Недалеко от города Липецка на трёх холмах расположено живописное село ... интереснейшей историей его создания и с красивым названием — Троицкое.
реклама
Недалеко от города Липецка на трёх холмах расположено живописное село с интереснейшей историей его создания и с красивым названием — Троицкое. Когда-то оно было частью одного большого села и называлось Романово. ИСТОРИЯ его возникновения началась в XVI веке, когда бояре Романовы образовали здесь поселение и привезли своих крестьян из разорённых вотчин Скопинского уезда. Так на берегу реки Воронеж в 1611 году по приказу боярина Романова на месте ныне существующих сел Троицкое и близлежащих сёл Пады и Елецкое выросло большое село Романовогородище. А в 1614 году близкий родственник царя Михаила Фёдоровича Романова Иван Никитович построил на городище острог, и селение стало называться городом Романов. В XVIII веке он был преобразован в село Романово — ныне Ленино. В этих местах земля была богата глиной, богата она ею и по сей день: и чёрной, и красной, и жёлтой, и в Романове быстро появились гончары. Из желтой и красной глины испокон веков делалась посуда: крынки, горшки, миски, ложки. Романовская посуда ценилась: её охотно покупали в городе, возили в окрестные деревни, на базары и ярмарки. В те времена металлическая посуда была дорога, и ею пользовались лишь богатые люди. В сёлах и деревнях люди обходились посудой, изготовленной из местных материалов: где из дерева, где из глины. Белая глина достаточно жесткая и ее сложно использовать, поэтому ее добавляют в другие глины, а вот черная самая богатая минералами, пластичная, наиболее прочная и послушная в руках, и стала материалом для изготовления глиняной игрушки-свистульки, которую некоторые мастера начали лепить для души. Глину тщательно готовили: очищали от примесей, протирали сквозь сито, чтобы не осталось даже маленьких камешков. Затем замачивали в деревянных корытах. После того, как глина хорошо пропитывалась водой, с ней можно было работать. Эти игрушки-свистульки стали по местности называться "романовскими". Романовская игрушка отличается от других: каргопольской, абашевской, дымковской, филимоновской. Искусствовед Ирина Богуславская в своём исследовании "Русская глиняная игрушка" пишет о романовской игрушке: "Наиболее ранние игрушки датируются концом ХIХ века. Для них характерен интерес к жанровым композициям. Катанье в санях — один из типичных сюжетов русского народного искусства. Но в липецкой игрушке изображены не крестьяне, как в народных росписях по дереву, а военный с дамой. Вылепленные каждая в отдельности, фигурки соединены в композицию на узком длинном основании, сама форма которого напоминает полозья и как бы символизирует скольжение по снегу, быстрый бег саней. В 1910-1920-е годы липецкие свистульки делали сильно увеличенными в размерах. Свистки, скрытые в хвостах глиняных зверей, — больше дань традиции, чем приспособление для извлечения звуков. Массивные тела стоят на четырёх конических ножках, и только рога служат своего рода знаком отличия. Традиционные приёмы насечек и проколов палочкой дополнились характерными деталями — кругами обводкой вокруг глаз и росписью поверх поливы. Цвет поливы разного оттенка — жёлтый, жёлто-зелёный с красными затеками — служит фоном, по которому разбросаны ветки ёлочек и полосы, исполненные серебряной краской — алюминием". КОМПОЗИЦИИ глиняных игрушек повторяются в разных русских губерниях. Но только в Липецкой есть сюжет, выделяющий романовскую игрушку: запряжка в один конь, это самая раритетная композиция, больше не встречается ни в одной губернии. Грива у этого коня подстрижена, а подстригали гриву у боевого коня. У сивки-бурки никогда не подстригали гриву, значит в игрушке боевой конь. Вообще, в романовской игрушке насчитывается более сорока сюжетов: от самого простого свисточка — летящего жаворонка — до респектабельной композиции — тройки. Но двух одинаковых игрушек не бывает, ведь в каждой — индивидуальность её создателя. Часто мастера лепили домашних животных: уток, коров, баранов и коз. По традиции народного искусства их изображали в профиль, а вот людей — в анфас. Романовская игрушка прекрасна в своей простоте и лаконичности. Игрушка цвета солнца, просвечивающегося сквозь осенние листья, и оттого создаётся впечатление лёгкости. "Глиняная" тяжеловесность уравновешена мягкостью и округлостью объёмов и нарядным декором в виде простых налепов, насечек, элементов гравировки и раскраски в два-три цвета. Почему игрушку всегда делали свистулькой? По древним поверьям, свист отпугивает злых духов. Но есть и другая причина: ребёнок, когда играет на свистульке, развивает свои лёгкие. А начинается всё с куска глины. Мастер садится за работу. Руками скатал глиняный шар, потом, как из теста, сделал лепёшку. Защипывает края — получился большой пельмень, внутри полый, чтоб пространство для звука было. Руками формируется голова с кокошником, хвост с будущим свистком, крылья, и вот уже готов силуэт Сирина — птицы счастья. Образ Сирина восходит к древнегреческим сиренам. Это полуптицаполуженщина, которая зачаровывает людей своим пением. В славянской мифологии, по поверью, чудесная птица является лишь счастливым людям, и только они могут услышать её прекрасное пение. В русском искусстве Сирин и её противоположность Алконост — это традиционный изобразительный сюжет. Палочкой мастер делает глазки, рисует узоры на кокошнике и крыльях, отверстие свистка и ещё четыре тональных: каждая игрушка должна играть по-своему. Четыре тональных отверстия встречается только в романовской игрушке. В Липецке сохранилось выражение "как романушка", т.е. безвкусно, пёстро одета, а связано это с одним из образов популярной романовской игрушки — Берегиней (хранительница домашнего очага, мать). Женщину изображают в свадебном костюме и головном уборе (символ звездного неба), бусы на груди символизируют капли дождя, а рубаха, юбка и передник — землю и растительность. Вдоль подола идут линии — это земля, наполненная влагой. Традиционный образ Берегини в романовской игрушке имеет черты местного колорита: женская фигура — романушка одета в народный романовский костюм: красная кофта, яркая юбка, пестрые разноцветные атласные ленты, ряды блестящих бус. СРЕДИ "романушек" ещё множество разнообразных образов: царственные индюки, петухи с гребнем-полусолнцем, быки с тонкими полосками "инея", утки с целым ожерельем утят, и такие сложные композиции, как барыни — "романушки", танцующие медведи, всадники-казаки. Фантастическое зрелище — глиняные птицы, совершенно непохожие на скромные свистульки. Они иногда значительны по размерам. Длинное туловище лежит на земле, опираясь спереди на две короткие толстые ноги. Массивная шея несёт небольшую голову, иногда увенчанную высоким гребнем у курицы или украшенную челкой у утки. Птицы театрально нарядны, богато их оперение; крылья, хвосты, сплошными тяжёлыми двух- и трёх-рядными полукружиями расстилаются по земле. Иногда округлый хвост поднят вверх как у индюка или павлина. Основная масса сюжетов романовской игрушки лепится по технологии пельменей. Берется сырая глина, разминается и скатывается в шарик. Потом раздавливается этот шарик в руках как блинчик. В тот блинчик кладут большой палец и закручивают блинчик, залепливают, заглаживают шов, чтобы не видно было. И дальше потихоньку вылепливается игрушка. Из такой заготовки можно сделать утку, барашка, жаворонка, петуха и других животных и птиц. Постепенно с появлением промышленных образцов посуды гончарный промысел в Романове, так же, как и в других местах, пришел в упадок. Стала пропадать и романовская игрушка. Игрушку перестали лепить на продажу в 40-х годах ХХ века, когда был введён большой налог на гончарство. А позднее и вовсе запретили производство игрушек. Но Липецкая область богата народными ремёслами и славится мастерами своими, теми, кто возрождает и хранит традиции народных промыслов, передавая будущим поколениям свои знания и умения. Романовская игрушка была на грани исчезновения, но благодаря одному человеку, его неспокойному духу, традиция создания романовской игрушки сохранена. Село Троицкое — единственное во всей России, где продолжает процветать искусство романовской игрушки. Возрождение романовской игрушки связывается с потомственным гончаром Иваном Фёдоровичем Гункиным и его учеником Виктором Васильевичем Маркиным. А сегодня за Виктором Васильевичем следуют его ученики. Сегодня романовская игрушка для многих потеряла свой первоначальный смысл. Она стала больше сувениром и украшением интерьера. Пусть даже так. Но она всегда будет нести свой положительный заряд, вносить улыбку в наше жилище, как весёлый солнечный зайчик... И как любой народный промысел, романовская игрушка остаётся наполненной глубоким смыслом, в котором хранится красота и неиссякаемая народная мудрость. И в этом — непреходящая ценность духовной культуры русского народа, в этом — живая история России.
