53 - Kabbalah Media

Часть пятая
53
Все миры вообще (вместе) составляют парцуф Адам Ришон (первый человек), по
своей силе (внутреннему смыслу), келим и левушим (одеяниям). И не смотря на то,
что каждый мир сам по себе, у всех миров есть все те же бхинот (составляющие):
силы, келим и одеяния. И каждая их часть делится по такому же принципу. Это
следует запомнить, чтобы не требовалось напоминания каждый раз. И намек на это
существует в части Толадот, пункт Куф-Ламед-Далет (134).
Простой свет
…парцуф Адам Ришон (первый человек), по своей силе (внутреннему
смыслу), келим и левушим (одеяниям). И не смотря на то, что каждый мир
сам по себе, у всех миров есть все те же бхинот (составляющие)…
 (Мир) АК – (является) бхиной Шореш (корень)
 (Мир) Ацилут – (является) силой (внутренним смыслом)
 (Мир) Брия – Гуф (тело) и келим (сосуды)
 (Мир) Ецира – левушим (одеяния)
 (Мир) Асия – Эйхаль (чертоги)
АК и АБЕА являются бхиной «Адам Эхад» (один человек), в котором
(существуют) эти пять бхинот:
 Шореш
 Нешама (душа)
 Гуф (тело)
 Левуш (одеяние)
 Эйхаль (чертог)
Они так же называются:
 Моха (костный мозг)
 Ацамот (кости)
 Гидин (сухожилия)
 Басар (мясо, мышцы)
 Ор (кожа)
А так же (называются) КАХАБ ТУМ, и они же четыре буквы АВАЯ и окончание
буквы Йуд, и они же называются пятью светами:
 Нефеш
 Руах
 Нешама
 Хая
 Ехида
54
Рассмотрим происходящее в Мире Ацилут и ниже. Мир Ацилут содержит в себе
света НАРАНХАЙ, и части тела, называемые келим. Света Хая и Ехида являются
Макифим (окружающими), и поэтому келим присутствуют только как три бхины, в
соответствии с внутренними светами НАРАН.
55
Известно, что
 Моах (мозг) – кли света Нешама,
 Лев (сердце) – (кли света) Руах,
 Кавед (печень) – (кли света) Нефеш.
(Свет) Нешама (душа) распространяется во всем Гуф (теле) от Моах (уровень
головы) и до Реглаим (уровня ног). И это то, что называется большим состоянием
(парцуфа) ЗА, или Мохин (получение Ор Хохма). После этого (свет) Руах
распространяется в Лев (сердце), а оттуда ниже – во всем Гуф (теле). Это то, что
называется средним кли, Еника (вскармливание), т.к. Лев (сердце) находится в
ВАК (вав кцавот, шесть окончаний, уровень Хазе), который называется Еника. И
одевает (свет) Нешама и кли Моах, покрывая (скрывая) их. Поэтому (свет) Нешама
является главным (основным) только в (кли) Моах, а в Гуф (теле) - скрыта (не
ощущается). После этого свет Нефеш распространяется в Кавед (печени). Оттуда и
ниже (он) одевает свет Руах и кли Лев. И поэтому свет Руах является главным
(основным) только в (кли) Лев.
Простой свет
…Свет Нешама (душа) распространяется во всем Гуф (теле) от Моах (уровень
головы) и до Реглаим (уровня ног)…(свет) Руах распространяется в Лев
(сердце), и оттуда ниже – во всем Гуф (теле)…
Трое этих келим, Моах, Лев, Кавед, (которые являются) одеяниями (светов)
НАРАН, представляют собой три полных парцуфа, называемые:
 Ибур (зарождение)
 Еника (вскармливание)
 Мохин (большое состояние)
где:
 Кавед – парцуф Ибур, (состоящий из) десяти полных сфирот, в который
одевается свет Нефеш
 Лев – десять сфирот парцуфа Еника, в который одевается свет Руах
 Моах – десять сфирот парцуфа Мохин, в который одевается свет Нешама.
Эти три парцуфа одеваются один на другой от (уровня) Хазе и ниже (каждого из
них):
 Парцуф Мохин одет от его (уровня) Хазе и ниже в парцуф Еника
 Парцуф Еника одет от его (уровня) Хазе и ниже в парцуф Ибур
таким образом, что Раглей (окончания) всех трех парцуфим доходят до одного и
того же уровня. Это то, о чем сказано: «…Нешама (душа) распространяется во
всем Гуф (теле) от Моах (мозга) и до Реглаим (ног)…».
 (Парцуф) Руах начинается от (уровня) Гарон и распространяется через весь
Гуф (тело) до (уровня) Реглаим (ног).
 (Парцуф) Нефеш начинается от (уровня) Кавед и распространяется до
Реглаим.
… Лев (сердце) находится в ВАК (вав кцавот, шесть окончаний, уровень
Хазе)… И одевает (свет) Нешама и кли Моах, покрывает (скрывает) их…
Лев (сердце) – парцуф Еника, одевающий свет Руах. Он (парцуф) одевается от
(уровня) Хазе и ниже парцуфа Мохин. Кавед (печень) – парцуф Ибур одевается от
(уровня) Хазе парцуфа Еника. Это происходит таким образом, что ХАБАД ХАГАТ
каждого парцуфа – раскрыты, а от (уровня) Хазе и ниже сокрыты каждый своим
нижним (парцуфом). В то время как они (парцуфим) одеты один в другой, они
считаются одним Гуф (телом).
 Открытые (сфирот) ХАБАД ХАГАТ парцуфа Мохин (являются) бхиной
Рош (голова) до (уровня) Гарон (горло). Оттуда и ниже он (парцуф Мохин)
скрыт одеянием парцуфа Еника, который начинается от (уровня) Гарон
(горло), и который (является) бхиной ВАК.
 Открытые (сфирот) ХАБАД ХАГАТ парцуфа Еника (находятся) от (уровня)
Гарон и до (уровня) Хазе (грудь) и Ядаим (руки). Оттуда и ниже он (парцуф
Еника) скрыт в парцуфе Ибур, который начинается в месте (на уровне) Хазе
(груди).
…Лев находится в ВАК (вав кцавот, шесть окончаний, уровень Хазе),
который называется Еника. И одевает (свет) Нешама и кли Моах, покрывает
(скрывает) их. Поэтому свет Нешама является главным только в (кли)
Моах… т.к. ВАК - парцуф Еника, одевает парцуф Мохин от его (уровня) Хазе и
ниже, т.е. от (уровня) Гарон (их) общего парцуфа. У парцуфа Мохин открыта
(раскрыта) только бхина Рош (голова) общего парцуфа. Будучи скрыт ниже
(уровня) Гарон (горло) внутри парцуфа Еника, (свет) Нешама не является главным
(основным) ниже (уровня) Рош (головы). В свою очередь (свет) Руах является
основным, лишь до (места) Хазе (грудь), где находится Лев (сердце), будучи скрыт
от (уровня) Хазе и ниже внутри парцуфа Ибур.
Таким образом, существуют три полных парцуфа, одетых один на другой от
(уровня) Хазе и ниже. ХАБАД ХАГАТ каждого (из них) открыты, а НЕХИ
(каждого) одеты в нижние парцуфим (соответственно) и прикрыты ими.
 Рош (голова) - ГАР (парцуфа) Нешама,
 Гуф (тело) - ХАБАД ХАГАТ (парцуфа) Руах,
 (Место) от (уровня) Хазе и до общего окончания – ХАБАД ХАГАТ НЕХИ
(парцуфа) Нефеш.
Однако в общем смысле – все они составляют один (общий) парцуф, где
 Рош определяется как его (единого парцуфа) ХАБАД
 от (уровня) Гарон и до (уровня) Хазе – его ХАГАТ
 от (уровня) Хазе и до окончания (парцуфа) – его НЕХИ.
56
И это порядок нисхождения корней, т.к. в Мире Ацилут:
 Бина, соответствующая (уровню) Нешама, наполовину открыта и
наполовину скрыта в ЗА, который является (уровнем) Руах.
 В ЗА половина открыта и половина скрыта в Нуква, которая является
(уровнем) Нефеш.
57
Распространение келим Моах во всем теле является смыслом понятия «не полые
изнутри Гидим (жилы, сухожилия)» и смыслом костного мозга. Над ними
находятся вены, кровеносные сосуды, в них распространяется свет Руах сердца.
Последние одеваются, покрывают жилы, протянутые от мозга и костный мозг.
После чего артерии, сосуды полные крови, исходящие из печени одеваются на
пустые сосуды, как говорят специалисты в анатомии, так как пульсирующие вены
находятся ниже вен несущих кровь.
58
Проясним теперь, как могут находиться келим одно в другом, т.е. бхинот Ибур –
Еника – Мохин. Эти келим являются келим для НАРАН, т.к. Ехида и Хая не имеют
внутренних келим, т.е. не являются внутренними светами. Их окружает Басар
(мясо) и полностью их покрывает, и называется Басра Сумка (красным мясом).
Басар определяет внутренний смысл ХАШМАЛЬ, окружающий все келим, как бы
ХАШМАЛЬ внутри огня, красного огня. После чего идет Ор (кожа), суть Древо
Познания Добра в Мире Ацилут.
Простой свет
…трое келим, одно в другом, бхинот Ибур – Еника – Мохин…Их окружает
Басар (мясо) и полностью их покрывает, и называется Басра Сумка (красным
мясом)…
Начиная с (Мира) Некудим отделились двое келим ЗА и Малхут в каждой ступени
(келим одного уровня, важности) и превратились в келим макифим (окружающие
келим) (светов) Хая и Ехида. Внутри (на уровне) ступени кроме трех келим Кетер,
Хохма, Бина не осталось других (бхинот) келим. В них (во внутренние келим)
одеваются три света – Нефеш, Руах, Нешама.
Пять келим КАХАБ ЗОН называются
 Моха (мозг, костный мозг)
 Ацамот (кости)
 Гедим (жилы, сухожилия, кровеносные сосуды)
 Басар (мясо)
 Ор (кожа),
где Моха, Ацамот, Гедим (являются келим) КАХАБ, а Басар и Ор – (келим) ЗОН. В
соответствии с вышеприведенными названиями (можно сказать), что трое келим
(существующие) внутри ступени – это Моха, Ацамот, Гедим, а двое нижних келим
– Басар и Ор отделились (были выделены) из ступени (внутри одного уровня).
(Они) превратились в келим для окружающих (светов) Хая и Ехида, и называются
Левушим (одеяния) и Эйхалот (чертоги).
Если бы не отделились двое нижних келим из ступени (внутри одного
уровня) тогда бы в каждый общий парцуф составляли бы пять полных парцуфим:
 Моха
 Ацамот
 Гедим
 Басар
 Ор.
Теперь же, (состояние когда) отсутствуют два (частных) парцуфа – Басар и Ор в
каждом общем парцуфе соответственно. И поэтому существует место, где
Хицоним (внешние силы) могут прицепиться (найти место присоединения,
приложения, подключения), так как в каждом (любом) месте существует какойлибо недостаток в Святости (чистоте). Хицоним там и прикрепляются (находят
место приложения). Т.е. в окончании каждого парцуфа существует место Ахиза
(удержания, прикрепления) для Хицоним (внешних). Для (изменения) этого
необходимо особое исправление, который называется Мила (обрезание), т.к.
наибольшее место Ахиза существует в Ор (кожа). Поэтому в окончании (каждого)
парцуфа появляется клипа, у которой нет другого исправления, кроме как ее
отрезать и отбросить. И это (эта клипа) называется Орла (крайняя плоть)
отбрасываемая в прах. В бхине Басар каждого парцуфа нет настолько (сильной)
Ахизы, и поэтому она (бхина Басар) исправляется (путем) Прия (отворачиванием).
…Ехида и Хая не имеют внутренних келим, т.е. не являются внутренними
светами. Их окружает Басар (мясо)… После чего идет Ор (кожа)…
(Света) Ехида и Хая не являются внутренними келим т.к. (сфирот) ЗА и Малхут
отделились (были выделены) из каждой ступени в процессе Цимцум Бет (Второго
Сокращения). Таким образом, Басар и Ор не считаются келим Гуф (внутренними
келим тела). В Гуф содержатся только трое келим КАХАБ. Они называются Моха,
Ацамот, Гедин, и в них одевается (содержится) (свет) Нешама. Однако (свет)
Нешама полностью отсутствует в двух келим Басар (мясо) и Ор (кожа). Эти части
(Гуф – тела) считаются изменяемыми у Адам (человека), т.е. подвержены
ежедневным (постоянным) изменениям. Это происходит по причине того, что
настоящие келим ЗА и Малхут вообще не являются частью парцуфа, т.к. (были)
отделены и превратились в Левушим (одеяния) и Эйхалот (чертоги). Двое келим
ЗОН парцуфа (являются) всего лишь распространением (сфиры) Бина. Как
написано: «…Гидей (гедим – жилы, сухожилия) крови в окончаниях
размягчаются и превращаются в Басар (мясо). Это указывает нам на то, что
кли Басар (мясо) является кли ЗА и происходит от распространения кли Бина,
называемое Гедин (жилы, сухожилия)…»
…ХАШМАЛЬ, окружающий все келим, как бы ХАШМАЛЬ внутри
огня…Ор (кожа), суть Древо Познания Добра в (Мире) Ацилут…
(кли) Басар (мясо) внутри парцуфа является бхиной ХАШМАЛЬ, а (кли) Ор (кожа)
(считается) бхина Клипат Нога. Это происходит только после того как (парцуф)
постигает (наполняется) бхинат (состояние ощущения света) Хая. До тех пор пока в
парцуфе (существует, ощущается) только бхинат (ощущение света) Нешама не
происходит осознание (не проявляется) кли Басар. (Кли Басар) считается там
только лишь бхиной (состоянием, стадией) Ор, состоящей из двух Орот (мн.ч. –
кож) вместе. Т.е. два кли, ЗА и Малхут, не считаются (отдельными) Басар и Ор, а
двумя (составляющими кли) Орот (кож) склеенными (соединенными) друг с
другом АБА (ахор бе ахор – обратная сторона к обратной стороне). До тех пор пока
в (кли) ЗА будет (только) три света НАРАН, они одеваются в трое келим - Моха,
Ацамот, Гедим. От (кли) Гедим и ниже, т.е. в (кли) Басар и (кли) Ор никакой свет
не проникает. Света проявляют (сортируют, очищают) келим и поэтому они (келим
Басар и Ор) считаются вообще не проясненными (не выбранными). Именно
поэтому они считаются бхиной Орот, т.к. любое неочищенное (не выбранное, не
проясненное, не исправленное) кли называется Ор (кожа). Однако тогда, когда
(кли) ЗА достигает (уровня) света Хая,
 (свет) Хая одевается в (кли) Моха
 (свет) Нешама, находившийся в (кли) Моха спускается в кли Ацамот
 (свет) Руах, находившийся в кли Ацамот опускается в кли Гедим
 (свет) Нефеш, находившийся в кли Гедим опускается в кли Басар.
Таким образом считается также кли ЗА очищенным, путем достижения света Хая.
И теперь (в составе кли) есть четыре кли:
 Моха
 Ацамот
 Гедим
 Басар.
Их покрывает (окружает) (кли) Ор. И теперь только (кли) Ор остался в состоянии
непроявленности (неисправности).
Принимая во внимание все вышеизложенное, (кли) Басар не считается
законченным (кли), будучи (производным от) распространения (сфиры) Бина, и
поэтому оно (кли) называется ХАШМАЛЬ, значение – мальбуш (одеяние)
(одевающее) трое келим. (Это кли) называется мальбуш (одеяние) по причине
того, что свет Хая выбирает (проясняет, очищает) кли Басар. Оно (кли Басар) от
Макиф (окружающего света) Левушим (одеяний) и поэтому кли Басар также
определяется термином Мальбуш.
Существует также второе объяснение – свет Хая, который получается
(наполняет, входит в кли) в процессе исправления кли Басар – всего-навсего бхина
ВАК (света) Хая, так как невозможно получение ГАР (света) Хая до Гмар Тикун
(Окончательного Исправления). (Во время) Гмар Тикун отменяется (ограничение)
Цимцум Бет (Второго Сокращения) и Макиф (окружающий свет) Левушим
(одеяний), т.е. кли ЗА, отделенное (посредством) Цимцум Бет возвращается (на
свое место) и присоединяется к парцуфу так же, как и трое келим КАХАБ. Также
было прояснено, что кли ЗА до Гмар Тикун – не что иное, как распространение
(сфиры) Бина, и не может получать (свет) больший, чем ВАК света Хая. Поэтому
определяется кли Басар как, еще не присоединенное к Гуф (телу). (Уровень)
Нешама (света) Хая не может светить внутри Гуф. И по причине своего отделения
от Гуф называется (кли) Мальбуш (одеяние), или ХАШМАЛЬ, для того чтобы
показать, что (кли Басар) не находится в составе Гуф, как трое келим – Моха,
Ацамот, Гедим. В то время как у (парцуфа) ЗА присутствуют только (света)
НАРАН, не считается что у него (парцуфа ЗА) есть кли Басар, которое в данном
случае определяется термином Ор (кожа). Когда (парцуф) получает наполнение
света Хая проявляется (очищается) кли Басар. (Это) кли фактически не
присоединено к Гуф из-за недостатка ГАР (света) Хая в течении всех шести тысяч
лет. По этой причине, законченный (полный) свет не принадлежит кли Басар, а
только лишь бхина ВАК от этого, положенного ему света. ВАК всегда считается во
всех проявлениях только (как) бхина кли. И только ГАР определяется как
законченный свет. Таким образом, в (кли) Басар существует лишь малое свечение
келим, т.е. только ВАК, а не ГАР.
59
Басар (Бет-Шин-Рейш) является окружающим Творцом (Элоким ха-Совевет), и
называется «Курсая де Швивин». Это происходит из-за того, что Элоким при
наполнении Йудин (буквой Йуд) в гематрии составляет Шин (300), в квадрате –
гематрия Рейш (200) и при двух колелим (мн.ч. от колель, единица, мера
используемая в гематрии) – гематрия Басар (Бет-Шин-Рейш). Ор (кожа, Айн-ВавРейш) является злом, пороком, а буква Вав в нем – добром, добродетелью, т.к. он
соответствует Древу Познания Добра и Зла. Однако в Мире Ацилут зло, порок
было выведено наружу, отделено.
Простой свет
…Басар является…Творцом…при наполнении Йудин (буквой Йуд) в
гематрии составляет Шин (300), в квадрате – гематрия Рейш (200) и при двух
колелим – гематрия Басар (Бет-Шин-Рейш - 502)…
Мохин (наполнение, внутренний смысл) ГАР (трех первых сфирот) называются
АВАЯ. Мохин ВАК (вав кцавот – шести сфирот ЗА) называются Элоким (Творец).
Из-за того, что в кли Басар присутствуют только Мохин ВАК (это кли) называется
Элоким. В ВАК существует три бхины – ИЕМ (Ибур, Еника, Мохин – зарождение,
вскармливание, большое состояние) и все они называются Элоким. Мохин
(состояния) Ибур (составляют буквы, части) ЭЛЕМ (буквы Алеф, Ламед, Мем)
(имени) Элоким. Мохин (состояния) Еника называется просто Элоким без
наполнения, т.к. любое наполнение указывает на Зивуг (слияние, действие,
направленное на получение света) Мохин. В (состоянии) Еника существует только
ВАК (от) ВАК, т.е. НР (света Нефеш – Руах) (от света) Руах, а бхины ГАР (от
света) Руах нет вообще. Поэтому называется (состояние) Мохин (состояния Еника)
ВАК, или просто бхина Элоким без наполнения. (Состояние) Мохин ВАК, ГАР
(света) Руах, определяется как Элоким с наполнением. У (сфирот) ХАБАД есть три
наполнения:
 Моах (мозг, наполнение) (сфиры) Хохма называется Элоким с наполнением
Йудин (мн.ч. буквы Йуд)
 Моах (сфиры) Бина (называется) Элоким с наполнением Хеин (мн.ч. буквы
Хей)

Моах (сфиры) Даат (называется) Элоким с наполнением Алефин (мн.ч.
буквы Алеф).
…Элоким при наполнении Йудин (буквой Йуд) в гематрии составляет Шин
(300)… указывает на то, что в кли Басар есть бхина Моах, Хохма ВАК, т.к. Элоким
с наполнением Йудин (называется) Хохма. От бхины Моах Бина (у) ВАК
существует только бхина (стадия, состояние) Ахораим (обратная, нижняя,
наименее важная часть), т.к. в ней отсутствует Элоким с наполнением Хеин, а
только Ахораим Элоким, (которое дает в результате) гематрию Рейш (буква Рейш,
числовое значение 200) следующим образом:
 Алеф
 ЭЛ (Алеф – Ламед)
 ЭЛЕ (Алеф – Ламед – Хей)
 ЭЛЕИ (Алеф – Ламед – Хей – Йуд)
 ЭЛОКИМ (Алеф – Ламед – Хей – Йуд – Мем, буква «К» в слове не
присутствует, но по традиции читается).
Это указывает нам на то, что в нем (в ВАК) отсутствует бхина Хасадим
(передаваемые от) Моах Бина, т.е. от Элоким с наполнением Хеин. Этот Моах
бхина (находится в состоянии) Ахораим, по отношению к нему (ВАК). От бхины
Даат у него (ВАК) есть только два колелим:
 Колель (от) Хасадим
 Колель (от) Гвурот
И это буквы БАСАР (буквы Бейт – Шин (Син) – Рейш):
 (буква) Шин (Син) – (сфира) Хохма
 (буква) Рейш – (сфира) Бина
 (буква) Бет – (сфира) Даат.
И это называется Курсая де Швивин (блестящий трон). Динин (ограничения)
существующее там, указывает нам на недостаток (света) Хасадим. До тех пор пока
там (в том месте) существует недостаток (света) Хасадим, (свет) Хохма (также) не
может быть (светить) там, в полной мере.
60
После чего следуют миры БЕА, которые являются одеяниями Мира Ацилут.
Причиной этому служит то, что при опускании Малхут стать Рош ле Шуалим
(главный среди лисиц) происходит облачение высших тел внизу (снизу).
Простой свет
…при опускании Малхут стать Рош ле Шуалим (главный среди лисиц)
происходит облачение высших тел внизу (снизу)…
Это произошло во время сокращения Луны, которое было в четвертый день
Творения. Вначале находились (сфирот) ЗОН (в состоянии) «два больших светила
на одном уровне, (во взаимодействии) АБА (Ахор бе Ахор - обратная сторона к
обратной стороне). Т.к. (сфира) Нуква (была) тогда законченным парцуфом,
(состоящим) из десяти сфирот Ахор (обратной стороны). Процесс создания (сфиры
Нуква) закончился ИЕМ (Ибур – Еника - Мохин), (что показывает) на всю полноту
парцуфа ВАК. В то время как Луна выступила с претензией и заявила, что
невозможно чтобы два царя пользовались одной короной, ей было сказано: «иди и
сократи себя!». И тогда вернулась (Луна) быть (в состояние) точки под (местом)
Есод (сфиры ЗА), как это было вначале. Все десять сфирот ее нижнего парцуфа
опустились в (место Мира) Брия, по принципу Рош ле Шуалим («главный среди
лисиц»), т.к. превращается в бхину Атик и бхину открытой головы (парцуфа) в
(Мире) Брия.
Все что составляло бхину Гуф (тело парцуфа) ЗА, во время Ибур - Еника
превратилось Ор (кожа) во время Гадлут (большого состояния). Смысл этого в том,
что (состояние) Ибур - Еника (определяет наполнение) светами ВАК, Руах и
Нефеш. Во время наполнения только этими двумя светами – Руах и Нефеш –
(парцуф) обладает (только) двумя келим – Кетер и Хохма, называемые Моха и
Ацамот.
 Свет Руах одевается в кли Кетер – Моха.
 Свет Нефеш (одевается) в кли Хохма – Ацамот.
Получение (света) Нешама очищает в нем (в парцуфе) кли Бина – Гарон.
Тогда
 Одевается (свет) Нешама в кли Моха
 Свет Руах, который был там, опускается в кли Ацамот,
 Свет Нефеш, который был в кли Ацамот (опускается) в кли Гидим.
Получение (света) Хая очищает в нем (в парцуфе) кли Басар. И тогда
 Свет Хая одевается в кли Моха
 Свет Нешама, который был там, опускается в кли Ацамот
 (Свет) Руах, который был в кли Ацамот, опускается в кли Гидим
 (Свет) Нефеш, который был в кли Гидим, опускается в кли Басар, которое
было вновь очищено
Получение света Ехида очищает в нем (в парцуфе) кли Ор и (свет) Ехида одевается
в (кли) Моха и т.д. Свет Нефеш, который был в кли Басар, опускается (теперь) в
кли Ор, которое было очищено (исправлено) светом Ехида.
В то время, когда ЗА находился только (в состоянии) Ибур - Еника, т.е.
(наполнение светом) Нефеш и (светом) Руах, эти света одевались в бхинот
законченных келим Гуф (тела) ЗА, келим Моха и Ацамот. Во время Гадлут
(большого состояния), когда (ЗА) наполняется (светами) Хая и Ехида, они (света
Хая и Ехида) заполняют те же (самые) келим Моха и Ацамот, а (свет) Нешама
(наполняет) кли Гидин. Таким образом (света) Руах (и) Нефеш одеваются теперь в
келим, находящиеся вне Гуф (тела) – Басар и Ор (мясо и кожа). Как написано: «..в
то время когда бхина Гуф (сфиры) ЗА (в состоянии) Ибур - Еника, Ор (кожа)
вошел в состояние Гадлут (большое состояние)…». Света ВАК в течении
(состояния) Ибур - Еника находились (внутри) Гуф (тела), т.е. в (келим) Моха и
Ацамот. Теперь же, они (эти света) одеты в (келим) Басар и Ор, называемые вместе
(одним) термином «Ор», указывая на то, что они не полные (не законченные)
келим. Т.к. до тех пор, пока превалирует Цимцум Бет (Второе Сокращение)
невозможно до конца очистить эти келим (сфирот) ЗА и Малхут, называемые Басар
и Ор. Однако, не смотря на то, что они вместе называются Ор (кожа), кли Басар
называется Клаф (пергамент, верхняя, наружная часть кожи), а кли Ор называется
Духсустус (внутренняя часть кожи).
… при опускании Малхут стать Рош ле Шуалим (главной среди лисиц)
происходит облачение высших тел внизу (снизу)…т.к. любое облачение (сфиры)
Малхут в (миры) БЕА происходит в ее парцуфе Ахор (нижний парцуф), который
упал (опустился) в (миры) БЕА во время сокращения Луны для того чтобы стать
там Рош ле Шуалим («главной среди лисиц»). (Парцуф Ахор состоит из) бхины
ВАК, (светов) Руах – Нефеш. Света которые (находятся) в ней разделяются на Гуф
(тело) и Келим (сосуды) и таким образом свет ВАК называется малым свечением
келим. Света существуют только в бхинот ГАР, (и называются) Нешама, хая,
Ехида. Только бхинот Гуфим (Мира) Ацилут покрыты (сфирой) Малхут в (мирах)
БЕА. Т.к. у парцуфа Ахор, который опустился в (миры) БЕА (существует) три
бхины – ИЕМ, которые (являются) тремя бхинот (составляющими) Гуф (тела),
другими словами – света ВАК.
 Бхина Гуф (парцуфа) Мохин одевается в (мир) Брия и становится (там)
(светом) Нешама.
 Бхина Гуф (парцуфа) Еника одевается в (мир) Ецира и становится (там)
(светом) Нешама.
 Бхина Гуф (парцуфа) Ибур одевается в (мир) Асия и становится (там)
(светом) Нешама.
Термин Гуфим (тела, мн.ч. от Гуф – тело) – обязателен в данном случае, т.к.
указывает (нам), что эти (сфирот) ВАК, одеваемые в (мир) Брия не являются
(келим) Басар и Ор, как в (Мире) Ацилут во время Гадлут (большого состояния),
они являются настоящими келим Гуф (тела), Моха и Ацамот, т.к. парцуф Ахор
(сфиры) Нуква (находится) в Катнут (малом состоянии)
61
Внутреннее кли Моах света Нешама опускается в Мир Брия и превращается там в
Нешама (внутреннюю часть), но уже как кли. В любом случае превращается там в
Нешама низшего мира. Однако в соответствующем, самом мире никогда не
становится кли Нешама, так как света Хая и Ехида никогда не входят во внутрь.
Простой свет
… в соответствующем, самом мире никогда не становится кли Нешама, так
как света Хая и Ехида никогда не входят во внутрь…
В (мирах) БЕА света ВАК – (света) Руах и Нефеш (сфиры) Малхут (Мира) Ацилут
– стали бхиной Нешама. Однако этого на произошло в самом Мире Ацилут, т.к.
даже в (стадии) Мохин Гадлут (большого состояния) света ВАК опустились в
(келим) Басар и Ор, которые являются незаконченными келим. Поэтому они (эти
келим) ни в коем случае не могут достичь (получить) бхину (стадию) Нешама,
которая с ними отождествляется, и остаются в течении всех шести тысяч лет в
состоянии светов ВАК из всего света который соответствует их части кли.
Очищение (исправление) этих келим зависит от (стадии) Мохин (светов) Хая и
Ехида и до тех пор, пока главенствует (там) Цимцум Бет (Второе Сокращение)
келим (сфирот) ЗА и Малхут разделяются на Левушим (одеяния) и Эйхалот
(чертоги) из-за поднятия Малхут Месаемет (завершающей сфиры Малхут) в кли
Бина. Поэтому в келим Басар и Ор отсутствуют (света) ГАР (света) Хая
(соответствующие их части) так как (они) не что иное как (следствие)
распространения сфиры Бина.
Света Руах и Нефеш, определяемые как кли в мирах БЕА, становятся бхиной
(света) Нешама. Это происходит по причине того, что (миры) БЕА получают (свет)
от бхинот Ибур-Еника Катнут (малого состояния) (сфиры) Малхут, т.е. ИЕМ (Ибур
– Еника – Мохин) (части парцуфа) Ахор. В Катнут (малом состоянии) (света)
Нефеш и Руах (находятся) одетыми в законченные келим Гуф (тела), т.е. в Ацамот
и Моха. Поэтому способны стать там, в (мирах) БЕА, бхиной (света) Нешама.
Однако, в (Мире) Ацилут, Нуква не может находиться в этом (состоянии) Мохин
(части) Ахор, а возвращается (в состояние) Некуда (точка) под (сфирой) Есод. Это
объясняется тем, что она (Нуква) достигла (состояния) Ибур в Мохин (находясь)
ПБП (Паним бе Паним – буквально лицом к лицу, полное взаимодействие), и
получает (света) Мохин Гадлут (большого состояния) от НЕХИ ЗА. Тогда
опускаются света ВАК в келим Ор, т.е. в (келим) Басар и Ор, которые никогда не
достигают бхины (состояния) Нешама. У них (этих келим) всегда отсутствуют
ГАР, соответствующие их части, называемые бхиной (состоянием) кли. Малое
свечение (присутствующее в) келим никогда не поднимается (для того чтобы) стать
бхиной (света) Нешама (в Мире) Ацилут.
62
Среднее кли – Лев – кли света Руах опускается в Мир Ецира и превращается там в
Нешама. Таким образом, Ецира частично прикрывает и одевает Мир Брия, также
как Лев (сердце) прикрывает Моах (мозг) в Мире Ацилут, также как ЗА для Бина.
Внешнее кли Кавед (печень) света Нефеш Мира Ацилут сам превращается в
Нешама (внутреннюю часть) Мира Асия.
63
Понятно, что Нешама Мира Ецира является Нешама (внутренней частью) только
для Ецира. Однако, по настоящему (она) является не более, чем Руах в общем
строении трех миров БЕА. Так же Нешама Мира Асия является не более, чем
Нефеш в общей картине миров, так как в Мире Ацилут было трое келим светов
НАРАН.
64
Обязательно следует усвоить, что означают внутренняя и внешняя части келим. Не
смотря на то, что у каждого кли есть три бхины ИЕМ (Ибур – Еника - Мохин) три
внешние бхины называются Гуфа (тело), а вся внутренняя часть называется Мохин
(мозг). Поэтому в большинстве случаев мы будем называть внутреннюю часть
Мохин, имея в виду, что Мохин не является душой, а только внутренним телом.
Простой свет
…три внешние бхины называются Гуфа (тело), а вся внутренняя часть
называется Мохин (мозг)…
Парцуф Ахор Нуквы, который опустился в (миры) БЕА определятся как бхина
Итлабшут (облачение) Гуфим (тел) (Мира) Ацилут. Три внешние части, ИЕМ
(парцуфа) Ахор распределяются следующим образом:
 Ибур - Еника определяются как ВАК де ВАК,
 Мохин определяется как ГАР де ВАК.
Все эти света называются Гуфа (тело), а не Орот (света), т.к. даже (их) бхина
Мохин (парцуфа) ВАК (является) бхина Гуфа (тело). Поэтому этот парцуф (ИЕМ
парцуфа Ахор, упавший и одевшийся в миры БЕА) называется Гуфим (Мира)
Ацилут. Только три (состояния) ИЕМ Паним (внутренней части), т.е. НАРАНХАЙ
трех светов Нешама, Хая и Ехида называются светами и Мохин.
65
Таким образом, Мохин внешней части становятся местом получения для Мохин
внутренней части и называются Авирин Дилхун (внутренний воздух). Так же как
Мохин малого состояния становятся Крумин (внешняя оболочка, кожа, клипа) для
Мохин большого состояния. И это то, что написано в Исправлениях, имя САГ –
Моха Мальгав, три буквы Йуд, как три Мохин, внутренних части. Имя МА,
Мальбар, три буквы Алеф, три вида воздуха, одевающие внутри себя три Мохин,
внутренние части.