Протопопова Тамара Ивановна, учитель русского языка и

Протопопова Тамара Ивановна, учитель русского языка и литературы МБОУ « УстьПеченгская ООШ», Тотемский район
Современное прочтение произведения А.Я.Яшина.
Читая стихи, повести, рассказы А.Я.Яшина, мы находим в них и дыхание времени,
и чувств народа, и любовное описание природы. Главное в его творчестве – любовь по
всему живому, земле. Но больше всего он любит людей. Потому-то мы встречаем в
каждом его в произведении раздумья о жизни, о человеческих судьбах, о доброте, об
отношениях людей друг к другу.
Когда задумаешься о героях книг А.Я.Яшина, незаметно для себя начинаешь
думать о судьбе близких и не близких тебе людей, о собственной судьбе, слышишь народ:
тороватых бойких баб и девок, их сердечные признания, печальные сетования;
озабоченных мужиков, их раздумье о жизни; прозорливые и острые, «с крепкими
гвоздями острых слов».
А.Я.Яшин очень любил нашу северную природу, самобытность жизненного уклада,
своеобразные говора.
«… новые и старые, самобытные, как бы сплелись у нас в затейливые кружевные
узоры, - писал Яшин, - к северу от Вологды что ни район, то свой, особый городок.
Поныне живёт в наших местах неистребимая любовь к былинам и сказках. В полях, на
дальних сенокосах, в охотничьих избушках и на лесоповале нигде отдых не проходит без
сказок. Сказочные сюжеты воспринимались легко с детства как что-то очень близкое,
свое. И стихи я начал складывать очень рано».
В 1938 году в Москве вышла книга стихов Яшина «Северянка» (М; Госметизот,
1938, 71 стр.), принесшая автору литературную известность. Эта книга лирических
стихов, объединенных темой любви поэта к родному северу и его людям. У него рассказы
о своеобразии северной природы; о лесном крае, преображенном за годы советской
власти; о новой жизни в деревне.
Интересны стихи о девушке-колхознице Олене, вологодской кружевнице
Олексеевне и другие, посвященные людям труда характерны особенности северного
говора. А.Я.Яшин вводит в стихи не только для того, чтобы создавать местный колорит,
но и для того, что бы подчеркнуть духовный рост своих героев, их новое сознание, их
новое мировоззрение.
Характерно в этом отношении стихотворение «Вологда» :
Ты проедешь волок, еще волок да еще волок Будет город Вологда.
Во второй части стихотворения резко меняется ритм стиха, его тональность –
разговор идет о новой Вологде:
… - город изменился,
Обновился
За пять лет, как будто за сто лет.
проявилась в стихах этой книги и знаний человеческой психологии, и тонкий
яшинский юмор (см. стихотворение «Шла я нынче заимкой»).
Сборники стихов «Бессонница» и «День творения» - последние книги, которые
готовил и редактировал сам поэт.
«Бессонница». Лирика. (М…, «Советская Россия», 1968, 336 стр.) Эта книга
открывается стихами о правде:
Я как будто родился заново,
Легче дышится, не солгу, Не себе, не других обманывать.
Никогда уже не смогу.
Если б даже хотел, не смогу.
Стихи, включенные в этот сборник, написаны поэтом за последние десять-двенадцать лет.
Именно в этот период многое передумав и переценив, Александр Яшин написал свои,
несомненно, лучшие стихи, большинство из которых – грустные раздумья умудренного
жизненным опытом человека о времени и о себе: человеческой доброте и о правде и
совести; о дружбе и любви, о смысле жизни и своем человеческом назначении:
Чье сердце смягчил?
Кому подал руку?
Кому облегчил
Душевную муку?
Пишет поэт в стихотворении «Переходный возраст». Этому стихотворению вторит
другое, название которого стало крылатой фразой: «Спешите делать добрые дела…»
…Мечтая о многом,
Много обещая…
В блокаде ленинградской старика
От смерти б спас,
Да на день опоздал,
И дня того не возвратят века.
Теперь прошел я тысячи дорог Купить воз хлеба, дом срубить бы смог…
Нет отчима,
И бабка умерла…
Спешите делать добрые дела!
А доброта человеческая беспредельна, «добрые дела». Это многое: забота о людях,
любовь к ним, хозяйское отношение ко всему, что тебя окружает: к лесам, полям,
животным.
…Покормите птиц зимой.
Пусть со всех концов
К вам слетятся, как домой,
Стайки на крыльцо.
Приучите птиц в мороз
К своему окну,
Чтоб без песен не пришлось
Нам встречать весну.
В стихах поэта последних лет много солнца, света, зелени, «северной тайги», любви ко
всему живому:
Себя самого узнать не могу.
Осинки в лесу зазря не срублю,
В корнях родничок, что клад, берегу,
На муравейник не наступлю, Люблю все живое.
(«Люблю все живое»).
(Смотри также стихи: «О моей святыне», «Босиком по земле», «Первый птенец» и
др.)
Стихи этой книги снова свидетельствуют о неразрывной связи Яшина с его родной
Вологодской землей. Поэт внимательно следит за жизнью своих земляков, радовался их
успехом, огорчался неудачами. В стихотворении «Показуха» Яшин со свойственным его
юмором пишет о том, как вредно и ненужно нам приукрашивать действительности, эту же
мысль автор развивает в стихотворении «Торжественное общение»:
…Во имя грядущего нашего
Попробуем не приукрашивать
Ни мысли своих, ни заслуг,
Ни прошлого, не настоящего,
Неужели не сможем, друг?
Тема любви к родной деревне перерастает к любви к Родине, народу. Поэт гордится силой
и мужеством своего народа, его трудолюбием, его языком:
Я люблю свой родной язык!
Он понятен для всех
Он певуч
Он, как русский народ, многолик,
Как держава наша могуч.
(«Русский язык»)
Александр Яшин стал прозаиком уже будучи известным поэтом. Его рассказы очень
поэтичны, с глубоким психологическим подтекстом, большинство из них озарены теплым
светом воспоминаний писателя о своем деревенском детстве, проникнутым любовью к
природе, земле, лесу.
Циклы рассказов «Сладкий остров» и «Маленькие рассказы» носят несколько
биографический характер. Язык рассказов своеобразен. Многие страницы удивительно
хорошеют от прямого родства с пейзажем. Большинство рассказов А.Яшина не уступают
в поэтичности его стихам. Хорошей добротой проникнут рассказ «Угощаю рябиной», в
котором писатель корит столичных жителей, в том числе и собственных детей, за малое
общение с природой. Это нежный и в тоже время грустный рассказ.
«…жизнь моя и поныне целиком зависит от того, как складывается жизнь моей
родной деревни. Трудно моим землякам – и мне трудно. Хорошо у них идут дела – и мне
легко живется и пишется. Меня касается все, что делается на этой земле, на которой я не
одну тропку босыми ногами выбил; на полях, которые еще плугом пахал; на пожнях,
которые исходил с косой, где метал сено в стога.
Всей кожею своей чувствую я и жду, когда освободится земля из-под снега., и мне
не все равно, чем засеют ее в нынешнем году, и какой она даст урожай, и будут ли
обеспечены кормами на зиму коровы, а люди – хлебом. Не могу я не думать изо дня в день
и о том, построен ли уже в моей деревне навес для машин, или все еще они гниют и
ржавеют под открытым небом, и когда же, наконец, будет поступать запчасти для них
столько, сколько нужно, чтобы работа шла без перебоев, и о том, когда появятся первые
проездные дороги в моих родных местах, и когда сосновый сруб станет клубом, и о том,
когда мои односельчане перестанут наконец глушить водку, а женщины горевать из-за
этого…»
Что еще тут можно добавить… Все эти проблемы и в настоящем времени жизни деревни.
Какая забота, тревога и надежда слышится в этих словах.
В повести «Сирота» дается картина социальной психологической жизни северной
деревни. Сюжет повести прост: старая женщина вырастила и воспитала двух внуков, и
старший из них, на которого не только бабушка, но председатель колхоза возлагали все
надежды, оказался не таким, каким они мечтали его вырастить. Он идет в ученье, «в
люди», и скоро «бедным» умом своим начинает понимать, как важно для успехов ему
иметь не только знание, сколько «общественное сознание», то есть умение держаться на
виду, быть напористым, говорить без зазрения совести. Высокие слова, и , пользуясь
общественной добротой, добиваться лишь для себя всяких благ и житейский удобств. Он
разрушается нравственно. Психологическое исследование этой проблемы проведено
Яшиным в современной литературе, кажется, впервые. Образ Павла Мамыкина,
выписанный точным и обнажающим пером, злободневен и в наши дни своей сутью и
причинностью. Он – словно знак, предостерегающий общество от опасности.
Шурка, в отличие от Павки, - активный, здоровый, нравственно богатый характер.
Писатель как бы задается вопрос: на чем же основывается эта целостность, и
порядочность, и душевная отзывчивости, и художественно раскрывая характер Шурки,
отвечает: только на ответственности за свои поступки, только на привязанности к труду,
только на уважении к тому миропорядку, который завещан отцами и матерями. Образ
Шурки, очерченный, хотя и бегло, привлекателен своей жизненной надежностью.
В один ряд с ним встает и Нюрка Молчунья, истинно деревенская, трогательная, милая,
работающая девушка. Парни и девушки, подобные Шурке Мамыкину и Нюрке Молунье,
смогут, вдохнут свежий ветер в обновление родной земли, только они.
Есть у Яшина до конца не отточенная, но настолько значительная по смысловой емкости
повесть, что не говорить о ней просто нельзя – это «Баба-Яга». Величавый образ старухи
Устиньи, в одиночестве доживающей своей век в опустевшей на острове деревне, полон
трагической мудрости. Председатель колхоза Парфен Иванович – человек новых
служебных веяний – всячески старается «перевезти» старуху на центральную усадьбу, а
она с острова, где родилась, радостно и тяжело жила, никуда не едет, трудится, удивляя
людей житейской стойкостью. И председатель отступается от нее.
Это было написано в 1960 году. Только приходится дивиться яшинской прозорливости,
точности его предчувствования того, что непременно должно быть в жизни.
Александр Яшин своей прозой призывал к одному – к простой дружной работе на земле.
Он верил в силу своего слова, потому что взято оно было из самого сердца.
В пленительно тонком рассказе «Журавли» он, вспоминал детство, с улыбкой поведал, как
при отлете журавлей кричали они, мальчишки, вслед заговорные слова, то расстраивая
птичий клин, то снова сбивая его в должный порядок. Та же вера в слово, устремленная к
только должному порядку нашей жизни, владела А.Я.Яшиным до конца.
Он всегда старался жить по совести, правде, так, как он понимал ее, а понимать ее он
учился всю жизнь.