А. С. Горохова

Горохова Анна Сергеевна
Тема моей дипломной работы – "Практика исполнения Полиелейных
псалмов в различных певческих традициях".
Полиелей (который включает в том числе пение полиелейных псалмов)
является самой торжественной частью праздничной Утрени. Поется он в дни
праздников – Господских, Богородичных и Святых с бдением или полиелеем,
а также в воскресные дни с 22 сентября до Сырной недели. Перед Полиелеем
зажигаются свечи, паникадила. C началом пения полиелейных псалмов
отверзаются Царские Врата, духовенство выходит на середину храма и
происходит каждение алтаря, иконостаса, клира и молящихся.
Цель данной работы: рассмотреть историю появления и бытования
полиелейных псалмов в богослужении, а также выявить литургические
особенности и практику их исполнения в чинопоследовании Всенощного
бдения в различных певческих традициях. Мы обратились к традиционным
певческим культурам: древнерусской (на примере некоторых крюковых
Обиходов) и Киево-Печерской, греческой (на примере монастырей Святой
Горы Афон) и старообрядческой (на примере таких храмов, как: Покровский
собор на Рогожском кладбище, храм свт. Николая на Преображенском
кладбище – беспоповская община и единоверческая община – храм свт.
Николая на Студенце).
Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения,
библиографии и приложений, в которых помещены образцы из рукописных
и печатных Обиходов и некоторые нотные образцы полиелейных псалмов , а
также записи исполнения полиелейных псалмов представителями различных
певческих традиций.
В первой главе рассматривается история появления полиелейных
псалмов в богослужении.
Полиелейные псалмы появляются в богослужении довольно рано. Сам
термин "полиелей" впервые упоминается в VII веке. Единой практики
исполнения полиелейных псалмов в различных Поместных Церквях не было.
По некоторым Типиконам Полиелей пелся перед 17 кафизмой, по другим –
заменял Непорочны. На Руси до 1682 года полиелей прибавлялся к
Непорочнам на воскресном всенощном бдении в период от отдания
Воздвижения до Недели Сыропустной. После 1682 года он стал заменять
Непорочны в эти периоды времени года, а в настоящее время Полиелей
почти (Непорочны поются только в некоторых храмах) вытеснил из
воскресной службы Непорочны. Полиелей всегда носил торжественный
характер исполнения.
Во второй главе при анализе крюковых Обиходов таких как, Обиход
церковный первой половины XVII века из собрания рукописей ТроицеСергиевой Лавры (РГБ, ф.304, №433), Обиход из собрания АнтониевоСийского монастыря конца XVII века (ГИМ, Синод. певч. собр., №1243),
Обиход Поморский и поповский Обиход церковного пения под редакцией
Л.Ф. Калашникова, выявлены следующие характерные признаки:
1. Полиелейные псалмы имеют внегласовый напев, записанный дробным
столповым знаменем.
2. Первый стих 134 псалма "Хвалите имя Господне" с припевом
"Аллилуия" отличается от всех последующих стихов самостоятельной
мелодией.
3. Избранные стихи распеты по принципу подобия, они повторяют
мелодию второго стиха
4. В 135 псалме меняется припев – добавляется рефрен "яко в век милость
Его" и еще два раза повторяется слово "аллилуия", перед и после рефрена.
Мелодия припева тоже изменяется, а также меняется мелодическое
окончание стихов.
5. Тип распева полиелейных псалмов –
силлабо-мелизматический,
каждая из строк имеет силлабическое начало, на концах строк присутствуют
распевы.
Глава III. Современная практика исполнения полиелейных псалмов.
В современной московской приходской практике из двух полиелейных
псалмов поются лишь около шести стихов, или столько, сколько необходимо
для каждения. В храмах, где поют песнопения в обиходном стиле, наиболее
распространены песнопения: Киевского роспева, Афонское, знаменного
распева в гармонизации А. Непомнящего. Тип распева для этих напевов –
силлабо-невматический.
В современной старообрядческой практике полиелейные псалмы
поются в дни, когда положено по дореформенному уставу. Исполняются
полностью, на два лика. Первый стих поется одним головщиком.
Пропеваются избранные стихи, остальные стихи читаются. Тип распева –
силлабо-мелизматический.
В практике Киево-Печерской Лавры полиелейные псалмы поются
очень торжественно и энергично. Первый стих поется одним уставщиком.
Каждый избранный стих (всего поется 9 стихов) сначала возглашается
канонархом, затем пропевается хором. Поют на два лика. Это неизменяемое
песнопение утрени, изложено внегласово, силлабо-невматическим типом
распева.
На Афоне полиелейные псалмы поются только на полиелейные и
бденные праздники, исполняются полностью. Здесь это очень торжественная
часть утрени, зажигаются лампады и свечи на паникадилах, но нет выхода
духовенства на середину храма (есть только в Пантелеимоновом монастыре).
Тип роспева полиелейных псалмов для данной традиции – силлабомелизматический.
Выводы: Рассмотрев различные традиции, можно сделать вывод, что
наиболее полно соответствуют уставу традиции пения полиелейных псалмов
на Афоне, где они поются полностью, и в старообрядческих общинах, где
они читаются полностью с пропеванием избранных стихов. В современной
практике Русской Православной Церкви полиелейные псалмы очень сильно
сокращаются. Для того чтобы приблизить нынешнюю практику к уставной,
желательно петь полиелейные псалмы полностью, либо читать псалмы
полностью, а избранные стихи пропевать (как в практике старообрядцев).