Культурологический подход при изучении поэзии Серебряного

Культурологический подход в формировании представлений о
модернистских направлениях рубежа XIX-XX веков в 11 классе
Современная парадигма образования находится в состоянии
моделирования. Анализ произошедшего реформирования позволил
сформулировать несколько парадигм. Е.А.Ямбург называет 4 основных:
когнитивно-информационная,
личностная,
культурологическая,
компетентностная. Все они составляют парадигмальную целостность
"гуманистической педагогики". Ее общая направленность выразилась в
понимании личности как изначально открытого, проективного
(самоактуализирующегося) существа.
Таким образом, ведущим приоритетом современного образования
становится саморазвитие личности ребенка в свободных формах
деятельности. Обобщая потенциал приведенных парадигм, Е.А. Ямбург
отмечает, что каждая из вышеперечисленных парадигм может задать
свой вектор в модернизации содержания образования, определить
стратегию его развития.
В рамках рассматриваемой проблемы подробнее остановимся на
растолковании культурологической парадигмы. Свою главную задачу
она видит в передаче ценностей культуры следующим поколениям,
которые, в силу разных причин, могут и не осознавать необходимости в
этом. В педагогической практике, как точно заметил Е.А. Ямбург, «идет
процесс нагружения памяти ученика и наращивания его эрудиции, но не
происходит самого главного: реального включения молодого человека в
контекст культуры» (7).
Особое значение предмету «литература» в качестве
ретранслятора культурной памяти придавал Д.С. Лихачев. Ему
принадлежит термин «гомосфера» (по аналогии с биосферой
Вернадского), обозначающий сферу созданной человеком культуры,
нравственной среды, «без которой человек перестает быть человеком» (c
8). По глубокому убеждению Д.С. Лихачева, именно ХХI век должен
быть веком гуманитарной культуры. Ее доминанта обязательна:
«Поколения людей создают язык, письменность, литературу, все виды
искусств, науку, обычаи, формируют нравственные понятия, нормы
поведения, эстетические представления… и чтобы воспринимать
культурные ценности во всей их полноте, надо знать их происхождение,
процесс их создания, заложенную в них память» (с 9)
Новое прочтение художественного текста призвано сделать его
актом современной духовной жизни, наших мыслей, чувств,
переживаний - актом новых интерпретаций. Среди современных
интерпретаций текста особое место занимает культурологическая
интерпретация, разработанная в трудах Д.С. Лихачева, В.Н. Топорова,
позднего Ю.М. Лотмана.
М.М. Бахтиным обоснован новый – культурологический смысл
филологии, заключенный в идее «текста текстов» - текста-монады,
отражающего в себе и втягивающего в себя существовавшие и
возможные тексты. Вобрав в себя бытийный смысл других текстов,
каждое художественное произведение раскрывает свой смысл на грани
культур как общение, диалог сознаний, личностей, культур.
В центр этого общения М.М. Бахтин помещает не текст вообще,
а слово как воплощение мысли, чувства, ценностей, бытия
Обоснованию культурологического подхода в изучении русской
литературы посвятил работы В. Доманский. В основу его изучения
положены теоретические исследования М.М.Бахтина «Эстетика
словесного творчества», Д.С. Лихачева «Диалоги о дне вчерашнем,
сегодняшнем и завтрашнем», А. Швейцера «Культура и этика», В.С.
Библера «От наукоучения – к логике культуры: Два философских
введения в ХХI век», Г.Д. Гачева «Национальные образы мира. КосмоПсихо-Логос» и другие. Исследователем – методистом литературное
образование рассматривается как часть единой системы эстетического
образования, направленного на обогащение концепции жизни школьника
средствами искусства, развитие у учащихся своеобразного личностного
образа мира.
Включение культуры в учебный процесс является сегодня ведущей
тенденцией
развития
образования.
Психологи,
культурологи,
литературоведы и методисты предлагают различные технологии
обучения, создающие условия для духовного самоопределения
школьника в "социуме культуры" (выражение В. В. Библера) [].
Современная культура, как известно, полифонична. В соответствии с
этим, перед системой образования стоит комплексная задача: с одной
стороны, создать условия для формирования культурной идентичности
ребенка, с другой, – развить у ученика качества и умения, необходимые
для взаимодействия в поликультурном пространстве современного мира.
Изучение литературы с точки зрения культурологического подхода
мы
связываем
не
с
трансляцией
определенной
порции
культурологической информации, а с культурным развитием каждого
ребенка в процессе его самостоятельной продуктивной учебной
деятельности. Реализация культурологического подхода требует
соблюдения нескольких принципов:
Принцип целостности предполагает выстраивание такой структуры
учебного содержания, в основе которой лежит не логика научного знания
о культуре, а логика вхождения школьника в мир культуры, которая
согласуется с логикой процесса познания.
Принцип взаимосвязи объективных ценностей культуры и ценностных
ориентаций личности исходит из того, что рождение личностного
отношения к знанию, превращение знания в "орган человеческой
индивидуальности" ( по выражению А. Н. Леонтьева) возможно только в
том случае, если изучаемый материал связан с опытом и проблемами
учеников, обращен к ценностно–смысловой сфере личности. Учебный
материал структурируется на основе сквозных культурологических тем,
в основе которых – проблема становления внутреннего мира человека.
Открывая личность в литературном герое, внимательно изучая историю
ее становления, школьник осознанно или интуитивно поворачивается к
себе, к состоянию собственной души, задумывается о ее достоинствах и
несовершенствах. Анализируя духовные, нравственные проблемы людей
различных культурно–исторических эпох, подросток по–новому
начинают воспринимать собственный внутренний мир.
Литературные произведения, в которых рассматриваются
нравственно–философские
проблемы,
являются
ценностными
доминантами культуры и отражают важнейшие для данной культуры
"формы видения и осмысления мира" (М. М. Бахтин).
Известно, что культура живет в произведениях, а не в рассказах о
ней (В. С. Библер). Кроме того, "художественный текст, словно
собирающая линза, фокусирует в себе культурную информацию,
накопленную в прошедших веках" (В. Доманский). Чтение и анализ
литературных произведений в историко–культурном контексте позволяет
школьникам, углубившись в психологию поведения и поступков людей,
живших в те или иные исторические эпохи, понять духовный мир
времени.
В культурологии и методике преподавания литературы жизнь
художественного произведения в «большом» времени рассматривается
как некая биография, которую «дописывают» все новые и новые века.
Автор разработки «Методика изучения классического произведения
русской литературы ХIХ века в старших классах гуманитарного
профиля» Шишигина Т.Л. выделяет несколько этапов биографии:
«предысторию», «время рождения», «постисторию», «современное
звучание».
«Предыстория» произведения связана с его свойством заключать
в себе сюжеты, мотивы, образы, идеи, символы, архетипы творений
прошлого, принадлежащие разным культурным эпохам, которые можно
обнаружить в художественной структуре произведения.
«Время рождения» литературного произведения – история его
создания. Для ее изучения необходимо выяснить, какие социальнообщественные факты и обстоятельства, философские и нравственные
идеи положены в основу художественного замысла, как работал автор
над текстом, его жизненные и литературные источники.
Чаще всего мотивом для создания нового творения служит
неосознанное желание сказать свое слово в большом полилоге на
животрепещущую тему или проблему времени или выразить в слове
внутренний монолог, и если удается воплотить общечеловеческое, то
далее произведение продолжает свою самостоятельную жизнь во
времени – такова его « постистория».
Наконец, новый этап бытования художественного творения в
«большом времени – это его современное звучание, тот есть прочтение
произведения с позиций системы
ценностей современности, его
актуализация, диалог читателя как человека нашего времени с героями,
автором данного текста, а через него участие в «большом диалоге
культур» (В.С.Библер).
Такой диалог возможен именно в ХХ и в нашем столетии, когда
ни одна современная культура не претендует на тотальное мировое
господство и когда можно констатировать некую толерантность культур
по отношению друг к другу. А начался он с Серебряного века, с его
многоголосия разных поэтических школ, направлений, художественных
систем.
Концептуальная идея изучения литературы в свете
культурологического подхода прослеживается в некоторых современных
программах литературного образования в разной степени. Например, в
программе по литературе под редакцией Т.Ф. Курдюмовой в каждом
классе включены отдельные произведения мировой литературы,
составляющие некий контекст для изучения отечественной литературы.
В программе под редакцией А.Г. Кутузова этот контекст значительно
шире, ее авторы проводят идею необходимости изучения литературного
процесса (пропедевтический курс), начиная с 8-го класса. Кроме того
имеется установка на изучение литературы в контексте культуры.
Попытку восполнения пробела в систематизации изучения
литературы эпохи модернизма предприняли авторы книги для учителя
«Поэзия Серебряного века в школе» Е.М. Болдырева и А.В. Леденев.
Они предложили поступательное изучение поэзии серебряного века - от
теоретико-литературного к историко-культурному, что позволяет на
заключительном этапе школьного образования создать у учащихся
целостное представление о художественном наследии Серебряного века.
Наиболее полно культурологический подход реализован в
программе под редакцией В.Г. Маранцмана, в которой литературные
тексты
рассматриваются как составная часть определенного
исторического
типа
культуры.
Уделяется
много
внимания
взаимодействию литературы с другими видами искусства, вхождение в
разные культурные контексты. «Основываясь на сдвигах в литературном
развитии школьников, уроки литературы вправе развернуть перед
учениками картину литературного процесса в его историческом
движении, смене литературных направлений, эволюции художественных
методов… Невозможно осознать своеобразие национальной культуры
вне сопоставления русской и мировой литературы». Программа строится
на основе диалога культур, включает элементы диалога разных видов
искусства (литература и живопись, архитектура, музыка, театр, кино). Из
программ по литературе последнего времени, рекомендованных МО и Н
РФ наиболее полно соответствует идеям культурологического подхода
Программа под редакцией С.А.Зинина. Целенаправленно воплощение
бахтинской теории диалога культур получило в концепции Школы
диалога культур, разработанной В.С. Библером и Кургановым С.Ю.
Авторы рассматривают процесс обучения как организацию диалога высшего достижения человеческого мышления, сознания, бытия,
подтверждая тезис М. М. Бахтина о том, что «культуры не имеют своей
собственной территории» и что «культура только в глазах другой
культуры раскрывает себя полнее и глубже» (с. 384).
Наиболее подробными работами, посвященными реализации
культурологического подхода при изучении поэзии Серебряного века в
старшей школе являются методическое пособие авторского коллектива
Карсалова Е.В., Леденев А.В., Шаповалова Ю.М. «Серебряный век
русской поэзии», вышедшее в издательстве «Новая школа» в 1996 году.
Авторы подробно рассматривают все явления культуры (философии,
литературы, живописи, музыки, архитектуры) в культурно-историческом
контексте эпохи модернизма.
Они считают, что изучение Серебряного века должно не только
дать общее представление об основных направлениях поэзии, но и
прежде всего раскрыть сложные духовные поиски двух поколений,
определивших лицо русской культуры в начале 20-го века,
способствовать развитию художественного вкуса старшеклассников. Для
того, чтобы ученики не просто усвоили признаки того или иного
литературного направления, а почувствовали настроение, переживания
Творца, авторами предлагаются разнообразные по форме и содержанию
нестандартные уроки, на которых прослеживается тесная взаимосвязь
литературы с другими видами искусства. Ведь, как писал К. Бальмонт,
«поэзия трогает наши слуховые и зрительные впечатления, заставляет
читателя пройти обратный путь творчества: поэт…от абстрактного идет
к конкретному, от идеи к образу, - тот, кто знакомится с его
произведениями, восходит от картины к душе ее, от непосредственных
образов, прекрасных в своем самостоятельном существовании, к скрытой
в них духовной идеальности, придающей им двойную силу».
В помощь учителю и ученику написана книга профессора Л.А.
Рапацкой «Искусство Серебряного века»
Таким
образом,
в
основу
методологической
базы
культурологического подхода к изучению литературы положены
следующие идеи:
1. рассмотрение текста как текста культуры со своей «биографией»,
жизнью в «большом времени», своими кодами, знаками, символами,
архетипами, мотивами;
2. отражение каждым конкретным текстом определенного типа сознания,
духовного, социально-психологического климата своей эпохи и вечных
проблем жизни;
3. внедрение в
интерпретации;
школьное
литературоведение
культурологической
4. знакомство с моделями мира и образа человека в различных типах
художественного сознания, которое является важнейшим элементом
литературного образования школьников.