Храмы нашего села Нагорская ООШ

МКОУ Нагорская основная общеобразовательная школа
Исследовательская работа
«Храмы родного края»
Автор:
Горбулева Алина
9 класс
Орлова Ульяна
9 класс
Костромская область
Чухломский район
с.Георгий
ул.Кооперативная, 12
Руководитель:
учитель русского языка
и литературы
Архипова Г.А
2013 год
«Святыни земли Нагорской»
План
l.Введение
Памятные места моей Родины
l l. Храмовый комплекс села Георгий
1. История создания храмов;
2.Описание церкви Святого Георгия и церкви Вознесения;
3.Возрождение храма Георгия Победоносца
l l l. Заключение
Святая Русь
Введение
В каждом уголке нашей Родины есть памятные места, которые особо
почитаются людьми, бережное и почтительное отношение к которым
передается из поколения к поколению.
По всей Руси великой стоят белокаменные златоглавые храмы, своим
призывным звоном напоминая человеку о чем-то важном, непреходящем.
Наши прадеды свято верили в Бога. Эта вера помогала выжить,
наставляла на путь истинный.
Мы живем в селе Георгий. Село наше старинное и название свое
получило неслучайно. Каждый, кто впервые бывает у нас, обращает
внимание на два храма, расположенных в центре села на площади, а т. к. село
стоит на горе, то можно издалека увидеть купола церквей, которые золотятся
в солнечных лучах.
Это – наша достопримечательность, наша история, наша память и гордость.
2. Святыни земли Нагорской
Церковь Святого Георгия и церковь Вознесения стоят рядышком, хотя
одну от другой отделяет почти целое столетие.
В народе ходит легенда о том, как строилась церковь святого Георгия.
Первоначально храм решили построить в д. Митино, что находится от села
километрах в 3-х. Но за ночь все дневные работы оказывались
разобранными. Так повторялось много раз. Наконец, решили перенести
постройку в другое место и выбрали возвышенность у деревни Нагорское.
Может быть, отсюда и первоначальное название нашего села «Митино –
Верховье».
Галичские писцовые книги донесли до наших дней, что «…в 161 г
(1653 г) у показанной церкви написано: 2 двора поповых, пашни церковной
земли 10 четвертей в поле», а переписные книги 1703 года: «У той же церкви
написано: попы Михайло Афанасьев и Лев Иванов …в приходе 99 дворов».
Усольская, она же Солигаличская десятина сообщает, что «в 1723 году
попом был Петр Михайлов, дьячком Яков Львов, пономарем Петр
Афанасьев.»
В 1726 году деревянная Георгиевская церковь на погосте МитиноВерховье во имя священномученика Георгия сгорела от молнии. Староста
церкви Григорий Аврамов(1735 г.) просит дать указ о строительстве новой,
деревянной церкви. В 1738 году разрешение дается, а уже через два года
староста Григорий Аврамов просит освятить вновь построенный храм во имя
великомученика Георгия с приделами св. мучеников Фрола и Лавра и
священномученика Власия.
Через 30 лет была построена на средства прихожан каменная церковь
во имя мученика Георгия, но уже с приделами Архистратига Михаила и
Небесных сил и священномученика Николая. Построены каменная
колокольня и ограда.
Старожилы нашего села, в частности Киселев Б. М., уроженец деревни
Новинское, рассказывал, как строили этот храм. Конечно, это было более
двух столетий назад, но в народе до сих пор говорят, что на строительство
церкви собирали со всех окрестных деревень яйца в огромном количестве
для того, чтобы их добавлять в раствор цемента для кирпичной кладки.
Вот почему стены церкви настолько прочные, что стоят более двухсот
лет, не разрушаясь.
Кирпич изготовляли в соседней деревне Новинское, там был кирпичный
завод. Документы говорят, что в приходе 174 двора, 1747 жителей, имеется 3
раскольника, 2 раскольницы и 1 раскольничий дом. В селении имеется 4
часовни, деревянные торговые лавки. В 1863 году прихожан уже 2585
человек, а селений 28.
При Георгиевском храме была своя библиотека – читальня, основанная
Солигаличским обществом народной трезвости. Имелась
церковноприходская школа, которая насчитывала 132 чада.
В каталоге « Памятники архитектуры Костромской области» ( выпуск
6) церковь Георгия. описана так. ( Приложение 2)
В нескольких десятках метров от церкви святого Георгия стоит
Церковь Вознесения.
Храм был построен в 1838 году во славу вознесения Иисуса Христа на
небо с приделами священномученика Власия и мучеников Фрола и Лавра.
Эти святые в нашей местности почитались особо, так это покровители
домашнего скота.
Церковь Вознесения называли «летней», церковь святого Георгия –
«зимней».
Храм Вознесения в семидесятые годы начали разбирать на кирпич.
Сейчас «летняя» церковь находится в разрушенном состоянии: нет ни окон,
ни дверей, ни пола. На крыше растут березы, крест давно сбросили. Но когда
входишь во внутрь храма, поражает красота росписи, которая сохранилась
кое-где.
Смотрят на нас со стен святые, как бы укоряя за ту разруху, которую
сотворили когда-то здесь люди.
Очень печальной оказалась участь этих храмов после революции.
Последним священником был Нарбеков Иван Александрович, которого в
1937 году арестовали и расстреляли в городе Ярославле.
Храмы закрыли, в них разместили клуб, библиотеку и даже колхозный
склад.
Нынче весной жители нашего села решили навести порядок внутри и
около церкви Вознесения. Мы убрали гору мусора, который скопился в
храме за много лет, срубили деревья, растущие на кровле, обустроили
территорию вокруг храма.
Иной оказалась судьба у Георгиевской церкви. Она тоже была близка к
разрушению: внутри здания находилась «дробилка», где мололи зерно на
корм скоту. Здесь было очень пыльно, грязно и сыро, что приводило к
разрушению настенной росписи.
Так продолжалось до начала 90-х годов, пока в стране не произошли
перемены, которые коснулись и отношения к вере. В 1995 году, благодаря
стараниям и неутомимой энергии местного старосты Беляковой Клавдии
Александровны, церковь наша стала восстанавливаться.
Сначала оттуда вывезли склад, затем приступили к внутренней отделке
помещения. Настелили новые полы, соскребли пыль и грязь со стен и
потолка, отмыли окна, покрасили, побелили стены и купол. Мои земляки
несли сюда иконы, красивые скатерти, сажали вокруг храма цветы.
21 ноября 1995 года в Георгиевской церкви прошла первая служба.
3. Заключение
Минувший век принес много скорби Русской Православной Церкви и
Костромской Епархии, попущением Божиим прошедшей горнило «огненного
искушения». Но современная церковная жизнь побуждает вспомнить
апостольские слова: «Ночь прошла, а день приблизился; итак отвергнем дела
тьмы и облечемся в оружие света»( Рим. 13,12).
«Духовное возрождение…в полноте нашло свое отражение на Костромской
земле: здесь воссоздаются иноческие обители, восстают из руин и строятся
новые храмы, развивается религиозно- образовательное церковное
служение…»- обращался Светлейший Патриарх Московский и всея Руси
Алексий в связи с празднованием 260-летия учреждения Костромской
Епархии
Прошло семнадцать лет. По-прежнему в церковные праздники
стекаются со всей округи прихожане в восстановленный храм. Приходят,
чтобы помолиться, поговорить с Богом.
Очень красиво в обновленном храме. Дух захватывает, когда входишь
сюда. Торжественно звучат песни, восхваляющие Христа.
Многие народы находят для своего Отечества какие-то значимые и
точные словесные определения - образы. Итальянцы называют свою Родину
« солнечной». Англичане любят выражение «старая Англия». Французы
говорят о «прекрасной Франции», немцы – об «ученой Германии».
Наши же предки именовали свое Отечество « Святая Русь». В древних
былинах и духовных стихах говорилось о «святорусской земле». В народных
исторических песнях привычным началом были слова: «То было во каменной
Москве, на Святой Руси».
Что же стоит за столь возвышенными словами?
В словах «Святая Русь» высказано стремление Руси к земному
устроению, основанному на христианских добродетелях. Жить по правде и в
согласии с совестью, быть милосердными и терпеливыми, кроткими и
верными, иметь силу покаяться в грехе и не помнить зла – эти и другие
добродетели принимаются как нормы жизни.
Иным словом, в словах о Святой Руси живет высокий духовнонравственный идеал русского народа. Русь именуется Святой еще и потому,
что ей суждено стать хранительницей православия.
Шум лесов, пение соловья, скрип полозьев, завывание зимней вьюги,
журчание лесного родника, тихий напев колыбельной, звон бубенчиков под
дугой, петушиная перекличка – этими и многими другими знакомыми
звуками веками наполнены просторы Отечества. Но придет праздник,
нагрянет беда – колокольный звон все перекроет, заставит прислушаться к
нему, соединиться в слове, деле и помышлении.
Так пусть же всегда звенят колокола над Родиной, пусть вечно стоят
православные храмы и пусть всегда живет в душе человека Вера, Надежда,
Любовь!
Вера в Бога помогает жить, наставляет на путь истинный.
Список используемой литературы:
1.Газета « Вперед» Чухломская общественно-политическая газета №91 от 09.
08. 2001 г.;
2.Камкин А. В. Истоки .Слово и образ России. Учебное пособие. 6 класс.
Издательский дом «Истоки». М.,2007 г .,стр. 13-16
3.Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Выпуск 6.
Чухлома .Чухломский район. Кострома.2004 г.
4.Чистякова А. П. Губернский дом. Историко-краеведческий культурнопросветительский научно-популярный журнал.№.3 2001 год стр. 1112.,Кострома
Приложение1
Кирпичная оштукатуренная церковь Вознесения — своеобразный,
пример центрического пятиглавого храма в стиле позднего классицизма.
Кубический объем, дополненный с запада более узким и низким притвором
под двускатной кровлей, завершен световым квадратным в плане барабаном
со срезанными и раскрепованными углами. Над восьмидольной кровлей,
имеющей перелом в нижней части, возвышается глухой граненый
барабанчик, который нес главку (утрачена до 1970-х гг.). Из четырех малых
глав, стоявших над углами основного объема, сохранился только юговосточный барабан — глухой восьмерик с восьмидольной кровлей и
основанием для главки.
Южный, северный и восточный фасады храма одинаковы по
композиции и декору. Средняя часть акцентирована четырьмя пилястрами,
которым первоначально отвечали колонны портика с треугольным
фронтоном, от которого частично сохранились только антаблементы,
обогащенные ступенчатыми зубцами в карнизе. На западном фасаде таким
же фронтоном завершается притвор, перед которым выступала деревянная
паперть с двускатным покрытием. На всех фасадах — высокие
прямоугольные окна.
Вместе с расположенными над ними полукруглыми люнетами, они
заглублены в вертикальные прямоугольные ниши. Верхняя часть стен
трактована как аттик, отделенный полным антаблементом с многообломным
карнизом. По осям окон здесь помещены полукруглые ниши. Фасады
светового барабана прорезаны трехчастными окнами-серлианами, а
срезанные углы акцентированы парами тосканских колонн.
Глухой барабанчик с ложными окнами, некогда расписанными под
столярные рамы, украшен волютами. Боковой барабан расчленен арочными
нишами с клинчатыми замками.
Внутреннюю структуру храма, типологически близкую
крестовокупольной, формируют четыре массивных пилона со срезанными
углами, обращенными к подкупольному квадрату. Пилоны при помощи
подпружных арок и парусов несут барабан, перекрытый куполом. Ветви
креста были перекрыты цилиндрическими сводами с распалубками; над
закрестовьями сохранились необычные четырехдольные своды, состоящие из
двух лотков и двух распалубок. С трех сторон подкупольное пространство
было окружено хорами, деревянный настил которых опирался на балки.
Притвор имел плоское перекрытие.
В интерьере сохранились фрагменты настенной живописи, возможно, сер. 19
в. В куполе изображен Христос Вседержитель и херувимы в облаках. В
основании купола и в нижней части барабана помещена гризайльная
живопись: антаблемент с фризом розеток, листьями аканта, сухариками и
другими декоративными элементами. Между окнами на барабане написаны
пары пилястр коринфского ордера. Под антаблементом на стене барабана
расположены святые в круглых медальонах, на парусах — евангелисты.
Гризайльная живопись сохранилась также на подпружных арках (кессоны) и
в верхней части стен закрестовий.
Приложение 2
Церковь Георгия, выстроенная из кирпича и покрытая обмазкой,
сочетает в своей архитектуре формы стиля барокко и традиции более раннего
времени. Прямоугольный в плане со скругленными углами основной объем
включает четверик храма, алтарь и трапезную. Храм выделяется вторым
ярусом – приземистым восьмериком, над которым возвышается
восьмидольная кровля с переломом и восьмигранный глухой барабан с
луковичной главкой. С востока в виде небольшого прямоугольного ризалита
выступает апсида, а с запада возвышается трехъярусная шатровая
колокольня. Нижний ярус, к которому с юга и севера примыкают небольшие
палатки (ризница и сторожка), имеет квадратный план. У второго и третьего
ярусов углы срезаны. Низкий восьмигранный шатер в конце. 20 в. получил
новое завершение, которое не соответствует первоначальному, утраченному
до 1970-х г.
Фасады основного объема церкви равномерно расчленены широкими
лопатками, опирающимися на профилированный цоколь. Каждое прясло
прорезано одним окном - на южном и северном фасадах три проема
приходятся на храм и по одному на алтарь и трапезную. Арочные окна
заключены в рамочные наличники с ушами сверху и снизу, украшенными
сережками. Оформление окон дополняют прямоугольные фартуки и
клинчатые замки. На северном фасаде на средней оси храма расположен
входной проем, портал которого акцентирован многообломным архивольтом
с заплечиками. Стены основного объема завершены профилированным
раскрепованным над лопатками карнизом, в которых включен ряд зубцов.
Почти идентичный карниз по всему периметру обходит восьмерик, углы
которого обработаны огибающими лопатками. Северная и южная грани
прорезаны крупными овальными окнами, остальные грани глухие. Под
окнами расположены крутые треугольные фронтоны. Барабан расчленен
ложными прямоугольными окнами, ниши которых были раскрашены под
раму на шесть квадратов. Два нижних яруса колокольни разделены карнизом
на две части. В первом ярусе нижняя часть, равная по высоте основному
объему церкви, покрыта ленточным руслом. С запада здесь расположен
арочный вход. Верхняя часть первого яруса, а также обе половины второго
яруса обработаны широкими лопатками, над которыми раскрепован карниз.
Глухой второй ярус лишь на западном фасаде имеет узкое окошко со
ступенчатой перемычкой, освещающее внутристенную лестницу. Третий
ярус расчленен лопатками и прорезан высокими арочными проемами звона.
По углам в основании шатра помещены пирамидки, которые, очевидно,
служили основаниями для главок. На каждой грани шатра находится по два
слуха со щипцовыми завершениями.
Храм отличается необычной системой перекрытия. Средняя его часть
перекрыта цилиндрическим сводом, а боковые – тремя лотками со
ступенчатыми тромпами в углах. Средние лотки прорезаны овальными
окнами. Тремя арочными проемами храм сообщается с алтарем и трапезной,
перекрытыми лотковыми сводами с распалубками. В нижнем ярусе
колокольни и в боковых палатках – коробовые своды. В толще северной
стены первого яруса устроена лестница на ярусе звона.
В храме сохранился с большими утратами трехъярусный иконостас
1877 г. в формах эклектики. Иконы разделяются разными колонками,
украшенными растительными и геометрическим орнаментом. Фланги
нижнего яруса осенены полукруглыми люнетами , заполненными разным
сиянием. Боковые иконы третьего яруса завершаются волютами. От
масленой живописи кон. 19 в., украшавшей интерьеры храма, уцелело только
изображение Саваофа на своде, заключенное в фигурную профилированную
раму. В основании своды написан гризайльный карниз с сухариками.
Приложение 3
Презентация «Храм пресвятого Георгия Победоносца»