Русская классическая литература главенствует в

Статья
«Духовно - нравственная детерминанта подражания
положительным героям русской литературы как способ взросления
личности»
Логунова Валентина Васильевна,
учитель русского языка и литературы
МБОУ СОШ №113
Русская классическая литература главенствует в развитии и формировании
личности человека. Она способствует становлению его духовного опыта, ибо
«искусство есть явление духовное, а не просто вещественно – душевное», заметил русский философ И.Ильин. А ученые утверждают, что вне культуры
невозможно воспитать человека. Русская литература есть основа культуры.
Литература может быть правильно освоена в целостности духовно –
нравственных, социально – исторических подходов. Бездуховное сознание не
способно извлечь из произведений искусства целостный смысл и не может
воспринимать полноту его пафоса, поэтому большая часть героев русской
литературы чувствуют и мыслят как люди верующие.
Изучение литературы – это движение от текста к образу, ответы на
возникающие вопросы: как изобразил художник слова состояние души
героя? Как показал движение его чувств? Какой образ возникает в сознании
читателя?
Ответив на эти вопросы, мы поймем смысл призведения, сотворенного
писателем.
Подлинно художественное произведение, по Ильину, - «выношенное
художником главное содержание образа». Таким произведением является
рассказ Л.Н.Толстого «Кавказский пленник», включенный в программу по
литературе 5 класса. Это единственное крупное произведение русской
классики, созданное писателем для детей. Главное в нем – утверждение
истинной нравственности, свойственной человеку, независимо от
национальности, которая помогает единению людей и проявлению
духовности. А зло, насилие, эгоизм, вражда и фанатизм антинародны и
античеловечны.
Л.Толстой не случайно после создания романа – эпопеи «Война и мир»
обращается в 1872 году к детям, в период острых раздумий писателя о
смысле жизни. Он хочет рассказать подрастающему поколению правду о
назначении человека, о губительном воздействии зла и созидательном
назначении добра. Писатель создает произведение, где четко разграничено
прекрасное и безобразное. Прекрасное у Толстого всегда простое и ясное, как
притча, но глубокое и значительное. Писатель признавался, что в жизни
руководствовался принципом: «Надо, чтобы все было красиво, коротко,
просто и, главное, ясно».
Потому с увлечением пятиклассники читают рассказ «Кавказский
пленник». Они с огромным интересом следят за событиями, сочувствуют
Жилину, презирают Костылина, восхищаются Диной. Дети «живут» рядом с
героями. Особое чувство вызывает у учащихся первый неудавшийся побег
пленников. В единодушном порыве они приходят к выводу: Жилину
необходимо было более тщательно готовить побег. Ребята легко
воспринимают текст рассказа и выясняют, как главный герой обдуманно
выбирает дорогу, примечает детали, радуется свободе, огромной силой воли
усмиряет боль в ноге. Жилин вызывает у учащихся сочувствие и
сопереживание, а вот Костылин оставляет детей равнодушными к его судьбе,
потому что он пассивен, сосредоточен на себе, не замечает окружающую
природу, испытывает страх, постоянно ноет и жалуется. Он не несет
ответственности ни себя, ни за товарища. Именно об этом говорят мои
ученики на уроке. Поэтому, по их мнению, первый побег из плена
изначально был обречен на неудачу.
Размышляя о героях, их поведении и чертах характера, учащиеся
начинают осознавать мысли Л.Н.Толстого. Пятиклассники впитывают
утверждение великого писателя об активном отношении к жизни, о
настойчивости, о готовности преодолевать жизненные трудности, об
ответственности за себя и товарища, о верности и дружбе.
Постепенно постигая произведение, ученики начинают понимать, почему
Л.Толстой на страницах рассказа противопоставляет Жилина и Костылина:
писателю необходимо показать, как много в жизни зависит от него самого.
Для современных школьников мысль Толстого важна, так как они должны
задуматься о собственном поведении, размышлять о том, почему люди,
оказавшись в одних и тех же ситуациях, ведут себя по-разному.
Пятиклассники понимают: на примере поведения Жилина и Костылина
писатель обращает внимание на то, каким должен быть человек. Это
очередной шаг на пути взросления личности.
Каждый раз, когда на уроке заходит речь об освобождении пленников, я
раздумываю: как правильно донести до современных учеников мысль
Л.Н.Толстого об истоках людской вражды и ненависти, о взаимопонимании и
дружбы. Всем ходом повествования автор рассказа утверждает: человечество
забыло, что люди – разумные существа. Война разделила людей, которые
могли бы быть друзьями, сделала их врагами. Война обострила людское
противоречие, развела по разные стороны добро и зло. Для сегодняшнего
времени это актуально, ибо нет войн справедливых – все войны
несправедливы. Людям не следует забывать основную библейскую заповедь:
«Не убий!». Что заставляет нас уничтожать лучшее в душах, ненавидеть и
мстить? Что мешает нам жить в мире, дружбе и согласии?
Рассуждая над этими вопросами, ученики отмечают, что зло рождает зло,
насилие и разрушение. В основе зла – нетерпимость, алчность, социальные и
национальные предрассудки, стремление к наживе. Хотя хозяин и ценит
Жилина как мастера, но пленник для него враг, за которого можно получить
хорошие деньги. Нравственные качества татарина вступают в конфликт с
корыстью. Дети отчетливо понимают: если речь идет о выгоде, о деньгах, то
нет места доброте, любви к ближнему и взаимопониманию.
В рассказе звучит ещё одна главная мысль Л.Толстого – взрослые,
разъединенные враждой и ненавистью, отчужденные друг от друга, не
найдут между собой общего языка. Это легко удается детям, потому что они
не «заражены» подобными взглядами и различают добро и зло. Именно
поэтому писатель покажет дружбу русского офицера Жилина и татарской
девочки Дины, которая спасает пленника. Меня всегда радовало и радует, что
ученики отмечают бодрый и самоотверженный поступок Дины: пренебрегая
опасностью, она вступает в конфликт с интересами своего народа. Девочка
помнит добро Жилина и отвечает ему добром, Дети правильно замечают, что
бескорыстная дружба Жилина и Дины – свидетельство того, что между
русскими и горцами не может быть никаких противоречий. Девочка стирает
границы многолетней обиды, вражды и ненависти.
Л.Н.Толстой высоко ценит истинную дружбу, ценят её и мои ученики,
ибо каждый мечтает о настоящем друге, который всегда готов прийти на
помощь. Это тоже шаг к взрослению личности.
Считаю, что чтение рассказа Л.Толстого «Кавказский пленник» и
размышление детей над затронутыми в нем вечными вопросами, - это не
просто получение информации, а личностное, «человеческое», целостное
приобщение к духовно- нравственным ценностям. Это необходимо, чтобы
современный подросток не превратился в полуробота, чтобы он не забывал,
что у него есть душа, которая познает в образной целостности Богочеловека
и стремится к нему. Только тогда ученик способен чувствовать и понимать,
что добро, дружба, сострадание и сочувствие возвышают, укрепляют,
облагораживают внутренний мир человека и несут умиротворение в жизнь.
А зло, вражда и ненависть разрушают душу и несут ему смерть. Зло рождает
в душах людей «войну», а доброта – «мир». Поэтому без духовной оценки
мира становление личности невозможно.
Так постепенно, шаг за шагом, от пятиклассника к выпускнику обращаюсь
к душе ребенка, чтобы каждый самостоятельно выбирал и строил свою
систему духовно – нравственных ценностей, которая приведет его к
взрослению. «Настоящим человеком становится только тот, - писал
А.И.Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные
желания, которые стимулируют поведение, порождают поступки…».