на материале очерка А.И.Эртеля "Степная сторона".

Муниципальное общеобразовательное учреждение
гимназия №12
Мастер-класс в рамках Международной научно-практической конференции
«Русская словесность как основа возрождения русской школы»
Урок-размышление.
Отражение русского национального
характера (на материале очерка
А.И.Эртеля «Степная сторона».)
Учитель русского языка и литературы
гимназии №12: Н.В. Бондаренко
Липецк 2007
Тема урока: Отражение русского национального характера на материале
очерка А.И.Эртеля «Степная сторона».
Цели урока:
- знакомство с творчеством А.И. Эртеля – писателя липецкой земли;
- отразить на примере очерка А.И. Эртеля особенность русского
национального характера;
- воспитание у учащихся гордости за творческое наследие мастеров слова
липецкой земли.
Эпиграф:
…и мне страшно за мой край – степную сторону…
А.И. Эртель
Ход урока.
I. Слово учителя.
«Не отличается живописным разнообразием природа степного края.
Нет там высоких гор, красиво увенчанных многолюдными селам и
торговыми городами, потонувшими в густой зелени садов; нет и
многоводных рек, с ранней весны до поздней осени горделиво несущих и
дерзко свистящие пароходы, и неуклюжие дощаники, и грациозные
расшивы... Нет и стекловидных озер, поэтично сверкающих среди тихих
лесистых берегов, - озер, усеянных веселыми островами, богатых рыбою,
чистых и глубоких... Нет ничего этого. Ни красою Поволжья, ни угрюмою
прелестью замосковского северного края, ни диким величием глухого
Полесья не влечет к себе моя родина. Куда ни глянешь - все поля да поля...
Мелькнет осиновый куст, засинеет далекий лес, зачернеют на горизонте дватри кургана, блеснет на солнышке степной прудок или поросшая коблами
речка, бросится в глаза барская усадьба с ярко-зелеными и красными
кровлями своих построек, вспыхнут там и сям позолоченные кресты
сельских церквей, выглянет серым пятнышком купеческий хутор - и опять
поля, поля...
И народ не из бойких населяет эти поля…»
Александр Иванович Эртель (1855-1908). О нем писали часто как о
забытом
художнике
общественного
слова.
Странная
темперамента,
судьба…
оригинальный
Писатель
мыслитель,
большого
талантливый
прозаик, приковывавший к себе пристальное внимание современников,
сегодня он значится на литературной периферии.
Явная несправедливость. Когда речь заходит об Эртеле, многие
литературоведы говорят о незаслуженном забвении его романов, очерков и
рассказов. По воспоминаниям И.А. Бунина писатель в конце 20-х годов был
почти забыт, а для большинства читателей и совсем неизвестен.
Уместно отметить, что И.А. Бунин познакомился с А.И. Эртелем в
октябре 1895 года в г.Москва, будучи еще молодым писателем, затем между
ними установились дружеские отношения, которые ничем в дальнейшем не
нарушались. В одном из своих писем Бунин писал о знакомстве с Эртелем:
«Эртель мне чрезвычайно понравился…» Вскоре он подарил Эртелю
подарил сборник своих рассказов «На край света». Позднее Эртель с
большой похвалой отзывался о творчестве Ивана Бунина и как прозаика, и
как поэта.
Эртель писал о сборнике Бунина «Листопад» в 1901 году: «От ваших
стихов на меня почти всегда веет свежестью и простотой нашей милой
природы».
Эртель сказал самобытное слово о русской действительности. Лев
Толстой называл автора «Гардениных» самым крупным художником России
на рубеже 80-90-х годов XIX века.
В наше время имя Александра Ивановича должно быть известно
широкому кругу благодарных читателей.
II. Наибольшую популярность в 1879-1883 г. получает сборник рассказов и
очерков «Записки Степняка». Поясняю: слово «Степняк» Эртель пишет как
имя собственное, с заглавной буквы. Этот сборник представляет собой
художественно-публицистическую летопись пореформенной деревни.
«Записки Степняка» стали для Эртеля вступлением в центральную для него
тему «Взаимоотношения радикальной интеллигенции и народа», в этих
рассказах необычайная живость языка, прекрасное описание природы, яркие
картины действительности. Одним из первых произведений является очерк
«Степная сторона».
III. Работа с текстом.
Размышляя над очерком «Степная сторона» А.И. Эртеля, ответьте на вопрос:
«Какие традиции русской литературы прослеживаются в тексте? В чем они
выражаются» (Традиции А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя и
др.; автор очерка высказывает самые сокровенные мысли о русской степной
стороне и о русском человеке).
- Как вы считаете, почему очерк автор назвал «Степная сторона»?
(Это родина, близкий сердцу родимый край, понятый и не до конца
разгаданный русский национальный характер.)
Учитель. Поэтому наш урок-размышление и обозначен: «Отражение
русского национального характера в очерке А.И. Эртеля «Степная сторона».
- Почему первые строки очерка начинаются с отрицания? И как оно
вписывается в традиции русской литературы? (вспомним стихотворение
М.Ю. Лермонтова «Родина», в котором он говорит: «Люблю отчизну я, но
странную любовью…»)
- Какие черты русского национального характера отражает автор, каким
образом? (примеры ассоциативного ряда.)
- Почему так глубоко и емко Эртель показывает живописные картины? (В
них отражается характер русского человека. Поистине был прав Ф.И. Тютчев,
который писал: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить…».)
- Как вклеиваются яркие страницы живописного разнообразия природы в
картины степной стороны? Приведите примеры из текста. (Поля-поля…)
- Для чего автор в своем очерке вводит прием контраста? (Чтобы наиболее
выпукло отразить качества русского человека.)
- Как вы считаете, присутствует ли в очерке жанр путешествия? (Писатель
путешествует
по
безграничным
просторам
России,
верно
подмечая
особенности национального русского характера.)
- Вспомните, в каких произведения русской классической литературе
присутствуют
мотивы
путешествия?
(А.
Радищев
«Путешествие
из
Петербурга в Москву», Н.В. Гоголь «Мертвые души» и т.д.)
- Как раскрываются собирательные черты русского характера в очерке
Эртель? (Собирательные черты раскрываются на приеме контраста в
описании быта народов, населяющих Россию.)
- Чем удивляет и потрясает Эртель как очеркист? Что такое очерк в вашем
понимании? (Писатель умело ведет читателя по страницам своего очерка,
вовлекает его в размышления о судьбе русского человека, раскрывая яркие
черты русского характера, и в этом помогает ему очерк, как жанр, способный
более натуралистично и по-философски объемно подойти к той проблеме,
которая его волнует как писателя и человека.)
Словарная работа
Очерк
–
небольшое
литературное
произведение,
дающее
краткое,
выразительное описание чего-либо. Описание, изложение, исследование
какого-либо вопроса, дающее представление о нем (Толковый словарь).
- Размышляя над очерком, ответьте на вопрос: «Какой же народ степной
стороны?» («Не из бойких… Угрюмая низменность и томительное
однообразие края словно отозвались на нем.»)
- К какому выводу приходит автор? (Русский народ не может за себя
постоять. Он не блещет сметкою, не знает исторических песен и т.д.)
- Вывод: картины степного края отразились на формировании русского
национального характера.
- Что автор говорит в очерке о памяти? Что русский человек помнит, а что не
помнит? Докажите на примере текста. (Он помнит все ужасы крепостного
права и т.д.)
- Что дают человеку легенды, сказания? (Они обогащают внутренний мир
человека. Их отсутствие приводит к оскудению личности, притупляют
память.)
- Чем интересен с позиции современности очерк? (В нем отражены наши
реалии.)
- За счет чего выживает русский человек по Эртелю? (За счет труда. Он –
землепашец. Он терпелив, он добродушен. Эртель делает вывод о
противоречивости характера русского человека, который, по словам
Некрасова, «…до смерти работает, до полусмерти пьет…».)
Правомерен ли вопрос автора: «Так кто же ты, наконец?!» Извечный
философский опрос о предназначении русского человека, который связан с
извечными вопросами: «Кто виноват?» и «Что делать?» (Это философский
вопрос, который волнует, прежде всего, самого автора и, несомненно,
читателя очерка, ибо он выявляет идею национальной идентификации.)
Вывод: Очерк выстроен на нравственных категориях, как то: ВЕРА,
ПАМЯТЬ, ПРАВДА. О памяти мы уже сказали. А вера. В чем она
заключается? Как понятия о вере совмещаются в человеке? (Все построено
на контрасте: святые места и вера в черта, сохранение языческой веры. Мы
говорили выше о том, что русский человек землепашец. Земля дает ему
жизнь, и он, естественно, верит в силы природы.)
- А какова правда русского человека? (Она опять в противоречии.)
- Виноват ли в этом человек? (Нет. «Он таков, каким его воспитало
многовековое ярмо».)
Вывод: Русский философ Н.Бердяев говорит о высшей правде, о совести
человека, о правде жизни в русском сознании. Он утверждает, что
столкновение света и тьмы раскрывается в самой глубине бытия… Поле
битвы Бога и Дьявола очень глубоко заложено в человеческой природе…
- По каким принципам живет русский человек? (Всем миром. Он не поет
песен, но живет по дедовским обычаям – это и есть закон предков, закон
жизни, закон дома, закон землепашца.)
Здесь уместно обратиться к философии Н. Федорова, который,
размышляя о судьбе русского человека, писал, что в семье землепашца
должны сохраняться родовые отношения и традиции. Его идеи
утверждают главенство высших созидающих сил природы.
- А.И. Эртель пишет, что степной мужик страшно терпелив и добродушен.
Что его сделало таким? (Общество, время, страдания, которые формировали
его характер и самосознание.)
Хватило ли этих качеств, чтобы хорошо жить степному мужику? (Трех
добродетелей: спокойствия, терпения и добродушия - не хватает.)
Вывод:
Добродетей прошлых лет оказывается недостаточно. Автор не знает, по
какому пути пойдет человек, чтобы противостоять всеразлагающему духу
времени. В конце очерка он говорит: «Мне страшно за мой край – степную
сторону». Какие чувства наполняют автора очерка? (Размышления о судьбе
России.)
Чем своевременны и значимы слова Эртеля в наши дни? (Они отражают боль
за то, что происходит в России. Желание противостоять «веянью трактирной
цивилизации», тлетворно влияющей на русский народ.)
- Какие качества нужны русскому человеку, чтобы противостоять этому
влиянию и во времена Эртеля, и в наше время? (Целостность характера,
зрелость мировоззрения, моральная и нравственная устойчивость.)
- Почему Эртель ставит много вопросов перед самим собой и перед
читателем? (Возможно, в этих вопросах показана не столько гражданская
позиция, сколько боль за родной край, за русского человека. Она созвучна с
нашей болью, когда мы размышляем о судьбе России. Ведь недаром Эртель
пишет: «Мне страшно за мой край…».)
- Каков финал очерка? Не кажется ли вам, что он открыт и не закончен? (Да,
действительно. Размышления можно продолжить. И в этих размышления
мука, боль, печаль за судьбу России.)
В этом и есть основа великой истязающей любви А.И. Эртеля к Родине, к
степному русскому человеку: «И тоскливая печаль обнимает мое сердце, печаль, мучительно, хотя вместе с тем и невыразимо-сладко колеблющая
какие-то странные, болезненно-чуткие, болезненно-отзывчивые струны в
моей груди…»
И в этом весь Эртель: его душа, его ноющее сердце, его размышление,
размышление человека с беспокойной Совестью…