July 29, 2012 И сказал Самуил Саулу: А об ослицах, которые у

July 29, 2012
И сказал Самуил Саулу: А об ослицах, которые у тебя пропали уже три
дня, не заботься; они нашлись. И кому все вожделенное в Израиле? Не
тебе ли и всему дому отца твоего? (1.Цар.9:20).
Забота об ослицах – это забота о том, что есть, что пить и во что
одеться. Это – прерогатива Бога.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится
вам (Мф.6:33).
Наша прерогатива – это почитать Бога своевременным отдаванием
десятин и приношений, которые являются Его святыней.
Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей
собственности, - человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, - не
продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня
Господня;
И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева
принадлежит Господу: это святыня Господня (Лев.27:28,30).
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где
воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где
ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:19-21).
Наши сокровища имеют свойство, не только умножаться в небесах, но
господствовать над нашм состоянием на земле и умножать его.
Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф.6:21).
Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому
служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или
богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить
Господу (Нав.24:15).
И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе
свидетельство, что он живет (Ев.7:8).
Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток! (Ам.5:24).
Реки воды живой.
Условием для облечение в правосудие – является получение права и
способности судить об уме Господнем:
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум
Христов (1.Кор.2:16).
Иметь ум Христов – это возможность поступать благоразумно.
Возможность различать истину от лжи.
Возможность внимать, обдумывать и рассматривать.
Возможность проявлять мудрость.
Возможность делаться мудрым и разумным.
Возможность понимать, разуметь и постигать непостижимое.
Возможность быть вразумляемым и наученным.
Возможность вразумлять, наставлять и объяснять.
Возможность заботиться и ухаживать.
Возможность иметь успех.
Главное назначение суда во взаимоотношениях Бога со Своим народом
– это:
1.
2.
3.
4.
Признание Своих людей праведными.
Провозглашение Своего народа праведным.
Признание Своего народа невиновным.
Провозглашение, не заслуживающим наказания.
1. Детям Божиим, посредством праведности Божией, для проникновения
в сферу неприступного света – дана привилегия, иметь ум Христов,
чтобы посредством Его возможностей, познавать в этой сфере, ум
Своего Небесного Отца:
И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто
есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто,
кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Лк.10:22).
2. Чтобы иметь ум Христов, Его необходимо принять,
неукоснительных условиях, предписанных Богом в Писании.
на
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в
слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина
сделает вас свободными (Ин.8:31-32).
3. Чтобы принять и воспользоваться возможностями ума Христова, Его
необходимо отличать от возможностей своего ума.
За то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с
умом Божиим, ты умрешь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо
Я сказал это, говорит Господь Бог (Иез.28:6-10).
4. Необходимо знать, каким образом и, на каких условиях, посредством
ума Христова, проникать в ум своего Небесного Отца.
Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь
отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:15).
Во Христе Иисусе – мы будем обладать способностью переносить все
гонения и сохранять верность Богу до конца:
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы
(2.Тим.3:12).
Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! (Пс.72:1).
Благочестие - благость – отблагодарить, обеспечить, позаботиться и
приготовлять.
Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим
Тебя (Пс.85:5).
1. Благочестие определяется – добрым отношением Бога, только к тем,
кто находится во Христе Иисусе.
2. Благочестие, со стороны человека определяется –
отношением к Богу и друг ко другу.
правильным
3. Благочестие определяется – прямым причастием человека, к
Божескому естеству:
4. Благочестие определяется – показанием добрых дел, соделанными в
вере:
5. Благочестие определяется – наличием кротости, выраженной в
способности обуздывания своего языка:
6. Благочестие определяется – в способности призирать сирот и вдов в
их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира:
7. Благочестие определяется – отсутствием в человеке гордости,
которая является матерью всех пороков:
Назначение благочестия.
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился
во плоти,
оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах,
принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16).
1. Соприкосновение с тайной Бога.
2. Явление Бога во плоти.
3.
4.
5.
6.
7.
Оправдание Бога в духе.
Показание Бога во Христе Ангелам.
Проповедь о Христе в народах.
Принятие Христа в мире верою.
Вознесение Христа во славе.
Благочестие – призвано оправдывать Бога в духе.
1.
2.
3.
4.
Необходимость в оправдании Бога и человека.
Критерий праведности Бога и человека.
Цена оправдания Бога и человека.
Результаты оправдания Бога и человека.
Необходимость в оправдании Бога и человека.
Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши,
праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом
(1.Пет.3:18).
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять
ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть
отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от
Отца Моего (Ин.10:17-18).
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня
сбережет ее (Мф.10:39).
Критерий праведности Бога и человека.
1. Праведность Бога, как фактор благочестия – это одно из имён и
достоинств присущих Богу:
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял
воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови
Праведника Сего; смотрите вы (Мф.27:24).
Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали,
что Ты послал Меня (Ин.17:25).
Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно
человек этот был праведник (Лк.23:47).
Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших
пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались
ныне вы (Деян.7:52).
Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал
волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его (Деян.22:14).
Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам (Иак.5:6).
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто
согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника
(1.Ин.2:1).
2. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в милости
Божией, обращённой как, к человеку, так и, к народу, с которыми Он
связан клятвенными узами Завета.
Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние
делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но
верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в
праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог
вменяет праведность независимо от дел (Рим.4:3-6).
Господи Боже Израилев! праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до
сего дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицем Твоим, хотя после
этого не надлежало бы нам стоять пред лицем Твоим (Ездр.9:15).
Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен,
подобно как Он праведен (1.Ин.3:7).
3. Праведность Бога, как фактор благочестия – это воцарение
благодати Божией к жизни вечной Иисусом Христом:
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через
праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим
(Рим.5:21).
4. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
праведных путях:
Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен,
и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен (Вт.32:4).
5. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
праведных повелениях:
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа
светла, просвещает очи (Пс.18:9).
6. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
праведных судах:
Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал
меня (Пс.118:75).
7. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
праведных заповедях:
Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны
(Пс.118:172).
8. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
праведных делах:
Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя
Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который
силен смирить ходящих гордо (Дан.4:34).
9. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
праведном воздаянии:
Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам,
оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с
неба, с Ангелами силы Его (2.Фес.1:6-7).
10. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
спасении и кротости:
Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се
Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на
ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (Зах.9:9).
11. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в
исполнении Его завета Аврааму:
Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского,
и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, и
заключил с ним завет, чтобы дать семени его землю Хананеев, Хеттеев,
Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое,
потому что Ты праведен (Неем.9:7-8).
12. Праведность Бога, как фактор благочестия – проявляется в Его
любви к правде и, в Его ненависти к беззаконию:
Ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника
(Пс.10:7).
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя,
Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Ев.1:9).