портрет хх века в автобиографической повести б. васильева

Григорьева Е. И.
ПОРТРЕТ ХХ ВЕКА В АВТОБИОГРАФИЧЕСКОЙ ПОВЕСТИ Б.
ВАСИЛЬЕВА «ЛЕТЯТ МОИ КОНИ
Автобиографическая повесть Бориса Васильева «Летят мои кони»(1980
г.) - это портрет ХХ века, показанный читателю через призму жизни автора,
человека неравнодушного к родной земле, ее истории и людям.
Произведение связано с самой важной категорией человеческого бытия –
временем. С рождения человека начинают свой бег минуты, часы, дни, годы,
сливаясь в один огромный временной поток – жизнь. Общее время,
зафиксировавшее великие трагедии и достижения народа, соединяется с
частным, сохранившим в памяти отдельного человека его личные беды,
радости, наблюдения и надежды. Именно это определяет те контуры,
штрихи и краски, которые будут использованы для описания определенного
времени.
Итак, для рассказчика наступает момент, когда пора подводить итоги,
подумать о себе, о времени, о людях, поэтому в повести появляется
символический образ ярмарки – прожитой жизни, где человек что-то отдает и
что-то приобретает. «Золотые слитки воспоминаний» везет с этой ярмарки
рассказчик.
Вспоминая прошлое, автор-повествователь подробно описывает своё
детство, молодость, зрелость – те важные этапы, которые и составляют жизнь
человека. Зрелость писателя пришлась на 60-80 –е годы ХХ века, это период,
связанный с критическим взглядом на мир, на себя и свою профессию, это
время взлётов и падений. Его молодость пришлась на военные и
послевоенные годы, когда в людях ценилось такое важное качество, как
умение брать ответственность за себя и чужие жизни, это время, когда
человек пытается найти свой путь. Но важное место в воспоминаниях
занимает детство рассказчика, ведь именно в этот период жизни и
формируется личность. Б. Васильев пишет: «Всё – только в детстве… «Всё
проходит»… Всё – кроме детства. Оно остаётся в нас пожизненно, потому
что если «КТО ТЫ?» - плод взрослой твоей ипостаси, то «КАКОЙ ТЫ?» творение детства твоего. Ибо корни твои в той земле, по которой ты ползал»
[1, 96]
Рассказчик родился «на перекрестке двух эпох», когда «тихо отходила в
вечность Русь вчерашняя, а у её одра неумело… хозяйничала Россия дня
завтрашнего»[1, 113], когда взрывали знаменитые Молоховские ворота и в
школах спорили, надо ли изучать крепостников Пушкина и Тургенева.
Детство героя - самые яркие пятна на картине века. Именно они надолго
приковывают внимание читателя, завораживают его, наверное, потому что
представляют собой удивительное повествование о «маленьких людях» с
великим чувством долга, оставивших светлую память о себе. Герой
благодарен судьбе за встречу с ними, потому что именно они, как маячки в
океане жизни, не дают человеку сбиться с пути. Это и доктор Янсен, и
первая учительница, и, безусловно, близкие люди, все те, перед кем автор
преклоняется за великую науку БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ.
История жизни и гибели доктора Янсена, «тихого… скромного и
немолодого латыша», - это пример беззаветного служения людям. Доктор
Янсен был святым города Смоленска, а потому и был обречен на «особую,
мученическую смерть» - погиб, спасая детей из канализационного колодца.
Он обладал «редчайшим даром жить не для себя, думать не о себе,
заботиться не о себе, никогда никого не обманывать…» [1, 98]. Поэтому и
его смерть стала величайшей трагедией для жителей Смоленска. Автор
жалеет, что он не живописец, иначе написал бы картину прощания жителей
города с самым важным человеком в их жизни, но и при помощи слов
рассказчику удалось отразить самый драматический момент детства, в
котором всеобщее человеческое горе было неразрывно связано с безмерной
признательностью: «Я бы непременно написал серое небо, и мокрое
кладбище, и свежевырытую могилу, и калеку-краснознаменца. И женщин: в
черном, на коленях. Православных и католичек, иудеек и мусульманок,
лютеранок и староверок, истово религиозных и неистово неверующих – всех,
молящихся за упокой души и вечное блаженство не отмеченного ни
званиями, ни степенями, ни наградами провинциального доктора
Янсена…»[1, 98]
С ужасом думает автор о том, что было бы с ним, если бы на его
жизненном пути не встретился такой человек, как его первая учительница,
имя которой он, к сожалению, забыл, но хорошо помнит, как водила она
детей на экскурсию по родному городу, знакомила их с историей Смоленска.
Это был учитель, который видел свой долг «не в том, чтобы нафаршировать
детей знаниями, изготовить из них будущих роботов-специалистов, а в том,
чтобы воспитать Граждан Отечества своего…»[1, 93] Именно благодаря ей,
любовь к родному городу и истории навсегда вошли в жизнь герояповествователя.
«… Я люблю тебя, старый Смоленск, ибо ты – колыбель детства
моего», - пишет автор[1, 91]. Этой любовью пронизано всё художественное
пространство
повести. На страницах произведения город постоянно
меняется. Трепетно автор относится к истории своей малой родины. Время
оставляло свои отпечатки и на облике города, и на его жителях. То это всегонавсего священная роща кривичей, то место, на котором Фёдор Конь возвёл
крепость при царе Борисе, то место, где при впадении Смядыни в Днепр по
повелению Святополка Окаянного зарезали князей Бориса и Глеба, то
городской парк – старый Лопатинский сад с руинами средневековой
темницы… Это история, а город детства – это «город-плот, на котором
искали спасения тысячи терпящих бедствие» после урагана, имя которому
«Гражданская война». Смоленск расположен на границе между Востоком и
Западом, Севером и Югом, поэтому и стал он местом, где нашли себе приют
поляки и немцы, русские и татары, евреи и латыши. Всё это «разноязыкое,
разнобожье и разноукладное население» мирно сосуществовало. На этом
плоту и плыл рассказчик «через собственное детство», подпитываясь духом
мира и братства, учась жить, уважая чужие обычаи и религии, поэтому и
запомнился родной город автору не построенным в это время танцевальным
залом, а Храмом, который назывался Добром. В 20-30-ые годы ХХ века
«помощь была нормой, ибо жизнь была неласкова». Пролетела эпоха, а в
душе героя до сих пор звучат слова матери, проникнутые великим чувством
повседневного бытового интернационализма: «Боря, когда пойдёшь гулять,
занеси дяде Янеку соль, скажи тёте Фатиме, что я нашла для неё выкройку, и
попроси у Матвеевны стакан пшена в долг…»[1, 92]
С особой теплотой вспоминает рассказчик домик на Покровской горе
(место своего рождения), свою большую семью, потому что всё, чем он
обладает, - оттуда. В семье формируется мировоззрение человека, его
характер. Б. Васильев пишет: «Признаю лишь один талант – неистребимую
жажду работы. И талант этот – не от бога и не от природы, а только от
родителей. И я встаю на колени и низко кланяюсь им…» [1, 149]
«Цель, ради которой мы спускаемся в жизнь с коня материнских колен,
определяется отцами», - замечает писатель[1, 115]. Традиционный для
русской литературы завет отца получает и герой повести «Летят мои кони».
Отец рассказчика даёт самые важные уроки своему сыну, и это не просто
слова, это его собственная жизнь. В голодные годы «двое детей, мама,
бабушка, тётя, её дочь и кто-то ещё – жили на паек отца и на его более чем
скромную командирскую зарплату» [1, 102]. Смысл жизни человека он видел
в работе, не говорил о ней, а постоянно занимался делом, даже в свободное
от службы время он постоянно что-то чинил, восстанавливал. И когда сын,
ученик 5-го класса, спросил у него, зачем человеку столько времени
отпущено, отец ответил: «Для работы». Это стало для рассказчика «главной
заповедью, символом веры, альфой и омегой» его мировоззрения. Именно
отец приучил героя презирать «две язвы человеческого общества»: безделье
и «лакейскую жажду приобретательства». Автор гордится своим отцом,
который умел восторгаться красотой мира, красотой человеческих
поступков, литературой, умел «посеять восторг в других».
К книге в семье было особое отношение. Это была единственная
роскошь в доме, который существовал на принципе «рационального
аскетизма». Долгими осенними или зимними вечерами при свете
керосиновой лампы читали вслух дети и взрослые, и все воспринимали
СЛОВО с благоговением, потому что еще искусство – «не только в процессе
производства, но и в процессе потребления – серьезный, исстари особо
уважаемый труд» [1, 103].
Писатель утверждает: «Воспитание не профессия, а призвание, талант,
дар божий» [1, 115]. С этим трудно не согласиться, ведь именно бабушка
героя обладала «этим благородным даром». Она научила внука любить
людей, сопереживать им, разбудила в ребенке Творца: научила придумывать
истории, глядя на картины, в игре создавать собственный мир, где всегда
торжествует Добро.
Вспоминая свое детство, автор пишет: «Я везу с ярмарки сокровище,
которое не снилось ни королям, ни пиратам» [1, 96]. Какое сокровище,
богатство везет писатель? Конечно же, это знания, которые получил он в
детстве, это память о людях, своей жизнью пробудивших в герое лучшие
человеческие качества. Не скрипит его бричка, на которой он возвращается
из прошлого, «под грузом антикварной рухляди», потому что всё, что он
везет, «умещается в сердце».
Портрет ХХ века в повести дан и в ракурсе трех временных категорий –
прошлого, настоящего и будущего.
Прошлое страны – это трагические моменты нашей истории, которые
стали настоящим испытанием для народа. Так на страницах повести
появляются дети, изуродованные голодом, беспризорники, ворующие хлеб,
длинные очереди за самым необходимым. Всё это страшные приметы 20-30-х
годов. Безысходность? Нет. Человека в это время спасает работа,
взаимопомощь, умение понять и почувствовать боль другого, поэтому
появляются в повести удивительно яркие образы отца и бабушки героя.
Именно они, представители культуры прошлой эпохи стали теми, кто задал
правильный вектор подрастающему поколению, способному противостоять
трагическим сороковым, когда на алтарь войны были брошены миллионы
жизней, была брошена юность. Из четырех друзей, ушедших на фронт
мальчишками, в живых остался только один – рассказчик. И опять
определяющим в обществе была человеческая жертвенность.
Рефреном звучит в повести фраза «Летят мои кони…». Она передает
стремительный бег времени. Действительно, летит время и до
неузнаваемости меняет облик городов, меняет людей, их приоритеты.
Наступают шестидесятые, когда в обществе начинается «яростная борьба за
престижность». Вот уже и отец героя становится «редким социальным
русским типом», которого пора заносить в Красную Книгу. Действительно,
трудно встретить во второй половине ХХ века порядочного человека, не
разменявшего мудрость на знания, оставившего за собой святое право жить,
ориентируясь на вечные ценности, а не на дух времени, как остальные.
Наверное, поэтому и едет он один по современному шоссе, забитому
«жигулями» и «волгами», «навстречу потоку», «вопреки» на своем
велосипеде в старой военной форме.
Писатель с тревогой смотрит на настоящее, ведь новое поколение в
погоне за сытой, комфортной жизнью с машинами и полушубками забыло,
что жизнь дана человеку для работы. В конце ХХ века отдых стал
самоцелью, а духовность, любовь к литературе – пережитками прошлого,
ненужным багажом. Со временем в обществе исчезает то, что делает людей
народом - любовь к родной истории. А ведь именно она объединяет людей,
учит гордиться своей Родиной.
Несмотря на неприглядную картину настоящего, автор верит в светлое
будущее. Он мечтает, что добро всё-таки победит, ведь его мечты всегда
сбываются. Да и вся его жизнь, его творчество направлены на то, чтобы
добро победило. Достаточно вспомнить такие его произведения, как «А зори
здесь тихие», «Завтра была война», «Не стреляйте в белых лебедей» и др.
Повесть «Летят мои кони» - это духовное завещание читателям настоящего и
будущего, которые захватят его в свою бричку, на которой будут колесить по
своему времени.
Так из «золотых слитков воспоминаний», размышлений о настоящем и
будущем, только наметившем контуры на холсте, создается портрет времени,
раскрывающий психологию уходящего поколения, для которого добро, труд,
самопожертвование, патриотизм, были главными человеческими качествами.
Это портрет неоднозначной эпохи - портрет ХХ века, где боль и радость,
страдание и счастье, чаяния отдельных людей и судьба народа сплелись в
удивительный рисунок, поражающий читателя своей откровенностью,
глубиной образов и искренней любовью к людям.
1.
Список литературы
Васильев Б. Л. «Завтра была война»: романы, повести. – М.: Эксмо, 2014. – 640 с. – (Русская
классика).