Словесное искусство и художественная культура старообрядцев

НОУ Школа-интернат № 22 ОАО «РЖД» г Улан-Удэ
Программа
элективного курса
«Словесное искусство и художественная культура
старообрядцев»
Составила :Харнутова Аксана Александровна,
учитель русского языка и литературы
г Улан-Удэ
2012-2013г
Пояснительная записка
Цель
элективного
курса
-
реализация
краеведческого
подхода
к
литературному образованию школьников через изучение народной культуры
старообрядцев Бурятии, которую академик Д С Лихачев охарактеризовал как
«живой остаток древней русской культуры, сохранившей её замечательные
достоинства»
Обучение, воспитание , развитие школьника как читателя- гражданина,
способного к сотрудничеству с писателем необходимо строить на воспитании
чувства любви и уважения к «малой родине», на знании её фольклора, литературы и
других форм проявления художественной культуры- всей материальной жизни
своего народа в целом.
Названной целью определяются задачи элективного курса:
- формирование у школьников знаний о словесном
искусстве и
художественной культуре старообрядцев Бурятии как одном из источников,
питающих современную русскую культуру;
- развитие специальных художественно- творческих способностей;
- с помощью народного искусства формировать устойчивый интерес к своему
народу, его истории, материальной и духовной культуре, т е дать стимул к
самообразованию и самовоспитанию.
Содержание четырех разделов элективного курса включает историколитературные сведения о раскольниках, философские труды по русскому расколу,
исторические сведения о старообрядцах Бурятии, устное народное творчество
семейских, литературное творчество писателей Бурятии из этой среды.
Курс рассчитан на 34 часа.
В результате изучения элективного курса у учащихся должно сложиться
целостное представление о словесном искусстве и художественной культуре
семейских, сформироваться умение читателя- сотворца автора художественного
произведения.
Данный элективный курс позволяет использовать все многообразие
методического арсенала изучения искусства слова. это и система уроков и
нестандартные формы учебных занятий ( лекции, семинары, деловые игры и
другое),
в ходе
которых можно использовать такие методы, как поиск,
эвристическая беседа, всевозможное творчество, анализ и синтез, обобщение и
систематизация.
Успешно применяются групповые и индивидуальные формы работы.
Программа
элективного курса «Словесное искусство и художественная
культура
старообрядцев»
I «Живой остаток древней русской культуры..» Д С Лихачев.
О роли старообрядцев в истории и культуре России
«Они спасут мир, с сокровищем веры в них затаенной»
(В. В. Розанов)
Философское осмысление великого русского раскола.
В. В. Соловьев
«Психология раскола»
Русские писатели о расколе и раскольниках.
М В Ломоносов . «О сохранении и размножении
русского народа»
П. Мельников. ( А Печерский) «Письма о расколе»
Н А Некрасов. Поэма «Дедушка»
И А Гончаров «Фрегат «Паллада»
«Самое крупное явление в русской жизни…»
(Ф. М. Достоевский о старообрядцах.)
Д .С. Лихачев. «Прошлое- будущему»
В .Г.Распутин . «Смысл давнего прошлого»
Выдающиеся деятели национальной русской культуры из
среды старообрядцев.
Аввакум Петров- протопоп, выдающийся писатель 17 века;
Павел Коломенский , епископ; Федосья Морозова, боярыня;
И .Посошков, экономист и писатель; М В Ломоносов,
братья Денисовы
(князья Мышецкие); атаман Платов- герой Отечественной
войны 1812
года; писатели и поэты :
Н .Клюев, С. Есенин, Н. Кузьмин,
Иван Шмелев, Б. Корнилов, И. Ефремов,
А. Волков, Ф. Гладков;
плеяда сибирских писателей из староверов:
Е. Пермитин, А. Коптелов, И. Чернев,
Е .Мальцев – выдающийся
русский земледелец.
II Приверженцы протопопа Аввакума
«Житие протопопа Аввакума , им самим
написанное»
Протопоп Аввакум, его личность, несгибаемость убеждений, величие духа.
Искусство писателя-проповедника в потоке русской литературы: освоение
Аввакумом художественного наследия Древней Руси и осмысление его
традиций последующей литературой.
Переселение старообрядцев в Сибирь.
Откуда пошли семейские? Статоробрядцы осваивают новые земли на
Байкале.
III Народная культура старообрядцев (семейских)
Дом. Одежда. Утварь. Хозяйственные постройки. Язык
семейских как элемент духовной культуры и как объект
диалектологии.
Фольклор. Богатство фольклора семейских, его
своеобразие.
Отражение в нем национального самосознания семейских.
Жанры устного народного творчества.
Устные рассказы и предания. Отражение в них истории
переселения семейских в Бурятию. Предания о протопопе
Аввакуме. «Аввакум- проповедник правды», «Об Аввакуме
Страдальце», «Как Аввакум попал в Сибирь» и др. Протопоп
Аввакум как нравственный идеал старообрядцев.
Предания о переселении староверов в Забайкалье,
их жизнь и родословная.
«Как мы поселились в Бичуре», «О первых песеленцах»,
«За свою веру» и др.
Лирические песни. Песни о любви.
Лирическая песня как вид (жанр) семейской народной
обрядовой песни, народной поэзии. Отражение в песне
идеалов и чаяний семейских, нравственных устоев их
крестьянской жизни. Художественное своеобразие:
подголосочная полифония, необычность ритмических
фигур. «Сады мои, садочки», «расчеремушка», «По
Дону гуляет»
Старые солдатские песни.
«Как шли, прошли солдаты молодцы», «Путь- дороженька
моя»
Шуточные и плясовые песни.
«Уж, вы, сени, мои сени», «По ельничку, по березничку»
Песни тюремной неволи
«Бездомный бродяга по свету скитался», «По старой калужской
дороге»
Частушки.
Отражение характера, образа жизни семейских в частушках.
Своеобразие языка.
Пословицы и поговорки.
Народная мудрость пословиц и поговорок. Особенности языкапословиц семейских.
IV Писатели Бурятии из среды старообрядцев.
«Беспощадная честность и ясность цели и сочувствие к людской
боли» (И К Калашников). Краткий очерк жизни и творчества
И. К. Калашникова.
Повесть «Через топи», «Подлесок». Постановка нравственных
вопросов, попытка раскрыть внутренний мир человека в
ситуации нравственного выбора.
Роман «Последнее отступление». Семейские в вихре гражданской
войны. Судьба Захара Кравцова. Исследование человеческого
характера в критических обстоятельствах. Проблема гуманизма.
Роман «Разрыв -трава». Жизнь старообрядческого села, втянутого в
водоворот всемирно - исторических событий, картина одной семьи в трех
поколениях, последовательно прошедших через десятилетия величайших
событий. Образ Корнея Родионова. Нравственные проблемы романа:
проблема совести, нравственного выбора. Особенности пейзажа. Богатство,
яркость, многоцветие языка.
Роман «Жестокий век». Крупное историческое полотно об эпохе Чингисхана (12-13 века). Формирование характера Темуджина, Чингис- хана.
Путь жизни и деятельность. Мысль об ответственности человека, тем более
исторической личности, перед настоящим и будущим.
С.Лобозеров. Краткий очерк жизни и творчества.
С. Лобозеров. «Маленький спектакль на лоне природы» (пьеса из
деревенской жизни). Жизнь современного семейского села. Исследование
характеров современников. Особенности драматургии С Лобозерова.
Литература :
I О роли старообрядцев в истории и культуре России
1. Д. С. Лихачев. Прошлое - будущему. Л, 1985
Д .С. Лихачев. Предварительные итоги тысячелетнего опыта.
журнал «Огонек», 1988, № 10, -С 12
2 П. И .Мельников . ( А Печерский). Письма о расколе.
Собр.соч. в 8 томах, т.8. М, 1976,-С. 11
3 Очерки русской культуры 17 века. ч.2.
М, 1979, -С. 312
4. В Г Распутин Смысл давнего прошлого. «Россия древняя и вечная».
Иркутск., 1992, с 140-158
5 В. В. Розанов. Психология раскола. М, 1985
6 Л. И.Савельев. Записки по русской философии. М, 1993, №5,-С179
II Последователи протопопа Аввакума
1. Ф. Ф. Болонев . Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX веках. М, 1979
2. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное и другие его
сочинения. Иркутск, 1079
3. А. А. Лебедев. К истории формирования русского населения Забайкалья,
его хозяйственного и семейного быта (XIX- начало XX века). Этнография
русского населения Сибири и Средней Азии. М, 1969, -С 104-188
4. С. В. Максимов Сибирь и каторга. Сиб, 1871, т1, -С 353-354
5. А. М .Селищев. Забайкальские старообрядцы. Семейские.
Иркутск, 1920, -С 73
6. В. П. Мотицкий. Старообрядчество Забайкалья. М, 1976
7. Н. М. Никольский. История русской церкви. М, 1983, -С 136
III Народная культура старообрядцев.
1. Исследования бурятских и русских говоров: /Сб. статей/ АН СССР, Сиб.
отделение Бурят.фил.Инст.обществ.наук.
2. Редкол.: ЦБ,Цыдендамбаев и др.- Улан-Удэ, 1977, с 220
Из содержания: Э Д Соколова. Забайкальские диалектизмы в романе И
Калашникова «Разрыв – трава», с 184-192
3. Г И Ильина- Охрименко. Народное искусство семейских Забайкалья XIXXXвека. Резьба и росьпись Забайкалья. Советская этнография, 1965, №1,С 127-171
4. Г. И. Ильина- Охрименко. Русская домовая роспись Забайкалья.
Советская этнография, 1965, №1, -С 127-171
5. П Ф Калашников К изучению говора семейских.- Тр.кафедра русс.яз.
вузов Вост. Сибири и Дальнего Востока, вып.4, 1966,-С 26-36
6. П Ф Калашников. Фонетические особенности говоров «семейских»
Забайкалья.- Уч. зап. (Моск. обл. пед. инст-т), т 163, Русс. яз., вып.12, 1966, С 315-335
7. Г. С. Маслов. Русский народный костюм Восточной Сибири.
Этнографический сборник. Улан- Удэ, 1962, вып.3, -С 17-25
8. Б. В. Матхеев. К вопросу о типологии лексических диалектизмов ( на
материале русских говоров Иркут. обл. и Бурят.АССР)- В кн.: Материалы
межвузовской научной конференции по проблемам советской
литературы.
9. Е. И. Тынтуева. Из наблюдений над некоторыми названиями одежды в
говоре семейских Забайкалья.- В кн.: Вопросы стилистики русского
языка. Улан-Удэ, 1972, -С 62-69
10. Е. И. Тынтуева. Бытовая лексика говора «семейских» Забайкалья.
Авторефер. дис.на соискание ученой степени канд. филолог. наук. УланУдэ, 1975,-С 12
11. Фольклор семейских. Сб. составили Л. Е. Элиасов., И. З .Ярневский.
Улан- Удэ, 1963
IV Писатели Бурятии из среды старообрядцев.
1. А. А. Белоусов. Калашников и его роман «Разрыв- трава» в кн.
Литература Сов. Бурятии. Улан-Удэ, 1978, -С 126-134
2. Л. Климович. Историзм, идейность, мастерство. Исследовательские
этюды . М., Сов. писатель., 1985, -С 9- 39.Правда и вымысел о Чингисхане и его времени («Жестокий век» Исай Калашникова)
3. М. Н. Ломунова. Исай Калашников. Улан-Удэ, Бур. кн. изд-во, 1986
4. Б. Любимов Взлет после антракта. Премьера драмы. («По соседству мы
живем» С Лобзерова во МХАТе). Сов. Россия, 1987, 5 февраля
5. Э. Сосновская . Открывая Лобзерова.: о его комедиях можно говорить
как об особом явлении в драматургии. Бурятия, 1993, 27 марта
6. С.М. Тулохонов. Художественная философия истории в романе И
Калашникова «Жестокий век» (поиски нового в изучении литературы
народов СССР), Улан-Удэ, 1991,-С 73-84
Тематическое планирование
№
1
Наименование тем
«Живой остаток древней русской культуры..»
Д С Лихачев.
О роли старообрядцев в истории и культуре России
Колич часов
Лекц
Практ
1
2
«Они спасут мир, с сокровищем веры в них
затаенной»
(В В Розанов)
1
3
Философское осмысление великого
русского
раскола.
В В Соловьев «Психология раскола»
1
1
3
1
1
1
1
4
5
6
7
8
Русские писатели о расколе и раскольниках
Выдающиеся деятели национальной
русской культуры из среды старообрядцев.
Аввакум Петров- протопоп, выдающийся писатель
17 века;
Павел Коломенский , епископ; Федосья
Морозова, боярыня;
И Посошков, экономист и писатель;
М. В. Ломоносов, братья Денисовы
(князья Мышецкие); атаман Платовгерой Отечественной войны 1812 года; писатели
и поэты : Н Клюев,
С. Есенин, Н. Кузьмин, Иван Шмелев, Б. Корнилов,
И. Ефремов, А. Волков, Ф. Гладков;
плеяда сибирских писателей из староверов:
Е. Пермитин, А. Коптелов, И. Чернев,
Е. Мальцев- выдающийся русский земледелец.
2
1
9
Приверженцы протопопа Аввакума
«Житие протопопа Аввакума , им самим
написанное»
Протопоп Аввакум, его личность, несгибаемость
убеждений, величие духа. Искусство писателяпроповедника в потоке русской литературы:
освоение Аввакумом художественного наследия
Древней Руси и осмысление его традиций
последующей литературой.
1
10
Переселение старообрядцев в Сибирь.
Откуда пошли семейские? Старообрядцы
1
1
осваивают новые земли на Байкале.
11
Народная культура старообрядцев (семейских)
Дом. Одежда. Утварь. Хозяйственные постройки.
Язык семейских как элемент духовной культуры и
как объект диалектологии.
12
1
Фольклор. Богатство фольклора семейских, его
своеобразие. Отражение в нем национального
самосознания семейских. Жанры устного народного
творчества.
1
13
Предания о переселении староверов в
Забайкалье, их жизнь и родословная.
«Как мы поселились в Бичуре», «О первых
поселенцах», «За свою веру» и др.
1
1
14
1
Лирические песни. Песни о любви.
Лирическая песня как вид (жанр) семейской
народной обрядовой песни, народной поэзии.
Отражение в песне идеалов и чаяний семейских,
нравственных устоев их крестьянской жизни.
Художественное
своеобразие:
подголосочная
полифония, необычность ритмических фигур.
«Сады мои, садочки», «расчеремушка», «По Дону
гуляет»
1
15
1
1
Старые солдатские песни.
«Как шли, прошли солдаты молодцы», «Путьдороженька моя» Шуточные и плясовые песни.
«Уж, вы, сени, мои сени», «По ельничку, по
березничку
16
1
Песни тюремной неволи
«Бездомный бродяга по свету скитался», «По
старой калужской дороге» Частушки.
Отражение характера, образа жизни семейских в
частушках. Своеобразие языка. Пословицы и
поговорки.
Народная мудрость пословиц и поговорок.
Особенности языка- пословиц семейских.
17
1
IV Писатели Бурятии из среды старообрядцев.
«Беспощадная честность и ясность цели и сочувствие к
людской боли» (И К Калашников). Краткий очерк жизни и
творчества И К Калашникова.
18
2
Повесть
«Через топи», «Подлесок». Постановка
нравственных
вопросов, попытка раскрыть внутренний
мир человека в ситуации нравственного выбора.
19
2
Роман «Последнее отступление». Семейские в вихре
гражданской войны. Судьба Захара Кравцова.
Исследование человеческого характера в критических
обстоятельствах. Проблема гуманизма.
20
21
Роман «Жестокий век». Крупное историческое 2
полотно об эпохе Чингис-хана (12-13 века).
Формирование характера Темуджина, Чингисхана. Путь жизни и деятельность. Мысль об
ответственности
человека
,
тем
более
исторической личности, перед настоящим и
будущим.
2
С. Лобозеров. Краткий очерк жизни и
творчества.
С. Лобозеров. «Маленький спектакль на лоне
природы» (пьеса из деревенской жизни). Жизнь
современного семейского села.
Исследование характеров современников.
Особенности драматургии
С. Лобозерова.
27ч
7ч