9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора

(a) Текст: Матфея 9:36-38
(b) Основная идея: Погибающие души нуждаются в пастырях и учителях.
(c) Содержание:
i. Иисус сжалился1 увидев состояние людей: изнурены2 и рассеяны3 – ст.36
ii. Иисус обращает внимание учеников на необходимость труда для Бога – ст.37
iii. Иисус повелевает просить Бога о работниках – ст.38
(d) Особенности:
i. Мотивом Христа для служения людям являлась глубокое чувство сострадания. Его
сердце было всегда открытым, чтобы видеть боль человека. Именно жалость к
душам привела Его с неба на землю, а потом и на крест.
ii. Иисус оценивает состояние людей как бедственное «изнурены и рассеяны». Его
беспокоит не сколько их физическое состояние, но духовное «овцы без пастыря».
Иисус видел всю глубину отчаянного положения людей идущих в погибель.
iii. Причины бедственного состояния народа. Религиозные вожди не водили народ на
духовные пастбища, не кормили его, не поили, не перевязывали раны. Лишённые
любви, равнодушные вожди, обращались с ним грубо и жестоко.
iv. Иисус открывает Своим ученикам реальность великой нужды в работниках. «Жатвы
много, а делателей мало» - какая диспропорция! Пастырей, которые бы приводили
людей к Богу и заботились бы о них, всегда будет не хватать.
v. Иисус повелевает ученикам молиться о работниках. Это вполне конкретная просьба
к Богу, где мы можем не сомневаться в отношении воли Бога. Любой труд для
Божьего Царства начинается с Бога и может быть совершен только по инициативе
Бога и с Его помощью. Молитва есть выражение нашей зависимости от Бога.
vi. Бог, полновластный Владыка жатвы. Бог и только Бог решает когда, кто и где будут
трудиться и как долго. Сам Христос призывает и ставит служителей, дает
способность совершать Его дело. Работники не должны идти, пока их не пошлют.
(e) Перекрестные ссылки: 1Кор.13:1-3; 1Иоан. 4:8; Мф.14:13-14; Лук.19:41-42; Евр. 4:15;
Мф. 20:30,34; Лк.4:18; Иез.34:2-4; Зах.11:5; Еф.4:11; Мф. 26:31.
(f) Богословские истины:
i. Любовь Божья (как мотив в служении).
ii. Всевластие Бога в деле спасения людей.
iii. Молитва в жизни учеников (тема молитвы).
iv. Духовная реальность (погибающие души).
(g) Практические выводы:
i. В нас должны быть те же чувствования, что и во Христе. Ключевым мотивом в своем
служении друг другу и людям нам необходимо иметь любовь и сострадание. Не всякий
мотив для служения угоден Богу и приятен Ему. Замечаем ли мы вокруг себя
заблудшие, сокрушенные сердцем и измученные души?
ii. Нам следует помнить, что без пастыря все мы рассеяны. Мы сами, наши семьи, друзья,
родственники нуждаемся в духовном наставлении, водительстве и заботе. Как овцам
нам следует стремиться к постоянному попечению добрых пастырей Христовых. Как
пастырям, нам следует постоянно питать овец свежим хлебом жизни, а не шелухой и
мякиной, от которых погибает стадо.
iii. Нам необходимо близко к сердцу принять слова нашего Господа о великой нужде в
работниках и пастырях. Будем же горячо просить Бога, чтобы Он выслал тружеников
на Свою ниву. Будем готовы к вопросу Бога: «кого Мне послать? и кто пойдет для
Нас?», чтобы ответить Ему без сомненья:«Вот я, пошли меня».
iv. Давайте благодарить Бога, что в свое время Он милостиво послал тех, кто рассказал
нам о спасении во Христе Иисусе.
1 Слово спланхна - отглагольное существительное, производное от глагола «сжалиться», которое буквально означает «кишки» или
«внутренности». Евреи, как и многие другие древние народы, выражали свои эмоции словами, относящимися к физиологическим
симптомам, а не к абстрактным понятиям. Большинство из нас знает из личного опыта, что многие сильные эмоции - тревога, страх,
жалость, раскаяние и др. - могут сильно влиять на желудок и пищеварительный тракт. Расстройство желудка, колит и язва - это лишь
немногие из обычных недугов, причиной которых часто бывает эмоциональная травма. Поэтому нет ничего странного в том, что в
древности люди связывали сильные эмоции с этими внутренними органами. Сердце было источником мыслей и поступков, тогда как
внутренние органы реагировали на внешнее воздействие.
Высшим атрибутом древнегреческих богов была апатейа - апатия и равнодушие. Эти предположительные божества были в
высшей степени равнодушны к благополучию человечества. Даже природу истинного Бога фарисеи, книжники и раввины извратили
настолько, что большинство евреев представляли Его как Бога гнева, мести и безразличия. Иисус же принёс совершенно иную весть.
2 Скулло (быть изнурённым) - «сдирать кожу, свежевать», а его производное значение - «быть изнурённым или сильно
встревоженным». Это слово часто включает в себя такие значения как «быть потрёпанным, повреждённым, искорёженным,
разорванным, измотанным и изнеможённым». Иисус видел народ, внутренне опустошённый своим безнадёжным греховным
состоянием.
3 Рипто (быть рассеянным) - «быть брошенным наземь и совершенно беспомощным», как от пьянства или смертельной раны. В
Септуагинте (греческий перевод Ветхого Завета) это слово используется по отношению к Сисаре, когда он лежал мёртвый с колом в
виске (Суд. 4:22). Иисус видел, что рассеянный народ - как овцы, не имеющие пастыря, который мог бы защитить их и
позаботиться о них. Они были беспомощны, беззащитны, духовно истерзаны, низвергнуты, лишены руководства и пропитания.