Слободянюк В

Виталина Робертовна Слободянюк,
учитель ССШ № 301
Образ автора в повести Н.В.Гоголя
«Тарас Бульба»
Образ автора в литературном произведении ― художественный двойник
реальной личности писателя, смоделированное им представление о себе и
воспроизведенное в сознании читателя. Образ автора ― особенный. Он
отличается от героев‚ созданных писателем‚ хотя и выражает свою позицию через
их изображение. Образ автора надо отличать и от самого писателя. Например‚ о
писателе может быть известно достаточно много: и его портрет, и биография, и
моральные качества, и особенности характера, и его творчество. Образ автора не
имеет четкой оформленности и законченности. Прочитав произведение, мы не
можем узнать не только о его внешности или жизни, но и сделать более - менее
конкретные выводы о его характере. И все же позиция автора очень важна для
понимания всего произведения. Она прослеживается в выборе темы, героев, его
стиле, описаниях природы, событиях и т. д.
Присутствие автора мы постоянно ощущаем, читая повесть Гоголя «Тарас
Бульба». Он то прячется за своими персонажами, то отрыто выражает свое
отношение к героям и событиям.
І. Отношение автора к изображаемым событиям и героям повести.
Автор интересуется событиями исторического прошлого Украины времен
Запорожской Сечи. Запорожская Сечь ― живой организм: «эта странная
республика была именно потребностью того века»; «необыкновенное явление»;
«гнездо»,
«собственный дом»; «какое-то беспрерывное пиршество, бал,
начавшийся шумно и потерявший свой конец»; «Сечь, умевшая сильно гулять да
палить из ружей»
Запорожская Сечь ― это «страна» со своими законами, обычаями и
традициями: «Если козак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это
считалось уже поношением всему козачеству: его, как бесчестного, привязывали
к позорному столбу и клали возле него дубинку, которою всякий проходящий
обязан был нанести ему удар, пока таким образом не забивали его насмерть»;
«Не платившего должника приковывали цепью к пушке, где должен был он
сидеть до тех пор, пока кто-нибудь из товарищей не решался его выкупить и
заплатить за него долг»; «Страшная казнь за смертоубийство…вырыли яму,
опустили туда убийцу и сверх него поставили гроб, заключавший тело им
убиенного, и потом обоих засыпали землею». Все это говорит «о страшных
законах свирепого полудикого века».
Автору не безразлична история родины, он выступает не наблюдателем со
стороны, а живым участником событий, патриотом своей страны. Он как будто
сам участвует в изображаемых событиях, оказывается рядом со своими героями и
на поле боя, и в казацких таборах. Автор хорошо знает историю своей страны, он
1
знает то, о чем не ведают его герои, созерцает события и героев с определенной
часовой дистанции. Это подтверждают исторические экскурсы в І и ХІІ разделах:
«Уже известно всем из истории, как их вечная борьба и беспокойная жизнь
спасли Европу от неукротимых набегов, грозивших ее опрокинуть…»; «Нечего
описывать всех битв, где показали себя козаки, ни всего постепенного хода
кампании: все это внесено в летописные страницы, как бежали польские
гарнизоны из освобождаемых городов, как слаб был коронный гетман Николай
Потоцкий с многочисленною своею армиею против этой непреодолимой силы».
Значит, автор – современник Н. Гоголя. Он симпатизирует славным казакамзапорожцам. Это, прежде всего, – Тарас, Остап, Кукубенко, Шило, Бовдюг и др.
«Это был один из тех характеров, которые могли возникнуть только в
тяжелый 15 век. Тарас был один из числа коренных, старых полковников…»
Автор по-своему оценивает Андрия, когда тот остался у поляков во время
осады Дубно: «И погиб козак! Пропал для всего козацкого рыцарства!». Он
показывает силу чувства героя: «…то, что только раз в жизни почувствовать
человеку», красоту и привлекательность Андрия: «…впереди других понесся
витязь всех бойчее, всех красивее…», тем самым подчеркивая бесчестность его
поступка – предательство своих товарищей. В роли судьи в этой ситуации
выступает не автор, а тот, у кого есть на это право, – Тарас. Через действия
Тараса автор высказывает свою точку зрения, однако он неоднозначно
воспринимает жестокость отца, как после смерти Андрия называет Бульбу
«сыноубийцей» (слово содержит негативную оценку). Однако в данном случае
автор выступает как гуманист (все, что связанное со смертью, вызывает у него
естественное сочувствие). В сценах битвы он стоит на позиции гуманиста, с его
точки зрения война – трагедия для всех: «Червонели уже всюду красные реки;
высоко гатились мосты из козацких и вражьих тел».
Автор – патриот, знаток национальной культуры, обычаев, языка:
1) одежда: «сафьяновые красные сапоги с серебряными подковами; шаровары
шириною в Черное море, с тысячью складок и со сборами, перетянулись золотым
очкуром; к очкуру прикреплены были длинные ремешки, с кистями и прочими
побрякушками для трубки. Казакин алого цвета, сукна яркого, как огонь,
опоясался узорчатым поясом, чеканные турецкие пистолеты были задвинуты за
пояс; сабля брякала по ногам»; «Не любили козаки богато наряжаться на
битвах, простые были на них кольчуги и свиты, и далеко чернели черные бараньи
шапки», «краснели жупаны».
В одежде преобладает красный цвет в соединении с черным, национальные
узоры;
2) танец гопак « выбиваемый звонкими подковами сапог»; «…нельзя было
видеть, без внутреннего движенья, как все отдирало танец самый вольный,
самый бешеный, который назван козачком»;
3) приветствия : «И отец с сыном вместо приветствия начали насаживать
друг другу тумаки и в бока, и в поясницу, и в грудь, то отступая и оглядываясь,
то вновь наступая»; "на кулаки биться"; «Ну, здоров, сынку! Почеломкаемся!»;
«Прежде всего выпьем горелки»; «Гулять напропалую, пить и бражничать, как
только может русский…»;
2
4) обычаи (перед дальней дорогой):
«Теперь по обычаю христианскому, нужно перед дорогою всем присесть»;
«Теперь благослови, мать, детей своих. Молитва материнская и на земле, и на
воде спасает»; «Мать обняла их, вынула две небольшие иконы, надела им, рыдая
на шею»;
5) атрибутика казаков: сабля, трубка;
6) мировосприятие: «чистое поле да добрый конь», «козак не на то, чтобы
возиться с бабами»;
7) желание биться, защищать родину: «Какого дьявола мне здесь ждать, чтоб
я стал гречкосеем, глядеть за овцами да за свиньями. Я так поеду с вами на
Запорожье, погулять»;
8) «подвиги в ратной науке и бражничестве» ― одно из главных достижений
рыцаря.
Автор утверждает идею верности родной земле, христианским идеалам. Он
выступает в повести как историк, объективно оценивающий события, ищет в них
идеи, актуальные для современности: духовное единение народа, служение
Отчизне, ярко выраженную гуманистическую позицию относительно
изображаемого.
II. Фольклорные элементы в повести.
Автор хорошо знаком с украинским фольклором. Гиперболизация образов,
метафоры, эпитеты, народная лексика, фантастика, сравнения использованы в
повести.
В сцене гибели Тараса Бульбы эпитетом «сердечный» подчеркивает
сочувствие к своему герою: «Глядел он, сердечный, в ту сторону, где
отстреливались козаки».
В эпизоде казни Остапа с помощью сравнения
поэтизирует,
гиперболизирует образ героя. Для него это народный богатырь: «Остап выносил
терзания и пытки, как исполин».
В сцене битвы под Дубно автор рассказывает о каждом казаке, чем он
прославился, гиперболизирует образы, отправляя их души в рай: «И понеслась к
вышинам Бовдюгова душа рассказать давно отошедшим старцам…»; «И
вылетела молодая душа. Подняли ее ангелы под руки и понесли к небесам…».
Читаем в повести: « Как орлы, озирали они вокруг себя очами все поле и
чернеющую вдали судьбу свою. Будет, будет все поле с облаками и дорогами
покрыто торчащими их белыми костями, щедро обмывшись козацкою кровью и
покрывшись разбитыми возами, расколотыми саблями и копьями. Далее
раскинуться чубатые головы с перекрученными и запекшимися в крови чубами и
запущенными к низу усами. Будут, налетев, орлы выдирать и выдергивать из них
козацкие очи, Но добро великое в таком широко и вольно разметавшемся
смертном ночлеге! Не погибнет ни одно великодушное дело, и не пропадет, как
малая порошинка с ружейного дула, козацкая слава. Будет, будет бандурист с
седою по грудь бородою, а может, еще полный зрелого мужества, но
белоголовый старец, вещий духом, и скажет он про них свое могучее слово. И
3
пойдет дыбом по всему свету о ни х слава, и все, что ни народиться потом,
заговорит о них».
Постоянные эпитеты (белые кости, смертный ночлег, козацкая кровь),
сравнение (как орлы), инверсия, с помощью которой создается песенная речь
(озирали очи, не погибнет дело, скажет он), фольклорные образы (бандурист с
седою головою, белоголовый старец, вещий
дух) - автор показывает
подвиги казаков-запорожцев в лучших традициях фольклора, подчеркивая мысль
о преданности родине.
III. Описания природы в повести.
Природа в повести Н.В.Гоголя - не только фон для событий, она
выступает живым участником истории. Герои живут с природой одной жизнью.
Пейзажные зарисовки помогают автору показать самобытность Украины, ее
природную красоту, растительный и животный мир родного края, раскрыть
душевное состояние персонажей, их мысли и чувства, высказать свое отношение
к событиям и образам.
Вместе с тем описания природы - это и идейная загрузка: она воплощает
идеи о свободе, широте казацкой натуры, борьбы за независимость. Природа у
Гоголя - пример свободной и гармоничной жизни,
символ могущества и непокорности вечного природного начала, образец для
подражания.
1.Образ земли:
а) избрание кошевого: «Четверо самых старых седоусых и седочупринных
козаков, взявши каждый в руки земли… положили ему на голову. Стекла с головы
его мокрая земля, потекла по усам и по щекам и все лицо замазала ему грязью.
Но Кирдяга стоял не сдвинувшись и благодарил козаков за оказанную честь»;
б) целебная сила земли: «…На рану если она не слишком велика, положите
земли, замесивши ее прежде слюною на ладони, то и присохнет
рана…»;
3) погребение казаков: «Другие же, которые были посвежее, стали
прибирать тела и отдавать им последнюю честь. Сложили честно козацкие
тела и засыпали их свежею землею, чтобы не досталось ворогам и хищным
орлам выклевать им очи»;
4) последние слова казаков: «Пусть же славится до конца века Русская
земля!».
Образ земли передает сущность национального характера украинского
казачества в борьбе за свободу и независимость родной страны.
2. Образ степи. Автор показывает пространство, не имеющее границ,
напоминающее океан. Это живой организм, который защищает и угрожает в то
же время, вдохновляет на подвиг, то, ради чего казаки оставляют свой дом и
спокойную жизнь, символ свободы, символ характера украинца.
Внимательно читая I и II разделы повести, мы понимаем, что автор
соотносит картины природы и судьбы героев, так как это эмоционально важный
момент для него. Красота природы влияет на чувства. И только теперь
понимаешь, что жили казаки не только ради подвигов и смерти.
4
3) Образ дуба.
В энциклопедии символов (под редакцией Ковалева) читаем: «Дерево
мировое - мировая ось,
центр и опора мира, модель мироздания, его
вертикальная проекция: крона мирового дерева достигает небес, корни уходят в
преисподнюю, ствол соответствует срединному миру людей»; «Дуб - проекция
мирового дерева. Ассоциируется с силой, прочностью, стойкостью, вечностью,
атрибут власти, мужское начало, символ долголетия, мудрости. Священное
древо бога-громовержца (Зевс, Юпитер, Тор, Перун). Вокруг капища Перуна
росла дубовая роща, а в честь Перуна жгли костры из дубовых веток»
(Энциклопедия символов, знаков, эмблем под редакцией Ковалева).
Автор в произведении сравнивает Тараса Бульбу с дубом. Герой воплощение русской могущественной, непобедимой силы: «А разве найдутся на
свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу».
Кроме того, дуб появляется в контексте смерти: поврежденным молнией
деревом: «Тут же стояло нагое дерево, вершину которого разбило громом».
У древних славян такое дерево вызывало страх, так как на нем - следы гнева
Перуна.
В контексте повести верх дуба представлен огнем («И уже огонь подымался
над костром, захватывал его ноги и разостлался пламенем по дереву»), среднее
царство заполнено христианским миром в образе распятого Тараса («Притянули
его железными цепями к древесному стволу, гвоздем прибили ему руки и,
приподняв его повыше, чтобы отовсюду был виден козак, принялись тут же
раскладывать костер»), нижнее царство - бурный и кровавый Днестр («Немалая
река Днестр, и много на ней заводьев речных густых камышей, отмелей и
глубоководных мест… Козаки живо плыли на узких двухрульных челнах, дружно
гребли веслами, осторожно минали отмели, всполашивая подымавшихся птиц, и
говорили про своего атамана»).
Итак, автор в повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» - не пассивный созерцатель
событий, он живой участник истории, призывающий читателей не осуждать
героев, а понять их. Именно поэтому произведение вызывает так много мыслей и
впечатлений. Каждое поколение прочитывает его по-разному, и в этом огромная
заслуга автора-философа.
Литература:
1.Балина К. Н., Мележик В. О., Сутула О. В. Зарубежная литература. – Киев:
Грамота, 2007.
2.Гоголь Н. В. Избранные сочинения. - Москва: Художественная литература, 1987.
3.Николенко О. М. Вивчення зарубіжної літераури. - Харків: Видавництво
«Ранок», «Веста», 2002.
5