит тоской острожной глухая песня ямщика». Бердяев и Шестов в книге «Спор об экзистенциальной философии» писали: «Действительно, звучащая в глухой песне ямщика тоска острожная – это почти Мольба Иова. Здесь ведь также мольба и жалоба из глубины сердца летят к Богу – к кому же еще на бескрайних равнинах России может лететь глухая песня ямщика? И вот эта песня, полная беспросветной тоски, и есть условие того, что невозможное становится возможным». Острожный – тюремный, острог – тюрьма. Наверное, в этой песне ямщика выражена не находящая себе выхода душевная тоска. И, может быть, поэтому глухая песня звенит тоской острожной. Опять, как в годы золотые, Три стертых треплются шлеи, И вязнут спицы росписные В расхлябанные колеи... Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои, Твои мне песни ветровые,Как слезы первые любви! Тебя жалеть я не умею И крест свой бережно несу... Какому хочешь чародею Отдай разбойную красу! Пускай заманит и обманет, – Не пропадешь, не сгинешь ты, И лишь забота затуманит Твои прекрасные черты... 34 Ну что ж? Одной заботой боле – Одной слезой река шумней А ты все та же – лес, да поле, Да плат узорный до бровей... И невозможное возможно, Дорога долгая легка, Когда блеснет в дали дорожной Мгновенный взор из-под платка, Когда звенит тоской острожной Глухая песня ямщика! Для современного человека значение слова «тоска» приобрело другой характер. Для молодого поколения (моего класса) тоска связана с отсутствием деятельного интереса, томительной скукой от безделья. Взрослые более точно оценивают это состояние как состояние, во время которого не наблюдается связь человека с миром, происходит его отстранение от мира, уход в себя, другие связывают слово тоска с унылым времяпровождением (так пишут особенно веселые учителя, которые не видят в тоске ничего приятного и сразу же стараются ее побороть). От томительной и затягивающей тоски мы переходим к другому слову, которое помогает человеку поступать правильно, опираясь на нравственные ценности. Мы рассмотрим слово совесть. Для начала рассмотрим определение слова совесть. В толковом словаре В.И.Даля читаем: «Совесть – это нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке, внутреннее сознание добра и зла, тайник души, в котором сказывается одобрение или отчуждение каждого поступка; невольная любовь к добру и истине». Разберемся с этимологией слова совесть. «Вест» – корень слова совесть. Интересно показать однокоренные слова с корнем «вест»: весть, весточка, безызвестный, известить, невеста, повесть. В Древней Руси (с XI в.) этот корень прижился со значением «разумение, понимание, согласие, чистота». В греческом языке этот корень имеет значение «совместное знание», а в латинском vedati – означало «знать, разуметь». Таким образом, слово совесть близко словам «ведать» и «видеть», имеет общий с ними корень. Существует еще одно слово, близкое слову совесть – слово сознание (знать). Значение корней вест и зна, слов ведать и знать одинаково. Значит, слово совесть обозначает именно «понимание, осознавание» добра и зла, нравственное осознание своих поступков. В словах совесть и сознание есть одинаковые приставки. Это тоже имеет значение. Значение этой приставки по толковому словарю: приставка СО - образует имена существительные со значением совместности, взаимной связи с тем, что названо именем существительным 35 (собрат, совладелец, сорежиссёр, соученик и т.п.). Может быть, совесть – это совместное ведение, а сознание – это совместное знание. Разберемся с синонимами. Считается, что для совести синонимов нет, но есть для производных: совестить – стыдить (взывать к совести кого-то), совеститься – стыдиться (огорчаться от стыда), совестливо – стыдливо – застенчиво (конфузно), совестливо – добросовестно (честно). Однако в ходе проведенного эксперимента выяснилось: для некоторых синонимами к слову совесть являются слова честь, честность, правда, ответственность. Про слово совесть есть много интересных поговорок (к этому придем позже), но интересно посмотреть слова сочетаемости с этим словом. Совесть бывает спокойная, чистая, рабочая, гражданская. Существуют муки, угрызения, суд совести. Можно потерять, забыть, отягощать совесть. Совесть может мучить, угрызать. В этом случае можно привести цитату: «Совесть – зверь, грызущий сердце» (У А.С.Пушкина). Действительно, в этом случае синонимом к слову совесть и является правда, честность. Человек сам невольно отличает добро от зла. Совесть направляет человека в правильное русло, помогает человеку. Благодаря рецептивному эксперименту мы можем узнать, что современный человек думает о понятии «совестливый человек». Оказывается, совестливый человек – это честный человек, он не может терпеть угрызения совести, поступает в согласии с тем, что считает нравственным. Совестливый человек – это человек, несущий ответственность за свои поступки, способный оценить свои действия, человек с чувством долга. В ходе эксперимента выяснилось, что для современного человека в принципе актуально использование слова «бессовестный», однако некоторые стараются не произносить его вслух или вообще не употреблять. Пословицы и поговорки для современного человека обычно не так значимы, поэтому мы почти не получили ответа на наш вопрос о пословицах и поговорках. Есть только два примера: «Без совести и при большом уме не проживешь» и «Совесть чиста». Однако на самом деле со словом совесть связано много народных пословиц и поговорок. Слишком уж оно русское. «У кого совесть чиста, тот спит спокойно». «Нечистая совесть спать не дает». «Идти на сделку с совестью». А вот одна из самых ярких мыслей: «Не за страх, а за совесть». Она означает, что надо делать что-то добросовестно, ответственно, не потому, что боишься наказания, а потому, что совесть не позволяет делать плохо. Закончить свой рассказ об этом слове я хотел бы словами Г.В.Свиридова: «Совесть – это то, что Россия принесла в мировое сознание». 36 Существует выражение «свобода совести». Оно применимо и к выбору религии. И следующее слово напрямую связано с религией, с надеждой на что-то поистине хорошее, доброе. Это слово «вера». В словаре В.И.Даля вера – это уверенность, убежденность, твердое сознание, понятие о чем-либо высоком, духовном. Разберемся с этимологией слова. В старославянском слово вера образовалось от корня «var» (верить), родственного немецкому «wara» – правда, верность, милость. В древнеисландском корень означал «обет, обещание», в латинском «verus» означает «истинный», а в готском «досадовать», «сомневаться». В русском языке слово вера и его производное «верити» использовалось с XVII века в значении «клятва». На Руси с одиннадцатого века слово «верующий» близко по значению слову «истинный». Разберемся с морфемами. В слове вера корень «вер», а вот производные с этим же корнем: верить, верный, верование, выверить, заверение, изуверство, проверка, наверно, уверенный. Когда используют слово уверенный, имеют в виду человека твердого, выражающего сознание собственной силы, который точно знает правду, истину. А слово изуверство в словаре Ожегова означает жестокость, грубость, варварство по отношению к чему-нибудь. Слово изуверство образовано от изувер, которое имело значение «вышедший из истинной веры», а сейчас значит «тот, кто проявляет крайнюю жестокость (первоначально из-за религиозной нетерпимости). Получается, что человек, утративший истинную веру и ставший нетерпимым, назывался изувером. Глагол изувериться в современном языке имеет значение «разочароваться, извериться, разувериться, потерять веру» Все эти слова изувер, изуверство, изувериться употребляются очень редко. Синонимами слова вера являются: 1) уверенность, убежденность 2) религия, вероучение. Но нас, конечно же, интересует не сама религия (вероисповедание), а слово вера (надежда на что-либо). Антонимами слова вера являются слова безверие, неверность, измена. Безусловно, разная, разной вера степени человека бывает уверенности. Я посмотрел сочетаемость слова и увидел, что вера бывает глубокая, большая, твердая, горячая, искренняя, бесконечная, непоколебимая. Слово вера не так интересно, как богатое слово тоска, но зато со словом вера и его однокоренными есть много мудрых пословиц и поговорок. Например, «вера животворит». Только вера способна «оживить» человека, дать надежду на что-то хорошее. Или ещё: «Доверяй, но проверяй», «Не всякому пророку верь», «Не верь улыбке врага», «Не всякому верь, закрывай покрепче дверь». 37 В ходе рецептивного эксперимента на вопрос, во что можно верить, люди ответили: «В Бога, в природу, в свои силы, в любовь, в друзей, в конкретного человека». Интересно в этом случае значение этого концепта. Верить, уповать в европейском контексте имеет значение «класть сердце или сердцевину, внутренность». «В этом смысле этот оборот можно рассматривать как метафору с духовным смыслом» (В.В.Колесов), ведь во время ритуальных действий вынимали внутренности животного и отдавали их богу. В литературе, конечно, существует много примеров осмысления концепта веры, молитвы. Вот стихотворение М.Ю.Лермонтова «Молитва». В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучьи слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко... От надежды на лучшее мы подходим к новому слову счастье, которое близко и дорого каждому человеку, но отнюдь не все способны объяснить «что же такое счастье». «Известно, что французский аристократ, путешествующий по России во времена Николая I, заметил, что слово счастье столько же неопределенно, как и слово рай» (В.В.Колесов). Счастье противоположно судьбе. Это что-то загадочное, что выпадает каждому человеку. Счастье не суждено. Для меня слово счастье является самым неопределенным и загадочным, поэтому было интересно разобраться с этим русским словом. В словаре В.И.Даля счастье – это случайность, успех, удача, талан. По Фасмеру этимология слова счастья объясняется из др.-инд., в котором «su» - “хороший”, а «cestь» – “часть”. То есть слово счастье объясняется как «хороший удел». Счастье первоначально имело значение «доля, совместное участие» (в позднеславянском «причастный»). Морфемный состав слова счастье не представляет особой проблемы. Слово счастье имеет много однокоренных слов (корень «част»): частица, участник, частность, отчасти, участь, участие, причастный, причастье, причаститься. А синонимами счастья являются слова: благодать, благоденствие, благополучие, благосостояние, блаженство, везение, доля, лафа, малина, пруха, синяя птица, фарт. Значение слова счастье современные люди понимают, как личное счастье человека, хотя изначально счастьем считалось переживание в совместном участии. По современному словарю Ожегова счастье – 1. чувство и состояние полного, высшего удовлетворения. 2. 38 успех, удача. То есть за сто лет значение слова практически не изменилось, но в Философском словаре дается другое значение, применимое в современном языке. «Счастье – понятие, обозначающее высшее благо как завершенное, самоценное, самодостаточное состояние жизни; общепризнанная конечная субъективная цель деятельности человека». Но в этом же словаре дается и другое значение счастья, описанное выше (успех, удача). «В специальном исследовании концепт счастье определяется как «семантический интеграл личности» (у В.В.Колесова), как итог и следствие реализации всех других жизненных ценностей человека». Многие считают, что счастье приходит через страдание и сострадание. И.С.Тургенев писал «Хочешь быть счастливым? Научись сперва страдать». Л.Н. Толстой писал о счастье так: «Счастье есть удовольствие без раскаяния». Со словом счастье существует много пословиц в народе. «Счастье не конь: по прошлой дороге не везет», «Счастье с несчастием в одних санях ездит», «Счастливый – что калач в меду», «Счастливым быть – всем досадить». Слово счастье для каждого является особенным. Каждый человек сам определяет свое счастье. Закончить хотелось бы цитатой из В.В.Колесова: «XIX в. начинался в русской философии «Разговором о счастии» Николая Карамзина. Он сказал так: «Быть счастливым… есть быть добрым». О счастье немало написано в русской литературе. Вот стихотворение А. Блока. И вновь – порывы юных лет, И взрывы сил, и крайность мнений... Но счастья не было – и нет. Хоть в этом больше нет сомнений! Пройди опасные года. Тебя подстерегают всюду. Но если выйдешь цел – тогда Ты, наконец, поверишь чуду, И, наконец, увидишь ты, Что счастья и не надо было, Что сей несбыточной мечты И на полжизни не хватило, Что через край перелилась Восторга творческого чаша, И всё уж не мое, а наше, И с миром утвердилась связь, – И только с нежною улыбкой Порою будешь вспоминать О детской той мечте, о зыбкой, Что счастием привыкли звать! Завершая, хочу сказать, что мне было приятно разбирать и выяснять значение этих слов. В последнее время именно эти слова вызывали у меня много вопросов. Поэтому, прежде всего, мне хотелось понять их значение и познакомиться с примерами осмысления концепта этих слов в литературе. И оказалось, что эти концепты и языковая картина, с ними связанная, очень интересные и многогранные. 39 М.А.Мирзоян Граница Так велико желание всего живущего преодолеть границы, распространиться ввысь и в ширину, что, стоит только выглянуть светилу, какому ни на есть, и в тот же миг окрестности становятся добычей не нас самих, но устремлений наших. Иосиф Бродский. Неоконченный отрывок. 1972 (?) Так бесконечно жизнь подобна коридору, где шторы тёмные шпалер скрывают Божий мир, необходимый взору... Да что за окнами! простенок ли? барьер? Виктор Кривулин Всему есть граница. Границу имеет всё, каждый предмет. Наличие границ – важное условие существования каждого конкретного предмета и понятия. Человек рано начинает понимать, что определение границ какого-либо понятия (например, в науке), или действия какого-либо закона является важным условием его понимания. Неслучайно в слове определение содержится слово предел. (То же самое касается и заимствованного слова дефиниция – defenitio – в переводе с латинского ограничение»). Значит, определяя границы понятий, мы учимся отличать одно от другого. Неумение определить границы понятий, сознательное или несознательное нарушение этих границ может приводить к путанице, хаосу, самым неожиданным последствиям. С другой стороны, философы считают, что природа границы парадоксальна: разъединяя вещи, граница одновременно становится основой и возможностью их связи. Именно на границе часто происходят наиболее интересные процессы, благодаря возможности пограничных контактов. Здесь, конечно, речь идёт не о границе между понятиями. Некоторые ученые считают, что первые живые клетки появились именно на границе воды и земли. Известно, что на границе различных сред происходит буквально всплеск жизни: количество видов животных и растений в переходной полосе между лесом и степью, озером и лугом, материком и океаном гораздо больше, чем в их центральных частях. Эта закономерность получила в науке свое название – краевой эффект (слово край – синоним слова граница). 40 Исторически граница – это межа, отделяющая земельные участки. Этимологический корень слова граница родственен немецкому grün «зеленый». Первоначально это была ветка в качестве межевого знака. Нарушение границ с древнейших времён грозило наказанием. О значении границы, межи говорят, например, пословицы «межа – святое дело» или «стой, как межевой столб». В современном языке слово граница имеет следующие лексические значения: 1) условная линия раздела между территориями; рубеж. Государственная граница. Морская граница. 2) то, что отделяет, отличает одно от другого. Граница между сном и действительностью. Граница между выдумкой и правдой. 3) Предел, конец; допустимая норма. В этом значении слово обычно употребляется во множественном числе. В своей ненависти он переходит все границы. Ставить границы чему-нибудь. Выйти из границ приличия. Попробуем сгруппировать однокоренные слова в зависимости от значения корня. В словах заграница, заграничный, пограничный, пограничник, приграничный корень имеет конкретное значение «линия раздела»; приставки указывают на положение в пространстве относительно границы. Единственное слово, имеющее значение лица (пограничник) указывает на воина, служащего на границе и защищающего её. Интересно, что для человека, нарушающего границу, в языке нет слова. В словах ограничить, ограничиться, ограничение, ограниченный, ограниченность, самоограничение корень имеет значение «предел, конец, норма». При этом приставка указывает на действие и имеет значение «делать каким-нибудь», как в словах типа «округлить, оголить, обуржуазить». Действие это может трактоваться и как позитивное, и как негативное, и даже как насилие. Ограничить – ограничение – ограничиться. Если при толковании лексического значения глагола ограничить и образованного от него существительного ограничение ключевым является слово стеснить (стеснить известными пределами, условиями, поставить в какие-нибудь рамки, границы), то слово ограничиться имеет значение «удовлетвориться, удовольствоваться чем-то немногим; не выйти за пределы чего-нибудь, свестись к чему-то». Ограничение – самоограничение. Мало приятному процессу ограничения, когда человек ставится в определенные рамки, язык противопоставляет добровольное самоограничение. Ограниченный – ограниченность. Слово ограниченный имеет дополнительное переносное значение с некоторым негативным оттенком: ограниченный – «небольшой, умеренный, имеющий достаточно узкие пределы» (ограниченные возможности, ограниченные средства); одно из значений слова ограниченность откровенно негативное, в 41 котором наличие рамок становится недостатком – «ограниченный, узкий кругозор, отсутствие широты во взглядах, познаниях» (ограниченность ума, обнаружить собственную ограниченность). В словах разграничить, разграничение корень имеет значение «то, что отделяет одно от другого, помогает отличать одно от другого, различать». Итак, слово граница имеет три значения: одно конкретное (условная линия раздела между территориями) и два отвлечённых: граница как то, что отделяет, отличает одно от другого; граница как предел, допустимая норма. Далее мы рассмотрим два отвлечённых значения. Граница в языке часто представлена как ценность. Это ясно из следующих примеров сочетаемости: неприкосновенность границ, незыблемость границ, охранять, защищать границу. С другой стороны, нарушение границ – событие негативное. Нарушить границу, преступить её – значит стать преступником. Важно, что в слове преступник заложена идея нарушения границы; глагол преступить имеет значение «самовольно нарушить закон, правило и т.п., не считаться с каким-л. законом, правилом, нормой и т.п., отступить от чегон. Здесь интересно обратить внимание на то, что корень слова граница – грань. Граница, отделяющая одно от другого, может быть тонкой, иногда трудно различимой гранью. Идея недопустимости или нежелательности нарушения каких бы то ни было границ или норм присутствует и в следующих выражениях: выйти из границ (нарушить меру), всему есть граница, сверх всяких границ, не знает границ, хватить через край, переходит всякие границы, остановиться у опасной черты, держать себя в границах. Во всех этих выражениях слово граница имеет значение «предел допустимости». Особенно хочется обратить внимание на слово беспредел, которое не так давно вошло в активное употребление и как будто, я надеюсь, выходит из него. Беспредел возникает тогда, когда стираются границы между дозволенным и недозволенным, когда человек перестаёт различать, что такое хорошо и что такое плохо, другими словами, когда стремление людей к свободе самовыражения перерождается в неспособность различать добро и зло, если говорить в самых общих категориях. В словарной статье о слове предел (синониме слова граница) Владимир Викторович Колесов пишет: «Переключение представлений о пределе в этическую сферу формирует новое его понимание как крайней границы поведения, принятой в обществе и установленной законом, превышение которой оценивается как проступок или преступление. Корень дѢ восходит к глаголу в значении «касаться» (ср. о-де-ться); предел – граница доступного прикосновения, тот самый неприкосновенный рубеж, заветная черта, грань, край всему». 42 Понятие границы имеет прямое отношение к культуре. О том, что культура – это система запретов, известно давно. Об этом пишут почти все исследователи, касающиеся вопросов культуры. З.Фрейд, например, не просто согласен с этим – он считает, что по мере развития культуры число запретов растет. Михаил Пиотровский, рассуждая о возможных способах реформирования современных музеев пишет: «Снятие внешних табу возможно только при наличии внутренних тормозов. Ибо культура и есть система ограничений». Некоторые учёные даже считают, что культура сейчас выполняет роль «аскетического идеала». А аскетизм – это преднамеренное самоограничение. «Культура – система ограничений, ставших внутренними принципами человеческого поведения, творчества, любой значимой деятельности», – пишет крупный современный философ Владимир Натанович Порус. Граница в культуре важна и с другой точки зрения, о которой мы говорили в начале. Именно наличие границ обусловливает возможность культурного обмена между отграниченными явлениями. Если границы стираются, в культуре не остаётся отделённых друг от друга сфер, способных к обмену. Отсутствие границ ведёт к утрате уникальности. Множество оппозиций, потеряв противопоставленность, не могут вступать в отношения обмена и значит развиваться. Об этом рассуждает М.Н.Виролайнен в книге «Исторические метаморфозы русской словесности». «Нивелирование границ ведёт к «энтропийному»9 состоянию», – пишет она. Может быть, самым сильным аргументом в пользу того, что нарушение границ в русской языковой картине мира считается событием нежелательным, является наличие в языке употребляемых в диалектах выражений со словом чур и литературного слова чураться. Дело в том, что Чур – в славянской мифологии божество границ, одно из древнейших божеств-берегинь. Сейчас устаревшее слово «чур» обозначает всякую межу, грань, рубеж. Это значение проявляется в выражениях не ступай за чур, т.е. за черту; черти круг, да чурайся – избегай, ограждайся; не лей через чур – через край; наше по чур – по эту грань. Выражение чуру не знать означает не придерживаться установленных правил, а слово чур в этом выражении употреблено в значении край, предел. В диалектах используются также выражения иметь чур – не переходить границ дозволенного и без чура – без ограничений; очень много. Возглас чур меня! ограждал от нечистой силы или дурных помыслов, так как этим возгласом вызывали доброго духа Чура, готового всегда прийти на помощь. В романе Н.С.Лескова «Очарованный странник» можно прочитать: «Так что же опасного? я скажу: Энтропийный – здесь надо понимать как неупорядоченный, лишённый системно-иерархической структурированности, сложности и полифункциональности. 9 43 «Наше место свято: чур меня» — и все рассыпется!» Этот возглас, кроме того, означал запрет касаться чего-либо, переходить за какой-нибудь предел, совершать какое-либо действие, нарушать какое-нибудь условие (в настоящее время употребляется редко и преимущественно в детских играх). Только чур не подсказывать. Чур я первый. Кто моет посуду? Чур не я. От слова чур образован глагол чураться. Первое его значение связано со словом чур: чураться – произносить «чур» или «чур меня». Второе его значение – сторониться, избегать кого-чего-нибудь, т.е. создавать некую границу между собой и чемили кем-либо. Никакой работы не чурается. Зря ты чураешься добрых людей. Завершая тему доброго хранителя границ Чура, надо обратить внимание на слово чересчур, этимология которого теперь совершенно ясна. В этом слове древний корень сохранил свое значение. Чересчур значит слишком, сверх меры, чрезмерно, излишне, неумеренно. Итак, нарушение границ в русской языковой картине мира – событие нежелательное, иногда даже запретное. Но не всегда. Есть сферы, в которой эта закономерность отсутствует. Свидетельство тому следующие сочетания слов: расширить, преодолеть, раздвигать границы возможного; радости моей не было границ; совершенствованию нет границ; для творчества нет границ; безграничная или беспредельная преданность, вера, дружба, любовь, грусть, печаль, радость и т.п. И.Бродский Так велико желание всего живущего преодолеть границы, распространиться ввысь и в ширину, что, стоит только выглянуть светилу, какому ни на есть, и в тот же миг окрестности становятся добычей не нас самих, но устремлений наших. 44 Никита Монченко Сокровенное Слово сокровенное – не самое распространенное и часто встречающееся слово в русском языке. Оно обладает несколько архаичным, высокопарным, религиозным звучанием. Однако, с точки зрения глубины и широты связей, образуемых им с другими словами, оно представляет особый интерес. Разобравшись в этих связях, можно несколько приблизиться к сокровенному пониманию значения слова сокровенное. Начнем с наиболее простого – с внутренней формы. Очевидно, что наиболее близко к слову сокровенное по значению лежат слова скрытый, тайный. Но эти слова не имеют того духовного значения, которое имеет рассматриваемое нами слово. Однако в первом приближении, не задумываясь о сложных смысловых оттенках, их можно считать синонимами. Слово сокровенное этимологически связано со словом кров. В наше время это слово получило значение отчего дома, родного места, или же защиты, покровительства, то есть достаточно абстрактное значение. Однако Даль в качестве первого, основного значения слова кров приводит не абстрактное, а абсолютно конкретное понятие крыши, кровли и т.п. Именно в этом значении это слово использовалось с XI века. В современном языке конкретное значение слова кров отошло на второй план и считается устаревшим, в то время как первым значением называется именно абстрактное. Попробуем разобраться с этим значением более подробно. Как пишет В.В. Колесов, кров – то, что защищает нас от тягот жизни и различного рода случайностей, то есть проявлений хаоса, беспорядка. С другой стороны, слово кров отсылает нас к слову покровительствовать – защищать, заступаться. В то же время слово покрывать, как пишет В.И.Даль, означает застилать, переносить наружность одного предмета на другой. Именно отсюда и появляется слово кровля, в котором заметно проявление конкретного значения слов кров, и покрывало. Одновременно с этим, с точки зрения образа, близкое к кров слово крыша, по мнению все того же В.В.Колесова, имеет значение объединяющего фактора, также защищающего от случайностей. С этой точки зрения, сокровенное оказывается скрытым от нас именно такой крышей, то есть не может быть обнаружено случайно, без намеренных усилий, однако об этом речь пойдет ниже. Если посмотреть на более близкие к лексеме сокровенное слова, то придется обратиться к значению прилагательных сокрытый и скрытый. А эти слова, в свою очередь, крайне близки по значению к понятию тайный. Интерес представляет этимология этого прилагательного: в переводе с древнеиндийского «tayus» означает «вор». Мы видим, что этимологически слово тайна имеет скорее негативный оттенок, который, конечно, уже исчез в современном языке. В свою очередь, глагол сокрыть синонимичен, по В.И.Далю, словам тайничать и хранить. Если углубиться в этимологию последнего, то мы узнаем, что произошло оно от 45 болгарского «храня» – кормлю и «храна» – пища. То есть в языке существует определенное противопоставление слов тайна, с одной стороны, и сохранение, схоранение и т.п. – с другой. Вообще, происхождение слова тайна от «вор» может означать, что сокровенное, как правило, личное, тайна же может быть чужой, её можно выкрасть. Как уже было сказано выше, сокровенное не может быть найдено в результате случайного поиска. Как же возможно все же обнаружить его? Обратимся к антониму слова сокровенное – откровенное. Оно образовано от глагола открыть, то есть показать, как указывает В.И.Даль, внутреннюю сущность чего-либо, и в современном языке имеет значение чрезмерной развязности, часто пошлости и дерзости (откровенная одежда), или же абсолютной открытости, несокрытости (откровенный разговор). Но именно это слово указывает нам на единственный возможный способ постижения сокровенного – откровение. Это понятие напрямую связано с божественным и может исходить только от высшей силы, причем происходит оно независимо от воли человека. Откровение может дать нам вéдение, то есть способность видеть, понимать сокровенное, видеть глубинную суть вещей. Необходимо понимать разницу между словами ведать и видеть. Видение предполагает рациональную деятельность, смотрение с целью получить новое знание. Знание же противоположно вéдению, ибо последнее не предполагает логической деятельности, или, во всяком случае, не она является важнейшей её частью. Вéдение может исходить не только от божественной силы, но и от сил зла. Тут возникает чрезвычайно интересная антитеза пророк – ведьма. Оба они получили способность ведения, но пророк получил это от Бога через откровение, а ведьма – от сил зла. Воспринимая откровение как проявление божественного знания, а также как единственный способ обретения сокровенного, мы понимаем, что сокровенное не может быть обнаружено путем рациональным. Иначе говоря, тот кров, крыша, о которых речь шла выше, защищают сокровенное не только от случайного обнаружения, но также и от обнаружения методами логики, оно закрыто для разума, но открыто для духа, то есть, как определяет это понятие В.В.Колесов, сочетания ума, чувства и воли. Так как именно сокровенное составляет суть миропорядка, то его защищенность, закрытость от мира должна служить сохранению порядка, законов бытия. То есть крыша, кров сохраняют мироздание в том виде, в каком оно было создано. То, что сокровенное является по образованию страдательным причастием, означает, что сокрыто оно было Кем-то. А раз открыто сокровенное может быть лишь Богом через откровение, не стоит ли предположить, что сокрыто оно было им же? Фактически, сокровенное сокрыто с той лишь целью, чтобы оно не могло быть подвержено случайным изменениям, которые повлекут за собою разрушение мира. Именно об этой недостижимости, непознаваемости сокровенного и пишет А. Блок в стихах: Небесное умом не измеримо, Лазурное сокрыто от умов. Лишь изредка приносят серафимы Священный сон избранникам миров. 46 С другой стороны, сокровенное абсолютно не обязано относиться к бытию в целом, но может принадлежать одному человеку. Тогда откровение уже может исходить не от Высшей силы, но от носителя этого сокровенного. Таким образом, откровенный разговор – разговор, в ходе которого происходит открытие сокровенного, откровенный человек – человек, открывающий свое личное сокровенное. Наконец, концепт сокровенного оказал влияние и на западную философию. В частности, на философию Мартина Хайдеггера. Греческое слово истина Хайдеггер переводит именно как несокрытость, и познание «вырывает» истинное из области непознанного. Однако всякое познание чревато ошибками и заблуждениями (это хорошо согласуется с вышеизложенным понятием откровения), поэтому истина – чистая несокрытость сущего. Хайдеггер пишет, что сокрытость есть фундаментальное свойство бытия. Вспоминается изречение Гераклита: «Природа любит скрываться». Но и раскрытие, и сокрытие есть совершения бытия, и в их борьбе рождается истина. Сокрытость бытия дает ему возможность сопротивляться воле и опредмечиванию, то есть тому, что стремится сделать наука. С точки зрения Хайдеггера, произведения искусства показывают нам, что подобное полное раскрытие всего невозможно, и есть нечто, бесконечно сильно сопротивляющееся открытию. Перейдем к восприятию концепта сокровенного людьми. Для установления этого был проведен рецептивный эксперимент. Опрашиваемым было предложено пять вопросов: 1. Попробуйте описать лексическое значение слова «кров». 2. Опишите свои ощущения, визуальные образы, ассоциации, которые возникают у Вас, когда вы его слышите. 3. Попробуйте подобрать слова со значением, противоположным слову «сокровенное». 4. Как соотносятся понятия «истина», «познание», «откровение»? 5. Сравните слова «сокрытое», «скрытое», «тайное», «откровенное». Результат, в целом, совпал с представленным в эссе. Для большинства людей слово кров не имеет уже конкретного значения «крыша», «кровля», а означает «дом, место, где возможно укрыться, найти защиту от невзгод и т.п.» Это представление о крове подтверждается и теми визуальными образами, которые описывали респонденты: образ уютного дома, часто на природе (украинская мазанка, дом на краю леса и др.). Используемые в описании эпитеты: приветливый, уютный, комфортный, теплый – указывают на очень сильную эмоциональную окрашенность этого слова. В качестве антонима к слову сокровенное, как правило, люди указывали понятие откровенное или его синонимы: публичное, общественное, пошлое и т.д. Понятие истины определялось опрошенными примерно одинаково: как данность, которая едина для всех и надчеловечна. А познание далеко не у всех связывается с рациональной деятельностью – некоторые связывают его именно с духовной деятельностью. Откровение же для некоторых – лишь быстрое, мгновенное познание. 47 Интересно восприятие понятия сокрытое. Его большинство опрошенных связывают с чем-то запретным, криминальным и т.п. Слова скрытое и тайное соотносятся примерно как «свое» и «общественное», «чужое». Таким образом, мы видим, что результаты эксперимента практически совпадают с мнением, изложенным в эссе. Фразеологизмы в русском языке, связанные с понятием тайны и сокровенного, можно условно разделить на две группы. Принадлежащие к первой группе фразеологизмы синонимичны фразе «Все тайное становится явным». Такими являются, например: «Тайна – та же сеть: ниточка порвется – вся расползется», «Честное дело не таится», «В тайном деле чести нет», «Ветра не удержишь, правды не скроешь». Здесь, кстати говоря, прослеживается этимологическая негативная окраска слова «тайна» (см. выше). Подобного рода фразеологизмы восходят к библейскому «Ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф. 10, 26). Вторая же группа учит нас тому, что тайну надо хранить и беречь сильнее жизни, и тайною она остается лишь тогда, когда известна не более чем двум людям. Понимание тайны в этих фразеологизмах ближе к понятию сокровенное, то есть личное, не общественное, приватное. Примерами таких фразеологизмов являются «Жизнь отдавай, а тайны не выдавай», «Кто открывает тайну, тот нарушает верность», «О многом и мать не должна знать» и т.п. Именно этой мысли и посвящено стихотворение Ф. Тютчева «Silentium!»: Молчи, скрывайся и таи И чувства и мечты свои – Пускай в душевной глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи, – Любуйся ими – и молчи. Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь. Взрывая, возмутишь ключи, – Питайся ими – и молчи. Лишь жить в себе самом умей – Есть целый мир в душе твоей Таинственно-волшебных дум; Их оглушит наружный шум, Дневные разгонят лучи, – Внимай их пенью – и молчи!.. 48 Никита Семёнов Грех В данной статье мы попытаемся выяснить, что в русской языковой картине мира считается грехом. Слово грѣхъ было образовано от общеславянского grechъ, которое, в свою очередь, было образовано от латинского groi-s-us, означающего «заблуждение, ошибка, путаница». Но также была известна другая форма этого слова сыгрѣза (ошибка, смешение), образованная от грѣзь. Даль в своем толковом словаре дает такое определение греха: «Грех – поступок, противный закону Божию; вина перед Господом. | Вина или проступок; ошибка, погрешность; более грешок, грешки. | Беда, напасть, несчастье, бедствие, подразумевая: за грехи наши. | В тесном знач. распутство. | Это грех делать, нареч., грешно, греховно». У Ожегова понятие «грех» не приобретает каких-либо новых значений «ГРЕХ, -а, м. 1. У верующих: нарушение религиозных предписаний, правил. Покаяться в грехах. Отпущение грехов. Вольный, невольный г. Тяжкий, смертный г. 2. То, что лежит на совести, отягощает ее как чувство вины. Г. на душе лежит. Взять г. на душу. Снять г. с души. Все мы не без греха. 3. Предосудительный поступок. Вспомнить о грехах прошлого. Грехи молодости (шутл.). Не клади плохо, не вводи вора в грех (посл.). 4. в зная. сказ., с неопр. Грешно, нехорошо (разг.). Над старостью смеяться г. Г. обижаться (нельзя, не стоит обижаться, быть недовольным). * Грех пополам (прост.) – придется обоим отвечать за какую-н. вину, ошибку. Долго ли до греха (разг.) – легко может случиться беда. И смех и грех (разг.) - и смешно и досадно. Как на грех (разг.) – как будто нарочно. Как смертный грех (страшен, некрасив ктон.) (разг.) – очень страшен, некрасив. Не грех (бы), с неопр. (разг.) – хорошо бы, можно, нужно было бы. Не грех бы отдохнуть. От греха (подальше) (разг.) – во избежание неприятности. С грехом пополам (разг.) – кое-как, еле-еле. Что или нечего греха таить (разг.) - нужно, следует признаться. || уменьш.. грешок, -шка, м. (ко 2 и 3 знач.). Водятся грешки за кем-н». В современном русском языке «грех (Wikipedia) – добровольное самостоятельное деяние, которое ассоциируется с прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей; реже – нарушение доминантных морально-этических правил, норм, установившихся в обществе». Так как понятие грех пришло к нам из религии, я посмотрел значение слова в библейских словарях Нюстрема, Вихлянцева и в энциклопедии архимандрита Никифора. Согласно библейскому словарю Нюстрема, «грех – это слово, которое чаще всего обозначает терзание души человеческой вследствие грехопадения (Быт 3.1), вражду против Бога (Рим 8.7) и преступление против Его закона (1Ин 3.4)». По словарю Вихлянцева «грех – это то, 49 что разделило и продолжает разделять человека с Богом, его Творцом», в энциклопедии архимандрита Никифора грех «есть беззаконие (1Ин 3:4). Он перешел к человеку от Диавола, прельстившего Адама и Еву и склонившего их преступить заповедь Божию. От греха Адамова произошли проклятие и смерть». Можно сделать вывод, что грех, в первую очередь, это ошибка, путаница, то, что загрязняет человека. Рассмотрим два однокоренных слова: «непогрешимый» и «безгрешный». На первый взгляд, слова по смыслу похожи, как нам кажется. Я посмотрел значение этих слов в толковых словарях. Безгрешный: (Малый академический словарь) 1. Не совершивший греха, проступка. 2. Не содержащий ничего дурного, скверного; чистый, невинный». Непогрешимый (толковый словарь Ожегова) – безусловно верный, не вызывающий сомнений (непогрешимый вывод); 2. никогда не ошибающийся (возомнил себя непогрешимым). В данном случае мы видим, что слово безгрешный имеет положительное значение, а непогрешимый имеет отрицательный оттенок (пример: возомнил себя непогрешимым). При этом человек не может быть безгрешным. Об этом пословицы: кто молится: «помилуй, господи, мя безгрешного!» – будет в аду; нет такого человека, чтоб век без греха прожил; один Бог безгрешен. Поэтому и возник негативный оттенок значения слова непогрешимый. О том, что грехи утяжеляют человека, загрязняют его и что человеку сложно жить с грехом, сложено очень много пословиц и поговорок. (1) Грехи тяжки. (2)Тяжело грехи носить. (3) Рада бы душа в рай, да грехи не пускают. Грех не помогает человеку в жизни, хотя он и сладок – пословица «грех сладок, человек падок». Человек должен избавиться от греха, очиститься, искупиться. Поэтому одно из действий, противоположное греху, это искупление – избавление, прощение, заслуженное чем-н. Искупление грехов. Искупление вины. Корень в этом слове -куп-, что прямо связано с глаголом «купить». Искупление надо заслужить чем-нибудь, но не материальными ценностями, не деньгами. Что-то надо отдать, чтобы получить искупление грехов. Причем искупить грех очень сложно (пословица «искупая грех, совершаешь подвиг»), иногда приходится очень долго искупать свои грехи, чтобы добиться очищения. 50 Владимир Шульгин Красота …что есть красота И почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде? Н.Заболоцкий Единого определения понятия красота не существует. Одни соотносят это слово с приятной внешностью, а другие с внутренним богатством человека. Как показал анализ словарей, слово красота определяется как нечто доставляющее эстетическое и нравственное удовольствие. В русском языке концепт красота имеет связи с большим количеством других концептов: радость, гармония, здоровье, сила. Это не случайно, ведь красота – очень широкое понятие. Например, в Древней Греции красота понималась как свойство прекрасного, и ее связывали с симметрией и гармонией. Идеалом красоты считался человек с прекрасной внешностью и богатым внутренним миром. По данным историко-этимологического словаря П.Я. Черных, слово красота произошло от «краса», а «краса» от древнерусского слова «крада» – жертвенный огонь. В этимологическом словаре М. Фаcмера указано иное происхождение: «краса» от древнеисландского «hrosa» – «слава». Кроме физической красоты, существует иная, духовная. Она присуща человеку вне зависимости от возраста и определяется внутренним миром человека. Ф.М.Достоевский в своем романе «Идиот» уделил особое внимание духовной красоте. Цитата из его романа «красота спасет мир» часто понимается вопреки авторскому осмыслению понятия красота. В энциклопедии «Крылатые слова» (стр.348) рассказывается о понимании красоты Достоевским. Он имел в виду именно духовную красоту, красоту души и по своему восприятию «красоты» был близок к немецкому философу Иммануилу Канту. В русском языке с древних времен отражено отношение красоты и внутренних качеств. На эту тему существует много пословиц и афоризмов: «красота до венца, а ум до конца»; «не ищи красоты, а ищи доброты»; «красна ягодка, да на вкус горька»; «красота приглядится, а ум пригодится». Это говорит о том, что внешняя красота менее значима, чем ум, доброта и другие проявления нравственности человека. И действительно, внешняя красота невечна и дарована свыше, а богатый внутренний мир – заслуга человека и со временем лишь становится богаче, в отличие от угасающей внешней красоты. 51 Для детей, подростков и молодых людей в понятие красота также включаются такие характеристики, как «невинность», «неиспорченность» и другие. Н. Заболоцкий в своем стихотворении «Некрасивая девочка» поднимает очень важные вопросы, связанные с красотой: …что есть красота И почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде? Почему люди обожествляют красоту? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понимать точное значение слова «обожествлять». Обожествлять – признавать имеющим сверхъестественную, божественную силу. Люди действительно обожествляют красоту, потому что видят в ней божественный дар, ведь если человек столь прекрасен снаружи, значит и внутренне он так же прекрасен. Но это мнение зачастую ошибочно. Если человеку дарована внешняя красота, это не значит, что ему дарована и внутренняя. На мой взгляд, внешняя красота – то, что заложено от природы и фактически не зависит от человека, а внутренняя красота возникает благодаря усилиям человека. Это различие отражено в языке при помощи двух слов: красота и красивость (красивость – мнимая внешняя красота). Кроме того, существует интересное слово украшательство, имеющее негативный оттенок. Его значение – стремление к внешним эффектам, к украшениям. То есть за этим украшением стоит лишь изменение облика, наружности, а не внутреннего мира. Красота – эстетическое понятие, поэтому люди всех времен и произведения народов выражали искусства и, восхищение прежде всего, ею через живописи. Например, хрестоматийный портрет Натальи Гончаровой работы Александра Павловича Брюллова и знаменитые строки Пушкина: Исполнились мои желания. Творец Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна, Чистейшей прелести чистейший образец. Кроме человеческой красоты, есть красота природы. Лучше всего она отражена в поэзии и живописи, именно в искусстве человек может выразить восхищение ею. Например, картина Куинджи «Радуга» – великолепный пейзаж, в полной мере отражающий природную красоту. 52 Со временем понятие красоты менялось и люди находили красоту в всем, даже в самой обыденной вещи. Эта тенденция не могла не отразиться и в искусстве, примером этому может служить картина Александра Куприна «Натюрморт с лейкой». Взглянув на нее, сразу возникает вопрос: «что красивого в лейке и растении на заднем плане?», но на самом деле этот натюрморт очень красив, необычен – просто по-своему. Если говорить о еще более необычным понимание красоты, то стоит обратить внимание на современное искусство. Для него красота – понятие относительное, а иногда и вовсе художники отходят от понимания искусства как средства, связанного с эстетическим наслаждением, и полностью углубляются в смысл. Например, картина Кандинского "Движение I" может кому-то показаться пустой и странной, а кто-то видит в ней ощущение праздника, парада звезд, красивую и неизведанную вселенную. Это опять же говорит о личностном восприятии красоты. В ходе работы мною был проведен рецептивный эксперимент. Общий анализ показал, что люди понимают красоту как нечто, доставляющее наслаждение человеку, и ассоциируют ее с таким концептами, как «радость» «гармония». Львиная доля опрошенных говорят о том, что красота – положительное качество, будь то внешняя или внутренняя. 53 Даниил Якимов Наказание На протяжении всей жизни человека преследуют различные слова, с которыми он часто сталкивается. Вина, правда, честь, совесть, вера, свобода. Но я хотел бы написать о слове наказание. В детстве мы в первый раз знакомимся с этим словом. Наши родители наказывают нас за то, что они считают неправильным, таким образом формируя у нас нравственность, умение отличить добро от зла, хорошее от плохого. Далее мы встречаемся с этим словом, когда речь заходит о религии. В христианстве наказание связано с грехом, нарушение заповедей ведет к попаданию в ад после смерти. Боязнь наказания в загробной жизни преследует человека всю земную жизнь. В земной жизни тоже есть наказания, главным из которых в России, например, является уголовное. Кстати, 158 и 105 статьи УК РФ соответствуют 6 и 8 заповедям. Они описывают кражу и убийство. Корень слова «наказание» (-каз-) происходит предположительно от древнеиндийского слова kacate, что означает «появляется, блистает, светит». С течением времени значение этого корня изменялось от «учить, наставлять, читать проповедь» до «указание, предначертание». Наконец в древнеславянских языках он приобрел значение «сказать, говорить». Для более глубокого понимания концепта обратимся к однокоренным словам. Наиболее интересным является слово наказ. Наказ – это совет, поучение. Я считаю, что это отнюдь не нечто, направленное на причинение вреда человеку, а способ научить его чемулибо. Большинство русских пословиц о наказании – это пословицы о Божьем наказании и вечных муках. Например. На добре – спасибо, а за грех – поплатись! Каков грех, такова и расправа. На грех и незаряженное ружье выстрелит. Эти пословицы свидетельствуют о том, что для русского народа Божий закон был выше земного. В современном русском языке слово имеет следующие значения: 1. Мера воздействия против совершившего преступление, проступок; взыскание, налагаемое на него; кара. 2. Разг. Нечто крайне неприятное, досаждающее чем-л., причиняющее затруднения, хлопоты. Наказание (юрид.) – мера гос. принуждения, применяемая по приговору суда к лицам, совершившим преступления; заключается в лишении или ограничении прав и свобод граждан, совершивших преступления. Виды уголовных наказаний в Российской Федерации: штраф, лишение права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью; исправительные работы, ограничение свободы, арест, лишение свободы и др. Предусмотрена также исключительная (высшая) мера наказания – смертная казнь. 54 Наказание, на мой взгляд, это слово, которое не нуждается в определении. Когда мы в чем провинились или нарушили запрет, человек, который отождествляется со справедливостью, совершает правосудие, наказывая вас, для того чтобы научить чему-либо. Система правосудия это система, на которой строится вся наша цивилизация. Если бы преступления не были наказуемы, вокруг царил бы беспорядок, насилие и люди жили бы в страхе. Не было бы культуры, науки, искусства и других прекрасных вещей, потому что это возможно лишь тогда, когда человек имеет чувство защищенности, безопасности. Инстинкт самосохранения овладел бы нашим сознанием и люди превратились бы в животных. Обратимся к синонимам и антонимам слова наказание. Синонимами слова наказание являются слова кара и расплата. Кара чаще всего употребляется как наказание, которое ниспосылает божество, а расплата, как возмездие, воздаяние. Антонимом является слово похвала. Существует известное выражение кнут и пряник. Кнут – олицетворят наказание, пряник похвалу. Издревле эта стратегия была успешной. Закончить я хотел бы цитатой из «Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского, которая косвенно, но указывает на наказание. Для Раскольникова жизнь важнее, и он готов выдержать любое наказание, дабы выжить: «Где это, – подумал Раскольников, идя далее, – где это я читал, как один приговоренный к смерти, за час до смерти, говорит или думает, что если бы пришлось ему жить где-нибудь на высоте, на скале, и на такой узенькой площадке, чтобы только две ноги можно было поставить, – а кругом будут пропасти, океан, вечный мрак, вечное уединение и вечная буря, – и оставаться так, стоя на аршине пространства, всю жизнь, тысячу лет, вечность, – то лучше жить так, чем сейчас умирать! Только бы жить, жить и жить! Как бы ни жить, – только жить!.. Экая правда! Господи, какая правда! Подлец человек! И подлец тот, кто его за это подлецом называет», – прибавил он через минуту. 55
