Лишма - Kabbalah Media

«Шамати», Статья 20
«Лишма»
Чтобы достичь намерения «лишма» (ради Творца), человек должен
удостоиться помощи свыше, в виде высшего света. И не в состоянии разум
человеческий понять как это возможно, а только уже удостоившиеся этого знают
и говорят остальным: «Вкусите и узрите, как прекрасен Творец».
Поэтому, когда человек готовится принять на себя духовные законы, что
называется «бременем власти небес», это его решение должно быть
абсолютным, то есть полностью на отдачу, а не на получение. И если человек
видит, что не все его желания (духовные органы) согласны с этим решением,
нет ничего, что могло бы помочь ему, кроме молитвы – когда бы в молитве излил
Творцу все чаяния сердца своего, прося помочь ему в том, чтобы его тело
согласилось стать рабом Творца (то есть его желания согласились уподобиться
желаниям Творца).
Но не говори, что раз «лишма» - это подарок свыше, то бесполезны все
усилия человека и все совершаемые им исправления в попытках достичь отдачи,
если все зависит лишь от Творца. Ведь именно на это и сказано мудрецами: «Не
имеет человек права освободить себя от этой работы, а обязан достичь такого
собственного требования и стремления к «лишма», которое бы стало молитвой,
ведь без молитвы невозможно этого достичь».
Однако не может родиться в нем подлинная молитва, пока не поймет, что
без нее невозможно достичь «лишма». Поэтому с помощью всех усилий, которые
он прилагает, стараясь достичь «лишма», возникает в нем истинное желание
(исправленное кли) получить это свойство отдачи. И уже после всех его
действий, он может прийти к настоящей молитве, потому что видит, что все его
усилия ни в чем не могут ему помочь. Только тогда рождается в нем подлинная
молитва из самой глубины его сердца, а Творец слышит эту молитву и дает ему в
подарок свойство отдачи - «лишма».
Необходимо также знать, что обретая свойство «лишма», человек убивает
свое эгоистическое намерение «ради себя», называемое «злое начало», потому
что злое начало означает «получение ради себя». А удостаиваясь свойства
отдавать, человек аннулирует это намерение «ради себя». И так он убивает свой
эгоизм, то есть уже более не использует свое намерение «ради себя». А
сделавшись невостребованным и лишившись своей роли, оно обращается в
мертвого.
Но если человек даст себе отчет, а что же он приобрел в итоге всех своих
усилий, то увидит, что не так уж и тяжело поработить себя Творцу, по двум
причинам:
1. Ведь, так или иначе, желая того или нет, он все равно обязан работать в
этом мире.
2. Однако если он работает «лишма», ради Творца, то получает
наслаждение от самой работы. И по этому поводу вспомним пример Магида из
Дубны, объясняющего фразу: «Но ведь не Меня призывал ты, Яков, ибо
тяготился ты Мной, Исраэль» - ведь человек, работающий на Творца,
испытывает во время своей работы не тяжесть, а наслаждение и вдохновение.
Но работающий с иной целью, не ради Творца, не может прийти к Нему с
претензиями, почему Творец не помогает ему во время его усилий, посылая силу
и вдохновение. Ведь он работает ради иной цели. А только к тому, ради кого он
работает, и может обращаться с жалобами, чтобы дал ему энергию и
наслаждение во время работы. И про такого человека сказано: «Пусть
подобными им будут боги их и все, кто полагается на них». (Псалмы 115:9)
Но не удивляйся, почему в то время, когда человек принимает на себя
власть Творца, то есть желает работать ради Него, он не ощущает никакого
воодушевления и вдохновения, ощущения жизни и наслаждения, чтобы все это
обязало его принять на себя намерение «ради Творца». А наоборот, человек
обязан принять это условие «ради Творца» против своего желания, не ощущая
от этого ничего приятного, когда тело совершенно не согласно на такое рабство
- почему в таком случае Творец не дает человеку приятное ощущение?
А все дело в том, что это огромная помощь со стороны Творца, ведь если
бы эгоизм человека был согласен с намерением «ради Творца», человек никогда
бы не смог достичь «лишма», а навсегда остался в намерении «ради себя».
Подобно тому, будто вор бежит перед толпой и громче всех кричит: «Держите
вора!», и совершенно непонятно, кто вор, чтобы поймать его и отобрать
краденное.
Но когда вор, то есть эгоизм, не ощущает ничего приятного в намерении
«ради Творца» и не готов принять на себя бремя Его власти, то тело приучает
себя работать против желания, и тогда есть у него средства, способные
привести его к намерению «ради Творца», чтобы его целью было лишь одно доставить наслаждение Творцу.
Ранее все его усилия были против желания, а когда уже приучил себя
работать на отдачу, «ради Творца», то достигает наслаждения от самой работы.
И это означает, что и его наслаждение – также Творцу.