Тема моей дипломной работы – формы исполнения псалмов на примере отдельных песнопений из Всенощного бдения и Литургии. Хронологические рамки работы охватывают всю историю русского церковного пения (более подробно разбираются формы исполнения псалмов в период действия Иерусалимского Устава). Была составлена классификация форм исполнения псалмов, за основу которой была взята цельность текста в богослужении, а также наличие или отсутствие припевов. Было выведено несколько типов: Тип 1 Псалмы без припевов Тип 2 Псалмы с припевами Группа а) Припев составлен на материале псалма Группа б) Припев является самостоятельным гимнографическим текстом Тип 3 Отдельные стихи из псалмов Были рассмотрены формы исполнения псалмов на примере 33-го псалма (Тип 1), псалмов на «Господи воззвах», хвалитных псалмов (Тип 2) и причастных стихов (Тип 3). Попутно отмечались способы исполнения, присущие конкретной форме: чтение, пение, чтение с допеванием избранных стихов и пением припевов. Целью работы, помимо классификации, явилось составление свода напевов, который может помочь регентам в проведении служб. Для этого ставились следующие задачи: 1) изучение и анализ Уставов (древнерусского «Ока церковного», действующего Типикона, поморского устава, устава епископа Арсения Уральского). Выбор уставов определяется тем, что на них ориентированы разбираемые в работе певческие традиции. В работе мы также обращались к Часослову, Служебнику, Ирмологию. 2) изучение и анализ рукописей (а) из собрания ТСЛ нач. XVII в., раздельноречная в беспометной нотации; б) Обиход 1654-1667 гг. наречной иосифовской редакции с пометной знаменной нотацией; в) Обиход Антониево-Сийского монастыря 3-й четверти XVII в. наречной никоновской редакции с пометной нотацией. 3) изучение и анализ старообрядческих печатных певческих книг (поморского Обихода, раздельноречного с пометной нотацией, Обихода и Обедницы издания Л.Ф.Калашникова, наречных с пометной нотацией) Выбор источников определяется тем, что в них представлены все текстовые и певческие редакции знаменного распева (в работе мы использовали по одному образцу из редакции). 4) изучение и анализ печатных нотных сборников (монастырских Обиходов, печатных Обиходов в квадратной нотации нач. XX в.). Кроме письменных источников, мы обращались к аудиозаписям: Киево-Печерской Лавры, двух беспоповских общин: вильнюсской и рижской Гребенщиковской, беглопоповской общины г. Вольска, рогожской поповской общины. Эти записи являются образцами живого звучания основных из рассматриваемых певческих традиций. В 1-й главе, в которой мы рассматривали 33-й псалом, было выявлено, что по всем Уставам положено чтение. Пение псалма является поздним явлением. Во 2-й главе, в которой мы изучали псалмы на «Господи воззвах» и на хвалитех, выяснилось, что этой форме соответствует чтение или пение избранных стихов с припевами. Сейчас в богослужении эта форма очень изменилась и подверглась сокращению. По сравнению с формой без припевов, здесь есть пение, а значит, этой форме свойственно более торжественное звучание. В 3-й главе, в которой мы рассматривали киноники, выяснилось, что форма не пострадала, но напев очень сильно сократился. Можно сделать общий вывод, что наличие трех форм исполнения псалмов выявляет их литургическое значение и показывает торжественность за богослуженем. Проведенная работа может помочь лучше понять строй богослужения, а составленный свод напевов может помочь регентам в проведении служб.