4_4 кл. Традиции слова

Лебедева Ольга Васильевна,
учитель предмета «Истоки» и
МХК МОУ лицей № 17 г. Кострома
«Истоки» - 4 класс
Раздел: «Традиции слова»
Обобщающий урок по теме: «Традиции слова»
Цель урока:
помочь учащимся почувствовать и осознать, что такое традиции слова, что
одни из них рождены священным словом (заповеди), другие – словом,
идущим от сердца (родительское благословение и др.), третьи – словом воли
и разума (договор, присяга), поразмышлять о том, что объединяет все эти
слова, которым во все времена придавалась огромная ценность.
Художественно - педагогическая идея урока:
«Родной язык – Отечеству основа.
Не замути Божественный родник,
Храни себя: душа рождает Слово –
Великий Святорусский наш язык»
(иеромонах Роман).
Задачи урока:
1. Знакомясь с произведениями А.С.Пушкина, П.И.Чайковского дать
возможность учащимся задуматься над тем, что такое «православные
традиции в творчестве».
2. Вместе с ребятами поразмышлять о том, что объединяет слова:
священные (молитвы, заповеди, заветы), сердечные (родительское
благословение,слова благодарности и др.), честные (уговор, договор,
обет, присяга), почему эти слова не утратили своего значения на
протяжении многих лет, что позволяет говорить о традициях слова.
3. Используя методы театральной педагогики, разыграть перед
учащимися театральное действие на определение ими жизненной
ситуации, связанной с честным словом. Задействовать в содержании
сцены краеведческий материал.
4. Используя визуальные и аудиальные наглядные методы, а также
методы театральной педагогики, способствовать развитию целостного
восприятия школьников.
Оборудование урока:
- плакаты, таблички с написанием темы, художественно-педагогической идеи
урока, нравственных категорий;
- слайды: икона «Кирилл и Мефодий», «Библия, принадлежащая
П.И.Чайковскому»;
- книги: повесть А.С.Пушкина «Капитанская дочка», «Почему так говорят?»
Мокиенко;
- запись с музыкой песнопения П.И.Чайковского «Отче наш», колокольных
звонов;
- раздаточный материал: фотография с выставки «старая Кострома»,
изображающая колокола Забенкина, текст молитвы «Отче наш»;
- учебники, рабочие тетради.
Ход урока:
Учитель: Сегодняшний урок посвящен теме «Традиции слова». Начнем мы
его с вокальной музыки, которая (если она написана талантливым
композитором) усиливает звучание слова.
/Звучит в записи песнопение «Отче наш» из «Литургии Святого Иоанна
Златоуста», написанное П.И.Чайковским/
В. Вы узнали ту музыку, с которой мы начали урок?
О. Это музыка Петра Ильича Чайковского на слова известной многим людям
молитвы «Отче наш».
Учитель: Вы, конечно же, обратили внимание на то, что у вас на партах
раздаточный материал с текстами этой молитвы двух вариантов:
старославянский и современный. Эту молитву православный русский народ
узнал благодаря жившим в IX веке, в Греции, святым равноапостольным
Кириллу и Мефодию. /Учитель демонстрирует слайд: икону с
изображением просветителей Кирилла и Мефодия/. Они были братьями,
очень образованными людьми. Известно, что Константин (так звали Кирилла
до пострижения в монахи) преподавал философию в Константинополе.
Именно Святой Кирилл изобрел славянские буквы и азбуку и перевел на
славянский язык Святое Писание, ибо, как говорил он, «проповедовать
только устно – все равно, что писать на песке» (1, с.175)
Именно в Святом Писании и есть тот текст молитвы, который сейчас
звучал. На страницах Евангелия этот текст молитвы звучит в устах Иисуса
Христа, в его Нагорной проповеди. Почему проповедь называют «нагорной»
вы сейчас поймете. Цитирую Евангелие от Матфея: «Увидев народ, Он
взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он
отверзши уста Свои, учил их, говоря» (2, с. 1044).
Потребность в книгах на Руси во времена принятия христианства была
очень велика, но книг было мало. Их привозили из Греции, но в основном из
Болгарии. Древнеболгарский (старославянский) и древнерусский языки были
похожи, и Русь могла пользоваться славянским алфавитом, созданным
братьями Кириллом и Мефодием.
Процесс переписки книг был долгим и сложным. Первые книги
писались уставом, точнее, не писались, а рисовались. Каждая буква
вырисовывалась отдельно от другой. Слитное письмо появилось лишь в XV
веке.
Как видите, в давние времена книга воспринималась как настоящее
чудо. В настоящее же время книг много, но чудом мы продолжаем называть
те из них, которые написаны писателями - гениями слова. Чудом называем и
Библию. Гений слова Ф.М. Достоевский о Библии писал так: «Это
Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с Него человеку!»
Петр Ильич Чайковский, так же как и Федор Михайлович Достоевский,
был человеком глубоко верующим. /Учитель демонстрирует слайд с
изображением Библии П.И.Чайковского/. Вы видите Библию П.И.
Чайковского с его многочисленными пометками, которая хранится в Доме –
Музее композитора в Клину. Чайковский не просто читал Библию, он изучал
ее, размышлял над словом. Таким образом, неслучайно появление в его
творчестве духовных произведений, которые для многих людей как
божественный родник, испить из которого значит духовно исцелиться.
/Учитель открывает доску, на которой написан эпиграф к данному
занятию, и читает его/
Учитель: «Родной язык – Отечеству основа.
Не замути Божественный родник,
Храни себя: душа рождает Слово –
Великий Святорусский наш язык»
(иеромонах Роман).
Над этими словами иеромонаха Романа, известного поэта современности, мы
сегодня и поразмышляем.
В. Вспомните, какие слова мы называем «священными словами»?
О. Слова молитвы, заповедей, заветов. /Учитель на доске вывешивает
таблички: «Священные слова», «молитвы», «заповеди», «заветы»/.
В. Как понять слова о том, что молитва – это мысль, сердце и воля,
обращенные к Богу?
О. Это не просто мысль, а глубокое размышление, в котором вера, надежда,
любовь, большое желание человека изменить к лучшему себя, окружающий
мир, близкого тебе человека.
В. Чем объяснить, что и неверующий человек должен уважительно
относиться к молитве?
О. Молитва требует сосредоточенности, отказа от суеты. Это как бы разговор
человека один на один с Богом.
В. Вспомните, кому из поэтов принадлежат эти строчки: «С души как бремя
скатится,/
Сомненья далеко – /И верится, и плачется,/
/И так легко, легко…»?
О. Михаилу Юрьевичу Лермонтову.
/Учитель предлагает исполнить песню на данные стихи М.Ю.
Лермонтова, музыка которой была написана самим педагогом.
Исполнение песни под аккомпанемент учителя/.
В. К священным словам мы относим заповеди и заветы. В чем их отличие
друг от друга?
О.Заповеди – это правила христианской жизни, записанные в Библии, а
заветы, в основном, нигде не записывались, передавались из уст в уста в виде
поговорок, пословиц.
/Проверка д/з №4,5 на стр. 23; №9 на стр. 24/
/Учитель обращает внимание учащихся на табличку «Честные слова»/
Учитель: Давайте вспомним правила честного слова, которые нам уже
известны.
О. Думай, что думаешь. Не говори того, чего не думаешь. Не все, что
думаешь, говори.
В. Как вы понимаете последнее правило, названное вами?
О. Можно неосторожным словом выдать чужую тайну, этим причинить вред
душевному состоянию человека.
В. Вспомните, когда в жизни особенно необходимы честные слова и звучат
они в этих жизненных ситуациях по-особенному, торжественно?
О. При подписании договора, при заключении уговора, при принятии
присяги и когда человек дает обет – добровольное обязательство перед
Богом.
/Учитель прикрепляет к доске таблички: «честные слова», «присяга»,
«уговор», «договор», «обет»/
Учитель: Сегодня ребята вашего класса /учитель называет фамилии ребят/
разыграют перед вами небольшую театрализованную сцену. Ваша задача:
определить, о чем идет речь: о договоре, уговоре, обете, или присяге?
Содержание театрализованного действия
Действующие лица:
- Серапион Николаевич Забенкин, уроженец Пензенской губернии. Весной
1893 года в селе Шунга Костромского уезда начал действовать его
небольшой, деревянный колокололитейный завод. Колокола из него
выходили «… с ручательством за полное их достоинство, как в качестве, так
и звуке».
- Михайло Иванович Русин, подрядчик-строитель, впоследствии – купец.
Звучит благовест. Входит в дом Забенкина Русин.
Русин: Мир дому сему (крестится).
Забенкин: И Вам мир, Михайло Иванович.
Русин: Видно поладим с вами сегодня, Серапион Николаевич: только
шагнул через порог – звон начался. А эта добрая примета.
Забенкин: Да, это добрый знак. Проходи, мил человек, дело будем
толковать. Сурьезный разговор у меня к тебе есть. Хочу построить я заводик
в Костроме каменный, чтоб доход от литья колоколов приносил. Этот, ты
знаешь, деревянный, да и небольшой. Хочу. Чтобы о Костромском заводе
моем по всей России знали, чтобы лучшим он был. Колокола с маркой
Забенкина лучшие мастера будут лить.
Русин: Что ж, дело хорошее. Чую, к чему клонишь, Серапион
Николаевич. Построю тебе завод, за честь почту. Где строиться изволите?
Забенкин: В Ямской слободе строиться будем. Кирпич выбери
хороший, на два этажа. Мыслю так: завод каменный, добротный, а впереди
него – звонница деревянная с колоколами, чтобы люди не только видели мой
завод издалека, но и слышали. Для этого в праздники ростовского человека
приглашать буду. Вот такие мои планы. Пособишь?
Русин: Рад завсегда. Я дело хочу свое строительное открыть, а пока я
гол как сокол.
Забенкин: Вот тебе пятьсот рублев денег. Начинай материал закупать,
да через неделю мне проект представь. Да подумай на счет литейной формы.
Делай все по правилам: формы обожги, покрой графитом, да не забудь в
зеркальном изображении цифры да слова нанести. Украшать ими колокола
будем. Ну что, по рукам?
Русин: По рукам (бьют по рукам).
В. Итак, что же сейчас разыграли ребята?
О. Это уговор, который били по рукам.
Учитель: Кстати, свою мечту о строительстве завода в Костроме Серапион
Николаевич Забенкин осуществил: его колокола (как их называли
«серапионы») были одними из лучших в России. Из 25-ти колокололитейных
заводов Костромской завод входил в шестерку лучших в России. По случаю
празднования 300-летия Дома Романовых, Забенкин получил право
поместить на колоколах портреты царских особ и один из колоколов
подарить царю.
Учитель: Вы обратили внимание, ребята, на то, что в диалоге между
героями упоминалось поверье, связанное с колоколами: «шагнуть через
порог одновременно с началом звона – добрый знак. Люди верили в
чудесную силу колокола. Отсюда и многочисленные суеверия. Например,
если стать под колокол глухому человеку, то можно избавиться от глухоты.
В. В диалоге встретился и интересный фразеологизм: «гол как сокол». В
каком значении это говорится?
О. Когда говорят о бедности.
Учитель: Интересно, что в литературе, древнерусской в частности, слово
«сокол» относят к человеку родовитому, обычно так говорят о князьях.
Причем же здесь бедность? Да к тому же, птица сокол всегда в перья
«одета». Почему же сокол гол? Да потому, что сокол (по одной из версий) –
это старинное стенобитное орудие из чугуна и железа, напоминающее
бревно, которым можно было пробить крепостную стену. Его поверхность
была гладкой, отсюда: «гол как сокол».
Так как тема нашего урока связана с традициями слова я вам рекомендую
почитать книгу В.Мокиенко «Почему так говорят?», которая является
своеобразным историко-этимологическим справочником фразеологии
русского языка (3). /Учитель показывает ребятам данную книгу/.
В. Ну и наконец, вспомним, какие слова относятся к сердечным?
О. Родительское благословение, поздравления и пожелания, слова
благодарения, любви, совести.
/Проверка Д/з на стр.30. Учащиеся зачитывают свои ответы на вопрос
№6/
/Поздравления участников конкурса чтецов.
Настя Кунавина читает стихотворение Э.Асадова «О скверном и
святом», которое замечательно вписывается в тему урока, его
художественно-педагогическую идею/
/Учитель благодарит всех ребят за сотворчество, за умные, сердечноискренние ответы и дарит всем учащимся календарики на 2008 год/.
Обобщение урока:
Итак, мы сегодня на уроке поразмышляли с вами о понятии «Традиции
слова», поняли, что одни из них рождены священным словом (заповеди),
другие – словом, идущим от сердца (родительское благословение и др.),
третьи – словом воли и разума (договор, присяга и др).
В. Подумайте, что же объединяет все эти слова?
О. Они добрые, в них раскрывается любовь.
Учитель: В них не только любовь, но и Вера, Надежда, София. Поэтому
они и не могут утратить своего значения, они вечны. Поэтому мы и
говорим о традициях слова. Если же в словах нет любви, веры, надежды,
мудрости – всего того, что создает Человека,- разрушаются не только
традиции, но и сам человек.
Используемая литература:
1. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. Сер.:
Древнерусская литература в школе. – М.: МИРОС, 1992
2.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. – М.:
Российское Библейское общество, 2006
3.Мокиенко В.М. Почему так говорят? От Авося до Ятя: Историкоэтимологический справочник по русской фразеологии. СПб.: Норинт, 2004
4. Анохин А. Как много дум наводит он. Жизнь и судьба костромских
колоколов и звонарей // Губернский дом, №1, 1992. – С.54-58